潭柘寺规模宏大，总面积达121公顷以上。殿堂随山势高低而建，错落有致。现潭柘寺共有房舍943间，其中古建殿堂638间，建筑保持着明清时期的风貌，是北京郊区最大的一处寺庙古建筑群。全寺建筑可分东中西三路：中轴线上建有牌楼、山门、天王殿、大雄宝殿、斋堂三圣殿（已不存）、毗卢阁。东路以庭院式建筑为主，有十间房、方丈院、万岁宫、太后宫、流杯亭、舍利塔等。西路是寺院式的殿堂组合，有楞严坛（已坍塌）、戒台、大悲坛、观音殿等。此外，山门外左前方还有一个院落，名为“安乐堂”，是和尚退休养老之所。寺前为上、下塔院，有金、元、明、清各代和尚塔72座，是该寺及戒台寺历代方丈及有名禅师的墓地。寺庙东西的山坡上各有一座观音洞，还有歇心亭、少师静室等建筑。山门前，建有石拱桥，桥南有一片苍劲的古松，树龄已数百年。寺后的半山腰上，有泉水汇成的水池，名龙潭。整个建筑群充分体现了中国古建筑的美学原则，以一条中轴线纵贯当中，左右两侧基本对称，使整个建筑群显得规矩、严整、主次分明、层次清晰。其建筑形式有殿、堂、阁、斋、轩、亭、楼、坛等，多种多样。寺外有上下塔院、东西观音洞、安乐延寿堂、龙潭等众多的建筑和景点，宛如捧月的众星，散布其间，组成了一个方圆数里，景点众多，形式多样，情趣各异的旅游名胜景区。潭柘寺不但人文景观丰富，而且自然景观也十分优美，春夏秋冬各自有景，晨午晚夜情趣各异，早在清代“潭柘十景”就已经名扬京华。
潭柘寺始建于西晋，至今已有近1700年的历史，是北京地区最早修建的一座佛教寺庙，在北京民间有“先有潭柘，后有幽州”的谚语。潭柘寺在晋代时名叫嘉福寺，唐代改称龙泉寺，金代御赐寺名为大万寿寺，在明代又先后恢复了龙泉寺和嘉福寺的旧称，清代康熙皇帝赐名为岫云寺，但因其寺后有龙潭，山上有柘树，故而民间一直称其“潭柘寺”。
北京诸多名刹中，与法源寺、戒台寺、碧云寺、云居寺等相比，潭柘寺离京城最远，可是该寺与皇帝的关系最近，是一座典型的皇家寺院。也正是由于该寺离城市较远，所以环境极为幽谧清净。“潭柘寺之幽”，已成了今日京城人们十分向往的旅游胜境。
千百年以来，潭柘寺一直以其悠久的历史，雄伟的建筑，优美的风景，神奇的传说而受到历代统治者的青睐。潭柘寺在佛教界占有重要的地位，从金代开始，在很长的一个时期内，是大乘佛教禅宗中临济宗的领袖，并且名僧辈出，历代的高僧大德们，为了研究佛学宗诣，为了弘扬佛法，为了潭柘寺的扩建和修茸，为了繁盛寺院的香火，作出了呕心沥血的贡献，而在《高僧传》上标名，名传千古。由于潭柘寺在政治上具有强大的势力，在经济上拥有庞大的庙产，在佛门有着崇高的地位，再加上寺院庞大的规模，故而享“京都第一寺”的美誉。
（六）北京戒台寺
戒台寺位于北京门头沟区马鞍山麓，又名“万寿禅寺”，因为寺内有一座全国驰名的大戒台，所以人们称此寺为“戒台寺”或“戒坛寺”。
戒台寺坐西朝东，建于山麓缓坡上，主要殿堂沿两条东西向轴线建筑而成。南侧靠前是大雄宝殿一组，由低处逐步升高。北侧靠后是戒殿一组，全部建于高台之上。殿堂四周分布着许多庭院，各院内有精美的叠山石，葱郁的古松古柏，加上古塔古碑，山花流泉，显得格外清幽。寺院内有山门殿、钟鼓二楼、天王殿、大雄宝殿、千佛阁（遗址）、观音殿、三仙殿、九仙殿等等，殿宇依山而筑，层层高升，甚为壮观。
闻名海内的戒坛在西北院内正中“戒坛殿”，它与泉州开元寺戒坛、杭州昭庆寺戒坛并称为全国三大戒坛，有“天下第一坛”之称。戒坛高3.5米、正方形的三层汉白玉台座。底座边长约ll米。每层石台外围均雕有数百戒神。原来石龛外还有24尊身高1米的戒神，环列戒台四周。戒台殿顶中央，有一藻井，几条金雕卧龙盘于其上，最深处有一条龙头向下，象征蛟龙灌浴。戒台最上层中央是释迦牟尼佛像。像前原置雕花沉香木椅十把，上首三把，为授戒律师座；左边三把，右边四把，是受戒证人座。称“三师七证大师座”。寺中有“千佛阁”，过去此阁曾是全寺中心建筑，现在只遗台基及柱础，登阁放眼，可望百里。阁为七开间，外观为两层，中间有腰檐及平座暗层，庑殿顶阁高20余米。内部两侧各有五个大佛龛，每龛内有28个小龛，每个小龛内有3座形态不同的10厘米大小的佛像，总计全部佛像在1000个以上，所以称为“千佛阁”。
