庞统说：“我有一个问题想向先生请教。我听说丈夫处世，当带金佩紫，怎能够屈洪流之量，却干些织妇之事？”
司马徽见问，知道对方也不是凡庸之辈，便说：“你先从车上下来。”
等庞统下车之后，司马徽便开始给他上课：“你只知道小路近捷，却不想会有迷路的危险。想当初伯成耦耕，不慕诸侯之荣；原宪桑枢，不易有官之宅。何有坐则华屋，行则肥马，侍女数十，然后为奇？此乃许、父所以慷慨，夷、齐所以长叹，虽有窃秦之爵，千驷之富，不足贵也。”
司马徽这番话，不但阐明了自己关于富贵的观点，而且句句都有历史典故。他说的伯成，是尧舜时的伯成子高，后来禹坐天下，他便辞官回家种田。
他说的原宪，是春秋时宋人，孔子的弟子。此人生活十分贫困，但始终学而不辍。他说的许、父、夷、齐，即许由、巢父、伯夷、叔齐，都是古代不求富贵的隐士。
他说的“窃秦之爵”，指的是吕不韦。此人曾利用手中的财富，帮助秦太子子楚回国登位，被封官赐爵。
他说的“千驷之富”，指的是春秋时的齐景公，据说他有马千匹，但无使民称颂的德政。
庞统听了司马徽这番话，对他的学问和见识都佩服得五体投地，说道：“我生在边野之地，少见大义之人。如果今天不来叩洪钟、擂响鼓，便不能领教其声音的洪亮。”
说完，便步行随司马徽来到郊外采桑，二人一个在树上采，一个在树下装，边采边谈，一直聊到深夜。
司马徽不但有学问，而且还是荆州地区古文经学的领袖人物。司马徽到荆州以后和刘表身边的宋忠一起授经讲学。
宋忠是当时与古文经学大师郑玄齐名的学者，他与郑玄虽同是古文经学的宗师，但两人的治学方法和特点又有所差异。宋忠和司马徽教出的学生李仁、尹默、王肃等都“依准贾、马，异于郑玄”。
这就反映了宋忠、司马徽的学问与郑玄确有区别，这种区别大致体现在两个方面。第一，宋忠、司马徽的学问简约，而郑玄的学问深芜。总的说来，东汉时的古文经学要比今文经学简约得多，正因为如此，郑玄的古文经学在东汉末期占了上风。
但郑玄学通今古各经，他的古文经学中吸取了一些今文经的内容及观点。
而宋忠等所撰写的《五经章句》，在当时被称为“后定”之学，鲜受今文经学影响，因而与郑玄是不同的。
在南北朝时，宋忠、司马徽的学生王肃所注的《周易》在南方流行，郑玄注的《周易》在北方流行。
司马徽治学简约、学以致用的学风，对诸葛亮是有深刻影响的。历史记载诸葛亮读书，不是“务于精熟”，而是“独观其大略”。
这不能理解为诸葛亮读书粗疏，而是说明了他在读书时比一般人多花了分析综合，从中抽象出最本质东西的功夫。
这种提纲挈领、化繁为简的本事，正是诸葛亮把治学简约的学风用于读书的最好说明。诸葛亮读书注重领会精神实质，正是出于思考、解决现实问题的需要，因为只有最普遍、最抽象的道理，对理解现实具体问题才有理论的指导意义。
诸葛亮的《论诸子》，很能体现他学以致用的现实主义风格，其中写道：
老子长于养性，不可以临危难。商鞅长于理法，不可以从教化。苏、张长于驰辞，不可以结盟誓。白起长于攻取，不可以广众。子胥长于图敌，不可以谋身。尾生长于守信，不可以应变。王嘉长于遇明君，不可以事暗主。许子将长于明臧否，不可以养人物。此任长之术者也。
这里，诸葛亮对各家理论与经验的评判，完全是以其在现实生活中的作用来分其短长的。
在当时，诸葛亮学习刻苦，勤于用脑，不但司马徽赏识，连司马徽的妻子对他也很器重，都喜欢这个勤奋好学，善于用脑子的少年。
那时，还没有钟表，计时用日晷，遇到阴雨天没有太阳。时间就不好掌握了。为了计时，司马徽训练公鸡按时鸣叫，办法就是定时喂食。诸葛亮天资聪颖，司马先生讲的东西，他一听便会。
为了学到更多的东西，诸葛亮想让先生把讲课的时间延长一些，但先生总是以鸡鸣叫为准。于是诸葛亮想若把公鸡鸣叫的时间延长，先生讲课的时间也就延长了。于是，诸葛亮上学时就带些粮食装在口袋里，估计鸡快叫的时候，就喂它一点粮食，鸡一吃饱就不叫了。
过了一些时候，司马先生感到奇怪，为什么鸡不按时叫了呢？经过细心观察，发现诸葛亮在鸡快叫时给鸡喂食。
司马先生在上课时，就问学生，鸡为什么不按时叫鸣？其他学生都摸不着头脑。
