书生不满会讲理，大兵不满就要打人。
几个胆大的还真就动了手。于是打的、拉的乱作一团，让对面的今井兼平着实看了场好戏。
要特别说明一下的是：此次事件，基本上真实反映了源范赖带兵打仗的水平。
与今井兼平会合后，看到身后越来越近的追兵，源义仲作出了他人生最后一个决定：找一个安静的地方，庄严地死去。
环视四方，旁边不远有一片松林。就是那里了，源义仲策马向松林奔去。
今井兼平没有跟上去，他要为主君断后，主君的死，是不能被打扰的。
但要说这人啊，如果时运背到了极致，喝凉水是真的会塞牙的。源义仲冲进松林后径直向深处走去，结果没走多远就连人带马陷入了一片泥潭，动弹不得，随后被赶上来的敌军一箭射中脑门，当场毙命。
知道主君已死，今井兼平终于停止了挥刀的手。
主君，我可以随你而去了。
他的死法很特别。
他是把刀尖伸进嘴里，用嘴含住，然后头朝下从马上跌下来，让刀身刺穿身体而死。
要补充一句的是，今井兼平，和此前“扒衣门”事件的男主角中原兼光是亲兄弟，也都是“木曾四天王”的成员。在继续下一节内容之前，我认为有必要再交代一下中原兼光的结局。
当源义仲、今井兼平战死沙场时，中原兼光还并不知道大部队已经完了。因为他当时不在京城。
那么他干什么去了呢？
答案当然不是临阵脱逃，事实上他是奉了源义仲之命，前去收拾源义仲的宝贝叔叔源行家。
源行家其人，乃源赖朝与源义仲共同的亲叔叔。在家里，源赖朝他爸是大哥，源义仲他爸是二弟，而这个源行家呢，排行老十，人称“源十郎行家”。虽号称叔叔，但其实他只比源赖朝大两岁，比源义仲大9岁，现年39，属于人小辈分大那种。
这个源行家身为武士，打仗有个特点，就是每战必败，一生从没打过胜仗。
反平运动初期，他原本想自立门户，无奈打一仗败一仗，走投无路之下投奔了源赖朝。在源赖朝那里，他没立任何军功，却要求分封领地，结果自然碰了一鼻子灰。恼羞成怒之下他揭竿而起，想讨伐源赖朝，讨伐的结果是又一次走投无路。
在这种情况下，他跑到北国，投奔了源义仲。
自从投奔了源义仲，他功没立过一件，麻烦倒制造了不少。临了临了，见大势已去，便企图带点兵马跑路。结果刚出了京城没多久，就遇上一支伺机反攻的平氏先遣队，打了一仗，大败，落荒而逃。气还没喘匀，又被中原兼光逮了个正着，又被一顿猛打。
但常打败仗的人，大都十分擅长跑路，源叔叔更是个中高手。见势不妙，源叔叔大部队也不要了，撒腿就跑，转眼便不见了踪影。
中原兼光打了个胜仗，却没抓着主犯，气呼呼地往回走。走到京都郊外时，已是1月21日。
在郊外，他得到了一个晴天霹雳般的消息：源义仲已于前一天战败，其人头现正挂在城里的树上示众呢……京都现在，已是镰仓军的天下。
如果是你，你会决定继续进京，还是立马转身逃命去呢？
中原兼光选择继续进京。
我不知道他进京时怀揣的是何种心情。
事实上，京城大局已定，十个中原兼光回去也于事无补。而且只要迈进京城的门槛，就一定是死路一条。
可是他仍然选择进京。
也许他无法在失去亲人和战友时选择独活；也许他就是想拼了一条命，去赌一个报仇的机会；又或许，他只是羞于做一个逃跑的武士。
但无论是哪一种解释，我都十分佩服他。因为在他的身上，我看到了一种珍贵的东西。这种东西，在我们中华民族浩瀚的历史中曾反复出现，我们把它叫做“气节”。
义仲，你不只是我的主君，还是我的兄弟，我的战友。我们北国武士，永远不知逃跑为何物！
接下来的情节没有悬念，中原兼光刚一进京，就被源义经手下一员将领抓住，几天后被枭首，首级与今井兼平、源义仲一起，高高地挂在树上供人们欣赏。
6.又一个时代的开始
源义仲的死，是一个时代的结束，也是另一个时代的开始。从此，蛰伏了两年之久的关东之狼苏醒了。
堂弟，你放心，哥哥会接过你手中的接力棒，完成你未完的事业。灭平大业，就交给哥哥我吧。
1184年1月20日，源义经救出法皇，将其护送回法住寺，又把4岁的“后鸟羽天皇”小朋友抱回天皇的宝座。
随后，在法住寺，源义经受到了法皇的亲切接见。源义经代表哥哥源赖朝，向法皇转达了亲切的问候和诚挚的敬意，重申了关东是大日本帝国不可分割的一部分，表达了臣服于法皇陛下一万年不动摇的决心。
最后，法皇紧紧握住源义经的手，深情地说：“国家能转危为安，多亏有你们这样的臣子啊！”
源义经激动地说：“哪里，这都是我们应该做的！为法皇护驾，为国家除恶，是我们日本武士义不容辞的责任！”
好了，一切又恢复原样了。不一样的，只是这京城的主人从此不再是源义仲。
也许看到这里你会想，源赖朝的半壁江山得来也太容易了，从1180年起兵到现在，他几乎没打过什么像样的仗，这简直就是天上掉馅饼嘛。
呵呵，如果你这么想，那么恭喜你，你有很强的理解能力和概括能力。为了更明确地说明这一点，让我们来回顾一下源赖朝同学的发家史：