寺内其他建筑物尚多，如南、北官院、方丈院以及寺东南角高台上的两处小四合院等，均属王公贵族及僧众居住用房。北宫院又称“牡丹院”，皇六子恭亲王奕忻曾在此隐居，院分两进，前院有叠石假山，后院广植牡丹，甚为名贵。
戒台寺以“戒坛、奇松、古洞”而著称于世。戒台寺古树极多，以松柏最为有名，寺内古松柏有的为辽、金代所植，松树枝干虬曲离奇，可坐可卧，著名的有“自在松”、“卧龙松”、“九龙松”等，最为罕见的是“活动松”，人们随意拉动它的哪个松枝，整棵树的枝叶便跟着摇动，好像一阵狂风正在袭来。乾隆皇帝在此曾留下一座“题活动松诗”小石碑。碑上所题诗二首云：“老干棱棱挺百尺，缘何枝摇本身随。咄哉讹为挈其领，素动万丝因一丝。”“摇动旁枝老干随，山僧持以示人奇。一声空谷千声应，借问神通孰所为。”
1996年，戒台寺被国务院公布为全国重点文物保护单位。
（七）北京法海寺
位于北京市石景山区模式口村的翠微山麓。寺内拥有保存完好的明代壁画，全国驰名。1988年，国务院将它列为全国重点文物保护单位。
法海寺始建于明正统四年至八年（公元1439-1443年）。弘治十七年（公元1504年）至正德九年（公元1514年）大修。作为一座皇家寺院，当年的法海寺规模宏大，殿堂雄伟，壁画琳琅满目。经过五百多年的历史沧桑，法海寺的许多重要建筑如伽蓝殿、四大天王殿、护法金刚殿、药师殿、祖师二堂等均已毁坏，现仅存山门、钟楼、鼓楼和大雄宝殿等建筑，壁画也仅存大雄宝殿中的九幅。
大雄宝殿中的明代壁画，分布在佛像坐龛、十八罗汉背后的墙壁和北墙门左右两侧的墙壁上。
北墙门两侧的壁画，名叫《帝释梵天护法礼佛图》。画面上有天帝、天后、天龙八部、侍女等三十六人，其间点缀着祥云、佛光和花草。画面生动，人物三五成群，左顾右盼，神态自然。天帝形象高大，长达两米的衣纹一笔呵成，潇洒飘逸，令人称奇。
佛像坐龛后的三幅壁画，分别为水月观音、文殊菩萨和普贤菩萨。其中，以水月观音画得最好。观音肩披轻纱，上身半裸，胸挂缨络，眉清目秀，屈右腿，盘左腿，慈祥而又端庄。画面上的善财童子，韦陀、鹦鹉、绿竹、净水瓶等，也画得非常逼真、生动。
法海寺中的壁画，是广大民间艺人采用朱砂、石黄、石青等矿物颜料，运用叠晕，烘染，描金、沥粉贴金等手法创作出来的，颜色不但经久不败，而且线条流畅，备种人物、动物、植物形态鲜明，富有很强的艺术感染力。这些壁画在我国古代绘画史上占有重要一席。
此外，大雄宝殿内的藻井，殿前高达二米的铜钟，以及供桌、法器等，都是法海寺中很有价值的佛教文物，值得细看。
（八）北京碧云寺
碧云寺创于元至顺二年（1331）年，经明、清扩建，始具今日规模。碧云寺是一组布局紧凑、保存完好的寺庙，位于北京海淀区香山公园北侧聚宝山东麓，寺院坐西朝东依山势而建造。整个寺院由山门至寺后石塔组成，高度相差一百余米。在中轴线上的前几重佛殿本为明代遗物，内有佛塑佛雕，其中立於山门前的一对石狮、哼哈二将、殿中的泥质彩塑以及弥勒佛殿山墙上的壁塑皆为明代艺术珍品。寺院层层殿堂依山叠起，因寺院依山势逐渐高起，为不使总体布局景观外露，故而用回旋串连引人入胜的建造形式，每进院落各具特色，给人以层出不穷之感。
碧云寺至今已有六百多年历史。碧云寺山门前有石桥一座，紧靠山门是一对石狮子。山门迎面是哼哈二将殿。泥质彩塑二将像，分别站立大殿两侧。哼哈二将殿两侧分列钟楼和鼓楼，形成第一进院落。
寺庙大雄宝殿正中供奉释迦牟尼坐像，左有迦叶尊者和文殊菩萨，右有阿难尊者和普贤菩萨。山墙上置放姿态各异、形象活泼的彩塑十八罗汉和《西游记》中唐僧取经的神怪故事，云山缥缈的境界，形之于立体雕塑上，增强了立体感与真实感，堪为明代艺术珍品。释迦牟尼塑像后是观音菩萨以及善财、龙王、龙女、韦陀等像，四周衬以观音菩萨悬塑，以及山石云海等，同前殿浑然成为一个整体。
