婚外恋也是一种文化
“金先生，您是说您现在还不知道人们用手机留言来谈恋爱的事实？作家先生怎么这么落伍了？”
我经朋友介绍认识了一位叫桃子的家庭主妇。听说我要调查日本人婚外恋的情况，她立即爽快应允，见面没几分钟就自然地展开了话匣子。
桃子与日本女演员吉永小百合长得酷似，怎么看也是贤妻良母型的传统日本女人，与“不伦（即婚外恋）”一词好像完全搭不上钩，但她却说自己现在正陷在婚外恋的泥潭里。
“好吧。我告诉您一件有趣的事，不过您可千万不要陷进去哟。”
桃子拿出手机，摁了几个数码，然后递到我面前：
“我是昨天从东京来广岛的小伙子，21 岁，长得帅，性格活泼，等待有人跟我玩玩。”
“虽然我一无所有，但那东西很厉害，想跟我玩的话给我打电话吧。”
“本人 25 岁，喜欢 40 岁左右的家庭主妇。去兜兜风怎么样？那么？？”
“我是 17 岁的可爱漂亮的高中生，知道深田恭子吧，我就是那种类型耶？？”
？？
这种留言内容五花八门，确实有一股吸引人的魅力，能立刻让人想入非非。
“自己可以选择合适的搭档。”桃子一边说，一边教我使用手机的方法。
“不怕你笑话，我几乎每天都要听一小时呢。听着好玩，也就不寂寞了，送孩子上学、丈夫上班后，我就一边干家务，一边听短信。”桃子就是这样一开始因好奇才听，最后听着听着终于陷了进去。
桃子的情人是一个 21 岁的大学生。他们通过手机短信见面，并互通了电话号码，三天以后就开始约会。她告诉我，那天他们一块吃了饭，又喝了两三瓶啤酒，然后就直奔爱情旅馆。
桃子说，近来的时尚是主妇的“手机不伦”文化。
桃子有一个朋友，是 40 多岁的家庭主妇，现在正和两个男人同时进行手机恋爱。她丈夫的年龄是47岁，于是她就以丈夫的年龄做基准来找情人。现在有两个情人，一个是比她丈夫大点的 50多岁的公司经理，一个是比她丈夫小15岁的高中老师。近50岁的丈夫平时早出晚归，只关心公事。妻子用什么化妆品、穿什么衣服他全然不知不问。20 年的家庭主妇生活只给她增添了可怕的皱纹。所以，她连照镜子都不敢。而自从有了手机情人后，她不但喜欢照镜子了，而且感到了生活的乐趣。用她自己的话说，就是找到了女人的本性。
不伦已不再是男人的专利。从十几岁少女的援助交际到五六十岁的老主妇的不伦，日本、韩国、中国的女性已经举起“叛乱”的旗帜开始谱写“不伦三国演义”。
有这样一件事。1998年日本著名演员石田纯一和年轻演员的婚外恋被公诸于世后，石田纯一对着电视媒体公然宣称：
“不伦也是文化！”
这句话引起的冲击实在不亚于1945年投在广岛的原子弹的威力。整个日本岛随之掀起了一场“不伦文化”热。于是便产生了“不伦亦文化”的时髦话，并且与饮食文化、饮酒文化一样，不伦也开始形成为一种文化。它向世人展示了由避忌到认可的日本社会的变化。
“失乐园”的爆发
与此同时，反映日本社会变化的“失乐园”一词从 1997 年起也开始流行了起来。该词来源于称为“不伦小说之王”的日本作家渡边淳一写的畅销书《失乐园》，起初是在《日本经济新闻》上连载，后来集录成册出版发行，立刻获得了广大读者的喜爱，销量惊人。
该书到1998年3月时，已卖出300余万册，位居综合畅销书首位，而且还列入《日本经济新闻》公司选定的1997年度主力产品前三位。
这本书描写了一个37岁的已婚女人和一个53岁的已婚男编辑之间的婚外恋故事。小说的结局是主人公把今生未能实现的爱情寄托于来生，选择了日本人所谓的“心中”之死。
