因为心里有事情，所以走路的时候没有注意到脚下有一块石头，被绊个正着，一下子摔倒了。见到父亲摔倒，女儿当然心疼。她想过去扶父亲起来，可是突然禅机一动，她有了新的想法……
跟了父亲这么长的时间，知道父亲为了学禅吃尽了苦头，作为女儿理应尽力支持。她知道父亲是为自己担心和不安，可是又该如何对父亲说呢？毕竟有些事情总是难以启齿，自己也学了很多的禅理，总想帮帮父亲，现在父亲摔倒，这正是一个难得的机会呀。
于是，女儿便也伏身倒在父亲身旁。
庞蕴不禁感到纳闷：“你这是干什么？”
“见您跌倒，我来扶你！”女儿说。
庞蕴一下明白了，女儿扶的不是自己，而是自己的心，她是说，永远都要陪在自己身边，不让自己感到担心和不安呀！
庞蕴的眼睛开始湿润了……
禅释生活
什么是最好的帮助？
外界的扶助，有时也许是一种幸福，但更多的时候则恰恰相反。给你提供金钱的人，其实并不是你最好的朋友；而惟有鼓励你自立自主的人，才是你真正的好友。女儿没有将倒地的父亲扶起，但是却和父亲一同倒地，她是想从心里告诉父亲：永远不要依靠别人。
禅，要靠自己去成就。
夺空执著
望着眼前的香烟袅袅升起，满江的心中也愈加多了些迷雾。
来寺里已经五年了，可对于什么是道，满江的心中总是充满了疑惑。吃饭时在想，喝水时在想，念经时也在想，可就是理不出一个头绪来。满江咬了咬牙：再去问一问师父好了。
师父总是面无表情，满江猜想，这是否就是悟道的表现呢？
他走到师父面前，对师父说：“什么是道呢？”
师父见他叉手而立，只是对他说：“太俗气！”
满江意识到自己的失礼，于是又双手合什地问：“什么是道呢？”
师父说：“太香火气！”
这下，满江真手足无措了，这也不行，那也不行，该怎么办呢？干脆就这个样子了。于是他动也不动地站在那里，慢慢地，一股宁静升上他的心头，就像禅堂内缕缕升起的香烟一样，弥漫在整个堂内……
禅释生活
师父夺走了徒弟什么？
所有的东西都被人抢走之后，你还剩什么呢？师父说，这样太俗气，那样太香火气，就是在抢满江心里的那一份执著啊！这是用夺境的方法，夺空了满江的执著，是要他栽植出自己的真性情。
什么都失去了之后，发现就只剩自己了！
不落在别处
庞蕴居士去访问药山禅师，药山是石头希迁的弟子，按辈分与庞蕴是兄弟。参访之后，居士告辞，药山便派了十名左右的参禅客送庞蕴。
时值冬季，大雪纷纷扬扬，从铅灰色的天空，悄然无声地飘落下来，纷纷扬扬也挂起了白茫茫的天幕雪帘。抬头透过稀疏的雪帘望去，那远处的山，隐隐约约，好像在雾中，又宛如在云里，显得特别好看。望着眼前的雪景，庞蕴居士不觉心里一震：“好雪！片片都不落在别处。”
有位姓全的禅客接住话茬问：“不落在别处，落在什么处？”
居士抬手就给了全禅客一掌，禅客不服气，说：“不要草草打人，说出个究竟来！”
“凭什么称禅客，阎王爷并没有放过你！”庞蕴说道。意谓你根本无法超脱生死。
禅客又问：“你说我不配称禅客，你又是干什么的？”
庞蕴又给了禅客一掌，边打边说：“你真是眼瞎口哑，要知道看见的，说出的，都不是真的，这样的看、说，就如同盲、哑一样。”
禅释生活
全禅客因何挨打？
雪不落别处的意思是说大道自然，不用计较、心虑，所以落在哪里都一样，就没有此处、彼处的分别。全禅客却没有理会到这一层，还问落在什么地方，这就是分别心在作怪，所以要挨巴掌。居士说他还得去阎王爷那里报到的数落后，禅客还在问“是什么”的问题，仍在执迷。第二次给他一掌，是在告诉他不要有妄念，用是什么、不是什么的知见之心得出的见识都是虚假不实的东西，所以居士说他眼瞎口哑。
去掉妄想心
一光来拜谒云岗禅师。
施过礼后，一光问云岗禅师：“修行过程中觉知心和妄想心就像两条龙在争斗，如果两条龙争一颗宝珠，哪一条会得到宝珠？”