第三进院落以菩萨殿为主体，面阔三间，歇山大脊，前出廊，檐下装饰有斗拱，匾额上为乾隆御笔“静演三车”。殿内供奉5尊泥塑彩绘菩萨像，正中为观音菩萨，左为文殊菩萨、大势至菩萨，右为普贤菩萨、地藏菩萨。东西两壁塑有高一米左右二十四诸天神和福、禄、寿、喜四星像。塑像四周也有云山悬塑和小型佛教故事雕塑。院内古树参大，枝繁叶茂。其中娑罗树最为珍贵，此树原产自印度，树顶像曲伞，枝干盘曲，叶片长圆，形状恰似枣核，每叉有5叶或7叶，故又称为“七叶树”。佛祖释迦牟尼是在娑罗树下寂灭的，因而成为佛门之宝。
塔院位于寺院最后，院内南部有雕工精致的汉白玉石牌坊，牌坊两侧各有八字形石雕照壁，照壁正面刻8个历史人物浮雕，并有题名。照壁小额枋刻有8个大字，左为“清诚贯日”，右为“节义凌霄”。塔仿北京五塔寺形状建造。这种塔北京地区有3座，另两座是西黄寺的清净化域塔和真觉寺的金刚宝座塔。
中轴线的左右两侧为罗汉堂和水泉院。罗汉堂顶部正中耸立者象征西方净士的宝塔、楼阁，正门内塑有四大天王，中心为三世佛，四面通道上各立有塑像一尊（东为韦驮，西为弥陀佛，南为地藏菩萨，北为疯僧）。寺内共有雕像508尊，全系木质雕刻，外覆金箔。五百罗汉按顺序排列，坐像高约1.5水，身材大小与常人同。
水泉院中有一天然流泉，名“卓锡泉”，泉水甘甜爽口中，泉水旁边是用太湖石堆叠而成的假山。院内最有名的是三代树。这是一株较奇特的古树，柏树中套长柏树，最里层长着一株楝树，楝树仍旧活着。院内由花木、泉水、假山构成了一座优美、幽静的庭院花园。
1924年11月，孙中山应冯玉祥之邀北上共商国事，翌年3月12日，因病在北京逝世。4月2日，灵柩从中山公园移往碧云寺塔，直至1929年6月12日，灵柩才由北京迎回南京中山陵安葬。孙中山灵柩在碧云寺塔暂厝达4年多时间。灵柩南迁后，此塔成为孙中山的衣冠冢。塔座正中券洞内有一汉白玉石匾，上书金字“孙中山先生衣冠冢”。游碧云寺者，总要到此凭吊这位伟大的革命先行者。
（九）北京灵光寺
灵光寺位于北京西山余脉翠微山东麓，是著名的“西山八大处”之一，因供奉释迦牟尼佛牙舍利而闻名于世。
灵光寺创建于唐代大历年间（766-779），初名“龙泉寺”。金世宗大定二年（1162）重修，改称“觉山寺”。明英宗正统年间（1436-1449）该寺扩建后，改称灵光寺。
灵光寺之所以中外闻名，就是因为该寺中供奉有佛牙舍利。相传，佛祖释迦牟尼圆寂火化后，留在世上两颗佛牙舍利，一颗传到锡兰（今斯里兰卡），一颗传到当时的乌苌国（今巴基斯坦境内），后由该国传到于阗（今我国新疆和阗县）。5世纪中，南朝高僧法显西游于阗，把这颗佛牙舍利带回南齐首都建康（今南京），秘不示人达15年之久，临死才将佛牙舍利献出。后舍利一度失传，南陈时期陈武帝得此舍利。隋灭陈后，佛牙舍利被送到长安。五代时期，中原战乱，佛牙舍利又辗转传到了当时北辽都城燕京（今北京）。辽相耶律仁先之母郑氏建招仙塔，咸雍七年（1071）八月，塔建成后，佛牙舍利便供奉在塔内。
1900年，八国联军入侵北京时，灵光寺和招仙塔毁于八国联军炮火。寺僧人收拾残局时，发现落在地上的塔顶石刻露盘，上有铭文：“大辽国公尚父令丞相大王燕国太夫人郑氏，咸雍七年工毕。”据此可证招仙塔为辽时所建。另外从塔基内发掘出一石函，函中装有一沉香木匣，木匣上有题记：“释迦牟尼佛灵牙舍利天会七年四月廿三日记善慧书”。天会七年（963）是五代时北汉王朝年号，善慧是北汉名僧。据此可知，这颗珍贵的佛牙在北汉时期已装匣保存。
佛塔遭毁后，已无处供奉佛牙舍利，灵光寺僧只有秘护深藏，精心保存。直到1955年，才由中国佛教协会迎至广济寺，供奉在舍利阁七宝金塔中。1957年，由中国佛教界发起，在原塔址西北重建新塔，以永久供奉佛牙舍利。1964年，一座庄严雄伟的佛牙舍利塔在西山灵光寺落成，并修建了山门殿和配殿，形成一个以佛牙塔为中心的佛教寺庙建筑群。