虽然这一题材并不新鲜，但作者很好地捕捉了中年人不安的心理。而这种中年人的彷徨心理正好与90年代后半期的经济危机造成的社会不安相吻合，所以一炮打响。
同时电影《失乐园》的拍摄也十分成功，观众总数超过 200 万，而且在电视台播映时，收视率也居首位。据说从中得到启示的某旅游公司把小说中的背景地镰仓开发为“失乐园旅游观光”景点，并获得巨额收入。
值得一提的是，“失乐园”热在日本还未退却，就在其邻国——韩国和中国开始掀起，且同样取得惊人的效果。
1998年《失乐园》在韩国的畅销书榜上居高不下，甚至在性观念森严的社会主义中国，也成为人们的热门话题，以至于《失乐园》盗版书层出不穷，接连不断。几年前中国人曾以极其羞涩的表情观看美国电影《廊桥遗梦》，但几年后，他们不仅毫无顾忌地阅读东方的不伦小说，甚至还对不伦展开了热烈的讨论，不伦作为一种文化，也被中国公民接受了。
中日韩三国人尽管在程度上有所差异，但都接受了不伦，而且不伦也成为人们生活的一部分。
通过不伦文化的历史发展过程，我们不仅可以看到性文化的变化，而且还可以看到它所反映的整个社会文化的变迁。因此，探究以日本不伦文化为中心的东方三国不伦文化，也是一件十分有意义的事。
汉语中的“不伦”一词，原是儒教用来谴责人们不坚守道德贞操时用的词语。古代以中国为中心，韩国、日本也实行一夫多妻制度，而不伦就是指女人与丈夫以外的男人私通之事。在日本，从明治维新到昭和时代，不伦一直作为通奸被法律禁止。在韩国，直到 80年代通奸还被以重罪论处，中国的情况则更为严重。
而现在，日本人把汉字词“不伦”用片假名来标记，“不伦”也成为日本人的日常用语。
人们毫无罪恶感地把婚外情轻松地称作“不伦”，说明日本人已对不伦习以为常了。严格地说，不伦应该还包括肉体关系。
最初，不伦的主流是中年男人和 20 多岁的年轻女人的婚外情，但是80年代以后，其主流则变成了已婚女性的不伦即家庭主妇的不伦。
虽然程度上有所差异，但韩国和中国的情况也与日本相似。
不伦的中心人群是一些拥有一定社会地位或金钱的中年男人和欲望单纯、文雅的年轻女人。这种男人并不把妻子当做性爱对象，而仅把她视为母亲一样的角色，然后从婚外情即与年轻女人的交往中获得性爱享受和快乐。
因此，这种不伦有时候甚至成为对家庭倦怠的男人的动力。这些男人和贞操观念淡薄的年轻女人大都对此没有什么负罪感。
不只日本男人喜欢年轻女人，韩国和中国的男人也别无二致。日本男人把年轻、有女人味、身体健康作为“好女人”的三大要素，其原因大致是：出于一种像对女儿一样的曲折感情，男人们喜欢少女型的女人；而为了逃避河东狮吼类的和整天喋喋不休的女人，男人们又追求温顺体贴的也就是有女人味的女人。
同时，已婚男性选择的不伦对象通常是已婚的少妇。这有以下几方面的原因：首先，对方是他人的妻子，所以不会逼迫其结婚，而且如果是年龄稍大的女人的话，即使被她的丈夫发现了，她的丈夫也不会过于嫉妒。其次，失去“年轻”特权的已婚女人往往比较谦虚且对男人比较尊敬。但是有些遗憾的是，她们再没有年轻女人的肉体美，也就是说她们的皮肤不像年轻女人一样性感、有弹性，这种遗憾可以通过年轻的恋爱对象来弥补。
东方男人有三个母亲
东方的男人，特别是韩国和日本的男人有“三个母亲”：生养自己的母亲，自己的妻子，还有外面的“母亲”。他们在母亲的“摇篮”里安逸地度过自己的幼年时光，而长大独立后则要求从妻子那里得到母爱，并把所有的家务事都交给妻子做，然后又从外面的年轻女人或者与妻子有不同魅力的女人身上感受母爱。可以说，不伦的产生正是源于这样一种心理背景。
