独特——你认识自己的独特吗——这就是你的优势啊！我的理解，美，就是鲜明的个性，就是独一无二，就是充分展示一个不同于别人的自我。世上没有两片树叶是完全相同的，更没有两个完全相同的人：人的长相不一样，性格不一样，经历不一样，气质不一样，风度不一样。正因为有这么多的不一样，世界才纷繁，才丰富。所以，只有突出“不一样”，美化“不一样”，世界才更加五光十色。而只有那种自我赏识自我肯定的态度，才会使人保持健康振作的精神，产生最本质的美。
同时，只有具备了审视自己的目光，才能深入自己的潜在，认识和发掘自己的独特，然后，再用心寻找表现独特的方式或形式。
根据这个道理，我一向不喜欢赶时髦，不喜欢穿时装。虽然，时装最新式，令人耳目一新，但时装毕竟是一股潮流，不一定符合你我，容易淹没个性。而“符合”两字很重要，只有形式与本质的符合，才能显示好个性，显示出独特。我以为，漂亮和美丽的定义，一定是离不开独特与个性的。
我曾经看到过这样一段广告词，写得十分精彩：“世界上最漂亮的人是谁？不是伊丽莎白·泰勒，不是英格丽·褒曼，而恰恰是你自己！”这词多么鼓舞人心啊！而且，这句话确实写出了一个真理：只有你自己是举世无双的！请仔细想想，难道不是吗？
因此，我们谁都没有自卑的理由。好好认识自己“独特”的内涵，好好形成自己“独特”的风格，好好体现自己“独特”的个性，好好完善自己“独特”的魅力，最后，好好的把它亮出来，你无疑就是世界上最漂亮的人。
请记住这句话：最美的是你自己！
八、做人不要太酸
酸，有自然属性上的酸，有社会属性上的酸。
前者是指物质的一种化学属性，通常说的是在水溶液中进行电离而给出水和氢离子的化合物，这就是酸，具有醋的味道。一般人们可以通过味觉、嗅觉辨别出来。这种物质自然属性（甜酸苦辣）中的酸，本无好坏，有人喜爱，有人讨厌，纯是一个中性词。
而社会属性上的“酸”，则是指对人的品行和做人方式的一种评价，因此，如果将“酸”字用到一个人的身上，称“这个人真酸”时，就纯粹是一个贬词了。古时候，人们习惯上将一些迂腐、寒酸的文人称作“酸秀才”，在范成大的诗中，就有“洗净书生气味酸”的句子。
当然，“酸”这个字，不仅仅用到“酸秀才”的身上，当有些人的行为（或是做人方式）令他人感到不舒服、肉麻时，人们往往就将“酸”字与这个人联系在一起了。
于是，就有“这个人太酸”的评价。
那么，什么叫做人做得“太酸”呢？因为这纯属个人心理上的感觉和评价，因而“酸”字的含义可以是多种多样的，评价标准也就千差万别。大致表现在以下这些方面：
一是“争风吃醋”式的“酸”。
这类“酸”又可分为两种。
一种是书生气的“酸”。这类人，似乎是不食人间烟火，不懂社会真情，一遇到问题，便引经据典，之乎者也，满口是老百姓听不懂的词汇，什么问题也解决不了，然而架子却特别大，显示出很有学问的样子，别人反感透顶，他仍然是津津乐道，一股子“酸味”。
另一类是“文痞式”的“酸”。这类“书生”：很聪慧，也很狡猾，明知自己说的“理论”是一种谬论，明知自己写的文章的确有点伤天害理，拿出来只能是有害于社会，有害于民众，然而，为了卖身投靠，为了个人升迁，为了取媚，为了——总之为了一种只有自己才知道的自私目的，什么都顾不得了，于是，尽说昧良心的话，尽干丧尽良心的事，装腔作势，陈词滥调，摆出一副吓人的架势，尽说尽写一些没人要听的、“酸味”十足的“屁话”。“文革”中姚文元就是这种满身“酸气”的文人的一种典型。中国政治运动为什么搞得那么“红火”？在一定意义上说，就是因为有不少“酸秀才”在其中起着兴风作浪的作用。