诸葛亮心里明白，可他是个诚实的人，就如实地把鸡快叫的时候喂食来延长老师授课时间的事，如实报告了司马先生。
司马先生很生气，当场就把他的书烧了，不让他继续读书了。
诸葛亮求学心切，不能读书怎么得了，可又不能硬来，便去求司马夫人。司马夫人听了诸葛亮喂鸡求学遭罚之事深表同情，就向司马先生说情。
司马先生说：“小小年纪不在功课上用功夫，倒使心术欺蒙老师。这是心术不正，此人不可造就。”
司马夫人反复替诸葛亮说情，说他小小年纪，虽使了点心眼，但总是为了多学点东西，并没有他图。司马先生听后觉得有理，便同意诸葛亮继续读书。
诸葛亮敬重的另外一个老师黄承彦，则是襄阳名士蔡讽的长女婿。黄承彦是沔南白水人，是东汉末年的名士。他与荆州牧刘表是连襟，与庞德公、司马徽是志同道合的挚友。他经常听到庞德公、司马徽讲诸葛亮人小志大、机敏聪颖、才华出众、举世无双，是很有作为的少年，便想找个机会考考诸葛亮的才智。
有一天，黄承彦在湖北襄阳城外，扮成一个算命先生，摆了个小小的卦摊，给路人算命看相。古襄阳城南门外，是诸葛亮少年上学、放学必经之地。
那天，诸葛亮路经小卦摊时，见许多人围着一个老者看卦。老者口若悬河，侃侃而谈，听者凝神屏息，全神贯注。诸葛亮很奇怪，走近一看，原来是一个算命先生正在天南地北、海阔天空地调侃。
黄承彦见诸葛亮走来，便要给他算一卦。
诸葛亮说：“好！不过我有点小事，出去一下，马上就来请您老算一卦。”诸葛亮背着书包，忙来到城墙附近的一小荷塘，顺手捉了一只小青蛙，跑来对黄承彦说：“老先生，请您给我算一算，我手中捏的这只小青蛙，是死的，还是活的？”
黄承彦闻言大吃一惊，继而又一喜。围观者均不知其中奥秘。黄承彦暗暗想到，此人小小年纪，已掌生死之权，果真了不起。我若说小青蛙是活的，他手一捏，小青蛙便会死掉；我若说小青蛙是死的，他手一松，小青蛙就会蹦跳到地上。黄承彦手拈胡须，思考片刻，提笔写了四个字给诸葛亮，然后挑起卦摊走了。
诸葛亮见老先生笑嘻嘻走后，便打开纸条一看，上面四个字是“生死由你”。
后来，黄承彦接受了诸葛亮这个学生，和庞德公、司马徽共同传教于他。
黄承彦和刘表有很近的关系，可他为人刚直，不愿攀龙附凤，多次拒绝刘表封的高官厚禄，甘愿清贫度日，在学业堂里教书育人。
诸葛亮踏进了设在襄阳城南两公里，岘山脚下的学业堂。他望着这个依山傍水、绿树成荫、环境幽雅的学堂，认定是个十分适宜读书的好地方，便暗暗下定决心，要成为学堂里最出类拔萃的学生。
寒窗苦读的生活开始了。每天清晨，雄鸡报晓后，诸葛亮便叫醒弟弟诸葛均，一同到岘山上去学习。这很快被细心的老师黄承彦知道了，便号召学生们向诸葛亮兄弟俩学习，并把晨读作为学业堂的一项制度规定下来。从此，学风为之一新，人们每天老远就能听到从岘山顶上传来的琅琅的读书声。
诸葛亮读书的方法很特殊，不像一般的学生那样死记硬背，而是观其大略，记其精粹，有过目不忘的能力。如要吟诗作赋，命题一出，诸葛亮便能即席而起，信口而出，并且文简意明，高雅隽永，字字句句都能表明他是一个文思敏捷、才华横溢的少年。
更使黄承彦惊异的是，这个平日沉默寡言、喜怒从不外露的诸葛亮，竟不顾刘表独尊儒术的三令五申，在夜深人静之时，如饥似渴地攻读诸子百家的著作。
黄承彦非常喜欢诸葛亮的俊逸轩昂、聪慧敏悟。除在课堂里传授儒家的经典著作外，还经常把诸葛亮唤到自己屋里，向其讲解三皇五帝乃至历代王朝的兴衰更替历史，讲述前朝古代政治家、军事家、思想家、科学家们惊天动地、光照千秋的英雄业绩，启发诸葛亮树立宏大的抱负和锲而不舍的进取精神，立志为国家、为黎民作出一番事业。
在老师们的关怀指导下，年轻的诸葛亮废寝忘食，刻苦地攻读诗书经文，学习治国之策。
珍惜韶华之年，多学各种知识，这是诸葛亮立下的规定。
读书陇耕隐隆中
建安二年正月，料峭的寒风阵阵袭来，令人有刺骨之感。
然而，使诸葛亮更加心寒悲伤的是叔父诸葛玄的去世。
从8岁至17岁期间里，叔父与诸葛亮在家庭关系上是叔侄，在感情世界里却是父子。