云岗禅师回答说：“你这样光问结果有什么用呢？你先把身上的妄想心去掉，自然就知道谁最终会得到那颗宝珠了。”
一光就随便地回答：“我的妄想心去掉得差不多了。”
云岗禅师反问：“如果真的已没有妄想心，你还能看到宝珠在什么地方？”
一光哑口无言。
禅释生活
哪一条会得到宝珠呢？
这里所说的两条龙和宝珠其实都是妄想出来的。一个有意境的人是不大愿意破坏自己的心境而去绕那个圈子的。但是又不得不回答，于是从前提入手，去掉妄想，问题也就不存在了。
生活中，这样绕圈子的事还算少吗？
有一个制作成衣的商人，因为经济不景气生意也日渐低靡，商人为此终日郁郁寡欢、愁眉不展，每天晚上都睡不好觉。
细心的妻子把丈夫的郁闷看在眼里急在心上，她不忍心丈夫这样被烦恼折磨，就建议他去看看心理医生，于是他便去了医院。
心理医生见他双眼布满血丝，便问他：“怎么了，是不是因为失眠而痛苦？”
成衣商人说：“是呀，真叫人痛苦不堪。”
心理医生开导他说：“别急，这不是什么大毛病！你回去后如果还睡不着就数数绵羊吧！”
成衣商人道谢后离去了。
一个星期之后，他又出现在心理医生的诊室里。他双眼又红又肿，精神更加颓丧了，心理医生复诊时非常吃惊地说：“你是照我的话去做的吗？”
成衣商人委屈地回答说：“当然是呀！还数到三万多头呢！”
心理医生又问：“数了这么多，难道还没有一点睡意？”
成衣商人答：“本来是困极了，但一想到三万多头绵羊得有多少羊毛呀，不剪岂不可惜？”
心理医生于是说：“那剪完不就可以睡了？”
成衣商人叹了口气说：“但头疼的问题又来了，这三万头羊的羊毛所制成的毛衣，现在要去哪儿找买主呀？一想到这，急得我就又睡不着了！”
少挂念不该挂念的事，别让妄想占据头脑。
诱惑是陷阱
从前，无果禅师为了专心参禅，在深山里一住就是20年，这20年来一直有一对母女细心地照料着他。
然而，这20年他并没有取得太大的成就，他认为自己无法在那里修行得道，所以打算出去寻师问道，解除多年来心中的疑惑。
临行前，他向这对母女辞别，她们对无果禅师说：“禅师，您再多留几日吧。路上要风餐露宿，容我们为您做件衣服再上路也不迟呀。”母女的好意让禅师无法推辞，于是只好点头答应了。
母女二人回家后，马上着手剪裁衣服。衣服做好了，她们又包了四锭马蹄银，送给无果禅师作为路费，禅师心中无比感激，他接受了母女二人的馈赠，收拾行李准备第二天一大早就走。
到了晚上，无果禅师坐禅养息，半夜里突然出现了一个童子，后面还跟着许多人在吹拉弹唱。他们扛着一朵很大的莲花，来到无果禅师面前说：“禅师，请上莲花台。这就是您要去的地方。”
无果禅师心里嘀咕：“我的修行还没有达到这种程度，这种境况来得太早了，恐怕是魔境吧！”于是他没有理会，童子又说：“禅师，请您坐上来吧，机会就只有这一次，错过了就再也不会有了哦。”抵不住童子的纠缠，无奈之下，无果禅师就把自己的拂尘铺在莲花台上，童子与诸乐人便高兴地离去了。
第二天一大早，无果禅师正要动身时，那母女二人来到他家，手里拿了一把佛尘，问道：“禅师，这可是您的物品？昨晚怎么会从我家母马的肚子里生了出来？”
无果禅师听后十分吃惊，于是将马蹄银还给了母女二人，作别而去！
禅释生活
莲花台是什么？
魔境往往带有一定的迷惑性与诱惑性，莲花台就是一个陷阱，还好无果禅师识破它是魔境。否则就被投入母马的肚子里面，成为一只小马了。
我们该怎样做，才不被诱惑呢？
一只狗叼着一片肉，在过河时，看到水里有一只狗也叼着一片肉，狗想：要是能把它抢过来，不就可以吃到两块肉吗？于是，它放下自己嘴里的肉，去抢那块。最后，两块肉都没有了，水里的那块是个影子，本来就没有，而这一块也被水冲走了。