其实，这种理解稍稍有点片面性。按笔者的认识，这种“酸溜溜的感觉”不一定只产生于男女之间的爱情关系中，实际中，当人与人处于一种“所属关系”，如领导与被领导的关系时，眼看着曾经对自己非常信任的邻居居然变得信任他人而不信任自己（即失宠），在心理上就会产生一种“说不出口的酸溜溜的感觉”。
当然，这种“酸”，首先是行为者本人的“自我感觉”所产生的一种“酸意”，接着他（她）便很快地将这种“酸意”反映到自己的行为之中，使其行为带上了“酸”的特点，他人也感到“酸味”的存在，于是就是：“这个人真酸！”
二是“献媚式”的“酸”。
一些人，为了个人的特殊目的对自己特定需要的人进行献媚式的讨好，因而做出使人强烈感受到“酸”的事来。
这种“献媚式”的讨好对象，其地位一般是要比自己“大”或“高”的人（尤其是一些“有权有势的人”），或是现在或将来对自己“用得着”的人。
在这些“用得着”的人面前，这些人一个劲儿地贬低自我，将自己骂得“狗血喷头”（这种“贬”自己的目的是为了抬高讨好对象的“伟大”和“雄才大略”）。如此一来，一个本来是堂堂正正的自我“缩”得小小的，老的变小的了，男的变女的了，甚至连自己说话的声调都变得非常地矫揉造作起来，原有的做人的真实面具都被统统地抛掉，露出的只是一副“奴相”（正是孙子的面孔），时间一长，这些人的人格甚至都会可能发生变异，这种人，甚至连一点点起码的人格和自尊都不要了。
这种人往往都是没有人格的人。这类人实际上只想高攀权势，因此，浑身假模假样，说出的话，做出的动作，都是要给人看的，都是要取媚于他人的，缺乏人的自尊，没有做人的骨气，只想做人的“装饰品”或附庸。显然，人们从心底就瞧不起这种人。
总之，做人不能太“酸”，不能“装酸”。
九、信誉投资顶重要
近年来，人们对“感情投资”、“智力投资”之类的说法并不陌生，而对“信誉投资”则谈得较少。其实，不少厂家在这方面已做了很多工作，并取得了很好的效果。山东省溜博第三针织厂便是一例。去年年初他们采取“信誉投资”的经营策略，使一个名不见经传的小厂，一跃成为今天名声大振的企业，主导产品——“雪燕”牌系列运动服装，成了当今市场的走俏货。
在这方面，该厂厂长狄俊三颇有感慨地说：工商界有句俗话，叫做“好酒不怕巷子深”。此话在一定意义上不无道理，好的产品最终会得到消费者的青睐。但是，“巷子深”毕竟不是一件好事，人们要了解一个企业，承认其产品为“好酒”，就要多费些时日。这样，“巷子深”便成了“好酒”扬名的一道障碍。从这个意义上讲，“好酒不怕巷子深”之说，应改为“好酒也怕巷子深”。这里讲的“巷子深”只是一种比喻，不是指地理位置，而是指由于宣传不力，影响了企业及产品的知名度，最终影响企业的经济效益。
在“信誉投资”方面，淄博第三针织厂的经验有三点：
一是利用广告进行宣传。
他们在中央和省市广播电台、电视台、报刊先后多次做产品广告，在国内许多城市的重要建筑物或显著位置设有巨幅产品广告牌。许多消费者就是通过这种形式认识了他们的产品。许多客户和消费者，不远千里、万里，慕名前来订货或购买该厂的运动装。
二是瞄准对象，大胆赞助。
这个厂的拳头产品是运动装，主要销售对象首先是体育界。于是，他们便紧紧咬住体育界不放。几年时间，先后对国家击剑队、滑冰队、蓝球队等进行过赞助，让运动员穿上他们生产的“雪燕”运动装参加国内、国际比赛，对广大观众具有强烈的直观效果，从而使“雪燕”牌运动装的社会销售量剧增，起到了“推波助澜”的作用。