庞德公、司马徽、庞统等人听到了这件事，纷纷来安慰诸葛亮。师友们的劝慰，使诸葛亮渐渐从悲痛中解脱出来。此时的诸葛亮毕竟不是只知道悲痛的8岁孩子，而是一个有学识、有阅历、有思想的17岁的青年了。
怎样安排今后的日子呢？家乡是不能回去了。诸葛亮不愿意回到家乡，不仅是因为家乡依然战乱不已，也不仅是两个姐姐在荆州已有婆家，还有一个更重要的原因，就是为了叔叔的夙愿。
他知道叔叔希望自己学有所成，将来有所作为。而荆州地区环境安宁，消息灵通，交通便利，教育发达，人才济济，显然比战乱纷飞的家乡更适合于学习和发展。
诸葛玄死后，刘表在岘山下为他立了衣冠冢，一面安抚诸葛亮一家，一面表示愿意把诸葛亮留在身边做事。诸葛亮当即回绝了他，使刘表大为恼火。
不寄刘表篱下，学业堂自然也就上不成了。他曾打算带着弟弟回山东老家去，不料他的一批朋友却竭力劝阻和挽留，经过一番考虑，诸葛亮打消了回山东的念头，决定远离这喧嚣的城市。
到什么地方去呢？诸葛亮来请伯父庞德公指路。庞德公认为刘表虽然不可依，但荆州这块地方尚可保持十年之内的安宁，倒是求学炼志者的一个难得的地方。
在襄阳城西二十多公里的地方有一个小山村。这里山峦起伏，山谷幽深。众山峦之中，最高的主峰恰好居中，因此称之为隆中山。
山村也因山得名，称为隆中。隆中山起伏盘旋，势若蟠龙。另一座大旗山与之隔谷相望，它一头高昂，一头缓缓下垂，像只卧虎。这里林木茂密，修竹叠翠，泉水潺潺，池塘清澈，是修身养性、静心读书的好地方。
在当时，隆中虽属南阳邓县管辖，但它远离战乱纷扰的南阳郡治，靠近安定富庶的襄阳。
庞德公是襄阳地区德高望重的名士。他多次拒绝刘表让他出来当官的邀请，认为在乱世当中确保自身与子孙安全的方法不是出仕，而是退隐。这种思想对诸葛亮产生了一定的影响。
诸葛亮的一个姐姐就嫁给了庞德公的儿子庞山民。诸葛亮曾决心拜伯父为师，做一个有志气的男子汉。
庞德公听了诸葛亮的心愿，没有说行或不行，只是把儿子叫到跟前：“民儿，带你内弟到南山打柴去吧！”说罢，便转身入室。
庞山民拿着扁担、斧头，站在诸葛亮面前也不说话，只是用眼睛盯住他，好像在说：“你看怎么办呢？小兄弟。”
诸葛亮高高兴兴地跟着姐夫到南山上砍柴去了。
这一天，可把诸葛亮苦透了，累渴饿，他咬着牙顶过来，而且手脚都磨出了血泡，痛得他几夜都不得安宁，但他却始终没哼一声。
不久，诸葛亮第二次来向庞德公表白求师的心愿。庞德公叫来侄儿庞统，指着门前的一块地对他和诸葛亮说：“清明前后，种瓜种豆，你兄弟两人今天代老夫把这块地犁出来吧！”说罢，搬把椅子坐到门外晒太阳去了。
庞统和诸葛亮谁都不会套牛，更别说扶犁了。俩人一合计干脆用镢头刨！于是，本来一会儿就能犁完的地，他俩却整整刨了一天，累得不行。
这次，诸葛亮从劳动中悟出了为什么满腹经纶的伯父总是躬耕陇亩、注重农桑的道理。
诸葛亮再一次拜见庞德公时，发现他合衣躺在床上，鞋都没脱。他怕惊动了他，先是恭恭敬敬地站在一边，后来想到上了岁数的人这样睡觉容易着凉，于是上前轻轻地给庞德公盖上被子，又单腿跪在床边慢慢为他脱掉鞋子。
这回庞德公醒来了，看到诸葛亮不由心头一热，满意地微微点了点头，不等诸葛亮开口就带他来到平时从不让人进的后院。庞德公在一个周围堆满了秦砖的巨大磨石前停下来，然后拿起一块砖，认真地在磨石上磨了起来。
诸葛亮开始感到莫名其妙，过了一阵发现不远处有一个非常大的案子，上面整整齐齐地排放着已经磨好的秦砖。他走过去一看，每块砖上都编了号。
当他拿起“壹”号砖观看时，奇迹出现了，只见上面刻着两个苍劲有力的汉隶大字“诗经”。诸葛亮的心中惊诧，急忙跪在庞德公面前说道：“师傅请教我！”
庞德公这才语重心长地点头道：“要做我的学生，就得先学会做人，做人和做学问一样，是磨炼出来的。”
在庞德公如数家珍的教诲下，诸葛亮开始潜心研究历史，纵观上下几千年的兴衰，探索改朝换代的根源、定国安邦的重大问题。
如今，诸葛亮听了庞德公躬耕南阳的建议，便在好友们的资助下，带领全家来到了当时还是荒山野岭的隆中定居，结草为庐，开山为田，开始了他躬耕陇亩、博览群书、游学访友的生活。