某个地方的人们发明了一种捉猴子的方法。他们将挖空的椰子绑在树上或固定在一个地方，在椰子壳上挖个小洞，椰子壳里放些猴子爱吃的东西，洞口刚好可以使猴子的手能伸进去，但猴子一旦握住食物，拳头就无法从洞口撤出来了。猎人来的时候，猴子如果松开手，很快就会逃走，但猴子总是不甘心就这样放弃到手的食物，结果往往被活捉。
生活中的诱惑太多了，金钱、名誉、地位……很多诱惑就是抓住人心中贪念这根弦，使人像中了魔似的不能脱身，毫不犹豫地掉进陷阱里。每天要观照自己内心不清净的念头和行为，努力持守清净的意念作为，日日除去心里的污垢和灰尘，净化欲望和贪念，就可以渐渐接近佛的心灵，远离诱惑的陷阱。
别忽略脚下
两位德高望重的法师，分别带领佛学院的两批学生去爬鲁西南的佛教圣地——青山。第一位法师带领着学生们一鼓作气登上了青山的顶峰，在光秃秃的人迹罕至的山巅上，许多同学四顾茫然。
第二位法师带领着学生们一边攀爬一边观览沿途的景点，讲解佛教圣地的逸事传说。半个小时过去了，他们终于攀爬到位于半山腰的济公祠。济公祠建在山腰的风水宝地，这里松柏参天、古藤化龙、碑碣成林、泉冽洞幽。正对着祠门有一眼四季常流的清泉，清泉旁镌刻着一幅颇有概括性的对联：“山色蔼蔼人间胜地，流水潺潺世外洞天。”同学们在这里陶醉于人文景色、迷恋于古刹新祠、关注于佛教风物，拜济公、访老僧，抄文拓片、合影留念、流连忘返。他们在佛门幽洞里游览了一两个小时，没登顶峰就直接下山了。
两支小分队返回学校后，先是交流，后又总结。结果，第一队的同学们交流起来不仅无话可说，就连形成的书面文字也不及第二队的一半。第一队的同学们多是说一些、写一些上山下山的劳累和辛苦；而第二队的同学们则言之有物、滔滔不绝，山光景色、人文历史、佛门逸事等出口成章。
禅释生活
现在与未来哪个重要呢？
爬山当然是要登高．但登高的目的却是为了欣赏风景，殊不知，爬山的过程中也能欣赏到很多美景，而且到达顶峰也就是一个下坡的开始，到达山顶后就不会再有什么盼头了。
在生活中，我们很容易忽视这个问题。
我们总是不停地奔波劳碌，总是期盼着成功之后的喜悦和幸福。殊不知，等到成功之后，就该面对下一个问题和目标了。
这就是执著心在作怪——只是盯着结果和事物的一个方面，却失去了更多、更广泛、更美好的东西。
如今，人们为了达到种种目标，努力工作拼命奋斗。然而，一味地盯着目标，却忽略了脚下，忘记了享受生活中的每一个美好时光，这样的生命过程是不是有些空虚呢？
退步原来是向前
禅院中的学僧正在寺前的围墙上模拟龙争虎斗的画像，画中龙在云端盘旋而下，虎踞山头，作势欲扑，虽然修改多次，却总觉得其动态不足，恰巧妙圆禅师从外面回来，学僧就请禅师评点一下。
妙圆禅师看后说道：“龙和虎的外形画得不坏，但龙与虎的特性你们知道多少？龙在攻击之前，头必须向后退缩；虎要上扑时，头必然向下压低。龙颈向后的屈度愈大，虎头愈贴近地面，他们也就能冲得更快、跳得更高。”
学僧们非常地受教说道：“老师真是一语道破，我们不仅将龙头画得太向前，虎头也太高了，怪不得总觉得动态不足。”
妙圆禅师藉机说教道：“为人处事，参禅修道的道理也一样，退一步之后，才能冲得更远，谦卑的反省之后才能爬得更高。”
学僧不解似的道：“老师，退步的人怎能向前？谦卑的人怎能更高？”
妙圆禅师严肃地说道：“你们且听我的禅诗──‘手把青秧插满田，低头便见水中天；身心清净方为道，退步原来是向前。’诸仁者能会意么？”
学僧均省矣。
禅释生活
禅者，应该有怎样的人格？
禅者的人格，有自尊的一面，他们有时顶天立地，孤傲不群，有如龙抬头虎相扑；但有时也非常自谦，有如龙退缩，虎低头。这正说明了当进则进，当退则退；当高则高，当低则低。所谓进退有据，高低有时。