三是借助知名人士的影响，扩大企业和产品的知名度。
社会知名人士有着广泛的影响力，通过他们扩大企业和产品的影响，具有其他宣传方式所不可替代的作用。他们邀请知名人士来厂参观，举办联谊活动，与知名人士保持着友好的关系。借助他们的力量向外界扩大企业知名度和推销产品，会产生特殊的效果。
当然，进行“信誉投资”至关重要的一点，是必须有过硬的产品质量。用狄俊三厂长的话说：优质产品是信誉投资的基础和坚强后盾，不重视产品的宣传不行，而产品的宣传没有“优质”二字作后盾更不行。
“信誉投资”，说到底就是提高企业及产品的知名度。淄博第三针织厂的实践证明，在生产经营过程中，注重加强“信誉投资”不失为上乘的经营策略。
十、“包装”坚决要讲艺术
黄格选这个名字频繁地在报刊杂志上出现。圈内人说，他将是国内流行乐坛上的一匹“黑马”。
这位25岁的青年歌手，身材颀长，面庞俊秀，气质文雅飘逸。
黄格选家在武汉，他上有两个哥哥，作为家中的最小的孩子，备受父母疼爱。19岁那年，他毅然告诉父母，千里辞家，独闯深圳歌坛。在那里，他饱尝了举目无亲、漂泊无依之苦，终于在1989年获得了深圳十大歌星比赛的第二名。
就在那时，黄格选认识了苏越。苏越很欣赏他的才华，并建议他到北京发展。出于对苏越的景仰和对明星制的了解，黄格选先是辞别了深圳的舞台，后又放弃了参加中国青年歌手“英皇金融杯”电视大赛的宝贵机会，和苏越任艺术总监的北京文化艺术公司签约，成为苏越大力栽培的又一位新人。
在黄格选之前，苏越曾成功地推出了楚奇、楚童、高枫等歌手，如果说以前的这些歌手在形象上稍注重青春气息的话，那么黄格选的形象更为成熟。有人给他定位，说他将成为大陆歌坛上的“大众情人”。
谈到黄格选在将来歌坛上的地位，苏越认为，凭黄格选不俗的外表、独特的气质，他极有希望成为国内歌坛的偶像级人物：他是少女心目中那种可以依赖、可以获得安全感的恋人；是少妇心目中举止文雅、情趣浪漫又不失男人魅力的情人；在男人心目中，他是一位可以整个晚上默默地倾听你倾吐心中的苦闷，在你醉酒后小心地扶你回家的知心朋友。
签约后的黄格选依然忙碌，但心境却和从前大不一样，轻松而愉快。他再不用为一些生活琐事去奔波操心了，可以一心一意扑在唱歌上。公司不但为他请了声乐和舞蹈教师，还为他安排了专门的企划人、制作人和经纪人。目前，他的音带和MTV正在精心制作中。
十一、时髦有真谛，可追可不追
什么是时髦？人活着到底该不该追求时髦？一些人认为，时髦如同艳丽的昙花，它新鲜而昂贵，却亦浮华多变，甚至是见不得阳光的，所以对时髦应该清醒地审视，而不能盲目地认可和追随。另一些人认为，时髦是一种求新求变求美的意识，它代表着人们的渴望、思索与追求、是社会进步不可缺的一个因素，所以我们有理由赶时髦。也有的人，从另一个角度看此问题，认为时髦其实是“时髦理论家”们鼓吹出来的，甚至在一种时髦尚未兴起的时候，大量的“时髦”理论就已经登场了。“时髦”，是个令人敏感的词，尤其是在意识形态多元化的时期。“时髦”一词一出现，引来众口话之，听者需有心，头脑保持清醒才能发现其中的真谛。
“时髦”一词，古已有之，古意大概是讲英俊之士在某一时开风气之先，引得众人共鸣，从而纷纷效仿学习，以期达到英俊之士的水平，英俊之士各有专长，所开风气不同，便形成了不同的时髦的潮流。今天的时髦也是五花八门，而古今词义的变化颇耐人寻味，从形式上看有相似之处，首先是少数人提倡或实践；其次是在一段时间内为大多数人认同和追求。