1180年8月，起兵第一战，灭平兼隆。
同月，石桥山一战，大败，败得稀里哗啦。
之后，渡海逃到安房国，在那里得到命运之神垂青，以上总广常为首的源氏老家臣不断前来投奔，终于混出点模样来。随后，平清盛病死了，平氏开始日薄西山，倒戈家臣不断出现。
再后来，富士川一战，平氏宇宙第一超级无敌菜鸟主帅平维盛，被一群受惊的水鸟吓跑，源军不战而胜。
接下来，灭常陆国佐竹氏那一战，还稍稍像点样子。
再接下来，后起之秀源义仲开始在北国崭露头角，引起平氏注意，很快就与平军打得热火朝天。
于是乎镰仓这边，就开始休养生息了。
直到1184年正月，看到源义仲气数已尽，源赖朝这才该出手时就出手，以最小的成本，换来了最大的利益。
这个出手的时机，他把握得相当好。
早一点，源义仲还没到穷途末路，获胜的成本会大大增加；晚一点，平氏就会趁机打进京城，到时谁是最后的赢家，可就不好说了。
所以，与其说源赖朝是个将军，不如说他是个谋略家。纵观整个发家史，他成功的最大秘诀就在于时机的把握。这项技术看起来好像没什么，可实际操作起来却非常困难。
这一点就像炒股。低点买入，高点卖出的道理人人都懂，可是实际操作起来，大多数人不是追涨就是杀跌，真正能看准时机低买高卖的人并不多。
而源赖朝，就像一个总能低买高卖的行家。他静静地坐镇幕后，在家臣、法皇、平氏、源义仲，以及奥州藤原秀衡等各帮派中间，寻找一个平衡点，在乱世中看着各帮派为了各自的利益争来斗去。而他只负责审时度势，在适当的时候，拉拢该拉拢的，打压该打压的，最后，实现自己的目的。
所以，如果你希望在源赖朝的故事中，看到一个项羽、刘邦，抑或朱元璋，那么你恐怕要失望了。他不是一个领兵打仗的优秀将领，而是一个谋略家。
又或许，你觉得故事发展到这里，似乎没有看到想象中的武士道精神，甚至连个切腹自杀的也没有。
是的，如果你这样想，那就更对了。
这时的日本，不要说切腹尚未流行，就连武士本身，走在京城都处处遭人白眼。
在武士时代以前，日本是一个贵族官宦掌权的国家，或者说，是模仿中国唐代建立的律令制国家。
就像中国文官看不起武官一样，日本也是贵族看不起武士。
虽说枪杆子里面出政权，这些年，武士们凭枪杆子打出了政权，但京都的主流文化仍然是优雅、小资的贵族文化。“武士”二字仍然是粗野、没文化、没见过世面的代名词。
原因很简单，你能用刀强迫一个贵族向你屈服，却无法强迫人家打心眼里尊敬你。
能打又怎样，就是看不起你。哼！
源义仲就不说了，事实上，就连源义经、源范赖哥俩带的这帮关东武士，进了京，也不可避免地享受到了同样的白眼。当面虽然不说你啥，但背后冷脸鄙视。
鄙视到什么程度呢？
日本当时有句骂人的话，叫“关东武士初进京（東夷偺弶嫗搊傝）”，意思就相当于乡巴佬进城，刘姥姥进大观园。
当时京都人要想说“你真土”，都不直说，就说“你是关东武士吧”。
瞧瞧，一个脏字都不带就把人骂了。
如果说骂人带不带脏字是判断一个人有没有文化的标志，那么当年的京都人民无疑是很有文化的。
也许看到这里你又提出了一个问题，不对呀，源义经不刚受到法皇亲切接见吗？要真鄙视他，法皇能那么郑重地接见他？还有源赖朝，多有才啊，谁敢骂他没文化？
没错，大家说的都没错，他们都不在遭鄙视范围内。但问题是，他们具有普遍性吗？
源义经是什么人？那是自幼学过《孙子兵法》，熟读中国兵书的悍将。而且不要忘了，他从小可是在鞍马寺长大的。
在当时的日本，提起寺庙，人民群众的第一反应不是普度众生，而是另外四个字——相当有钱。
当时日本的寺庙、神社都拥有大片土地，而且他们的土地还都不用交税，种多少收多少，所以有钱得很。
源义经在这种地方长大，又受过良好的教育，自然不能与粗鄙的关东武士相提并论。
源赖朝又是什么人？那是出身国守家庭，11岁就官至六品的官宦子弟。
我曾见过一封源赖朝写的亲笔信的缩印件，呵呵。整封信全部由汉字写成，那一手毛笔字写得，说句良心话，确实是相当漂亮。
所以，所谓的鄙视，针对的是那些在关东土生土长，从没来过京都，更不会读书写字，只懂得打打杀杀的真正意义上的关东武士。源赖朝身边的很多将领，都属于这一群体。
而遭到鄙视的武士们，其实他们自己对传说中的贵族生活也十分向往。很多武士拼死拼活打了胜仗，除了想在主君那分点领地，更主要的，还是想在朝廷那里混个一官半职，挤进贵族行列。
这就如同中国的书生，十年寒窗苦读，就为金榜题名。如果不能考取功名，书读得再好也没用。
所以，在这样一些武士身上，你想看到闪闪发光的武士道精神，那是很不现实的。
你所能看到的，只是一些普通人，智慧与狡诈，忠诚与背叛，人性中普遍具有的光芒与黑暗在他们身上交织。一句话，他们是一群普通人。
但是归根到底，世界上最伟大的人，其实不也都是普通人吗？