时髦是朵易谢的花，大众像顽皮的孩子，刚摘下一朵来，眼睛又瞅向下一个目标了。一首歌，一件衣服，一本书，甚至一句俏皮话都可能在某个季节里走红，时髦的东西新颖而又富于变化，在当今的消费生活中，人们被搞得晕头转向，不知如何是好。穿裙子，一会儿短到腿根，一会儿长到脚根；头发呢，这地方兴卷发，那地方兴直发，男人长发飘飘，女人却成了小平头。流行歌曲既昙花一现又落英缤纷，流行服装既灿若朝霞又逝若行云，这一切，追求者心知肚明，仍然乐此不疲。
追时髦不容易，不仅在五花八门间穿来进去不容易，追得起追不起还是个经济问题，我上大学时，当然向往过时髦，可是自知家贫，强压爱美之心，只说是“身为莘莘学子，还没到追求时髦的时候。而且家境也不允许，只得压下了这份心思，只是欣赏一下那些时髦而已，并不一定真地要套在身上。偶尔买件衣服，不是“处理品”也是捡便宜的。当此之时，常用三毛的话为自己开脱：“我不跟时装流行，这使我的衣着永远长新。”为人父母者，虽为女儿的节俭高兴，却不免也感心酸与汗颜，怨自己无能，不能多赚点钱让女儿时髦一番，我懂父母心，父母知我意，亲情比时髦的衣服更温暖，时髦，在某种意义上，不追也可。
流行事物是受经济文化水平制约的，时髦的东西并不是最好的，它反映了当时民众的审美心理和某种欲求。一方面它点缀了人们的生活，另一方面它是新事物，发展不完善，存在着一些明显的弊端，只不过人们被当时的热度熏昏了头脑。时髦事物只有经过时间的洗涤才清新自然，其中的糟粕随水冲走，精华沉淀。杨贵妃得宠，唐朝女子都以胖为美；赵飞燕受宠，天下子女多瘦肩。时髦常常像美女，人们狂热地围着她欢呼，此时，头脑冷静的人只是远远的观望，最终人散后，才上前仔细打量。当时髦华服褪去，素面朝天，没有一丝娇揉造作，所有的贵贱、美丑恶一览无余，这时她表现出来的美才是真正的美，持久的美。
对于人类已经创造出来的东西，有些用了一阵子之后就马上丢掉了，而有些则是要长时间保存下来的，还有些是人们永远不能丢掉的。欧洲人设计了无数的时髦时装，但西服没有丢掉，上百年照穿不误；近现代史上出现无数思想家、哲学家、但孔子、亚里士多德、苏格拉底、柏拉图的著作年年再版……还有人类勤劳、节俭、仁爱、追求真理和维护正义的美德，虽然早已不时髦了，但没人敢把它们全部丢掉。
我们有必要再考察“时髦”的古意，这是最初始的心理动因。追求时髦就是加入领先风气之中，有一种身居时代前列、引领时代前进的豪情。如今，由于商家的参与和有意引导，追求时髦更加成为一种消费狂潮的包装，要求人的标准化，享有一样的娱乐，从事一样的工作，我说，时髦从另一种意义上讲，不是在流行中趋向平庸，而是在追求中拒绝“标准化”，在潮流中吸取灵感，振奋斗志，另辟蹊径，使个性更据鲜明性。
时髦体现了人们求异思想和求同思想，时髦的东西多是新事物，时髦又易形成潮流。人生在世，处世的孤独感和对死亡的恐惧感挥之不去，与群体融合在一起成为一种内在需要，赶时髦容易入流，于是别人怎么活，自己也跟着学，和众人一样的感觉使自己有一种归属感和安全感。时髦的真谛不只这一层，真正的英俊之士致力于创造，重在自我实现而不仅仅是自我趋时。适应常规，但不沉湎于常规；融合于群体，但不落于平庸，准确地握住自己与人们的共性，更敏锐地激发自己与众不同的地方，竭力在百花园中浇灌培植独属于自己的那一朵红花。
如此这般说来，时髦追与不追，全由得你了。