作为男人专利的不伦进入 80 年代后，因为家庭妇女的叛乱而开始瓦解。在日本，80年代的女性解放主题就是不伦运动，也即50岁左右家庭主妇的“叛乱”。关于“不伦”的内容在1985年的家庭主妇杂志《妻子》中首次出现。1989年11月，关于不伦经验之谈的单行本《性·妻子的声明》一书发行之后引起了极大反响。调查结果显示，40岁以上的主妇23-3%有过婚外性行为。而更令人惊异的是，对50～60岁的主妇的不伦，当事者的丈夫持宽容态度。而以女作家林瑶子的《情事》为首的一系列描写妻子不伦的作品，则全面认证了80 年代主妇的不伦欲望。林瑶子小说的主人公并不是青春少女，而是成熟的女人。故事中，女人们摆脱了妻子=母亲的公式，而作为一个女人尽情享受爱情。
小说《情事》的女主人公在丰富的物质生活背后却感到精神和肉体的饥饿。书中提到：
与肉体的衰老相比，我面临的威胁是精神上的无聊。如今我痛感青春年华的流失，对性爱产生了强烈的欲望和饥渴。我现在想疯狂地做爱。
从 80 年代开始，日本的不伦文化得力于主妇的叛乱而有了长足的发展。在对女性也有性欲这一事实进行全面认证的同时，女性主导型的不伦也日益普遍。
70 年代男性主导型的不伦与近代的一夫多妻制在本质上没有差别，妻子被迫忍受，情人则被遮蔽在阴影里。而打翻这一现象的正是女性主导的不伦。现在女人们不再把不伦视为坏事，而且关于不伦的读物也卖得十分火爆。即使是没有外遇的女人也喜欢买不伦的书来看。在韩国和中国，对不伦做正面肯定的关于不伦的艺术、技巧的书却不能堂堂正正地发行，而且即使发行也不会引起大的反响。
1991年9月，日本女性杂志中曾有一篇题为《结婚后还想恋爱》的专题报道。该杂志以平均年龄32岁、结婚7年以上的职业女性为对象进行了调查。对“除了现在的丈夫您是否还有喜欢的男性”这一问题，有 44%的女性回答“是”，对“除了丈夫，您是否喜欢过其他的男人”这一问题，有68%的女性回答“是”。还有很多女性说，“我爱我丈夫，但仅于此则毫无意思”。“结婚后仍想继续恋爱”已成为80年代以来的女性主导型不伦的特征。
日本的不伦史
（1）1950～1960年
占主导地位的是未婚男女之间的公司内恋爱和公司内结婚。
（2）1970～1980年
新型小家庭的建立期。为了逃避来自公司和家庭的压力，便出现一批傍晚族，也就是已婚男人和未婚女子搭档。这一时期男人是不伦的主流，女人则是隐蔽的存在。
（3）1980～1990年
新型小家庭的崩溃期。未婚女子是不伦的主流，对不伦的观点趋向于多样化，家庭里妻子的抱怨声也高了起来。
（4）1990～2000年
已婚女性的参与社会活动，使已婚女子成为不伦的主流。已婚男女搭档偏多，也有少女和已婚男人之间的援助交际。
（5）2000年后
借助信息社会的帮助，利用高科技的电脑、因特网、手机的不伦有即将增加的趋势。
通过日本的不伦文化史，我们不难看出，虽然在时间和程度上有所差异，但韩国和中国的不伦文化还是与日本有很多共同之处。同时又与日本不同，韩国和中国的不伦文化应从“文化摩擦”的角度观察。三国人有共同的文化底蕴，人种、外表也相似，而且不伦的形态也没有特别大的差异，但是毕竟三国的文化是不同的，且生活习惯也有很多不同的地方，所以三国人的不伦及其方式也有所不同。
如果相爱，就应负责任
我有一位叫铃木的 30 多岁的日本朋友。他曾经因商务关系在韩国呆过两年，其间他和一个20多岁的韩国女孩C谈过恋爱。他向我诉说自己地狱般的不伦体验时说：“韩国女人太可怕了！”
那时，铃木已结婚，并且有两个孩子。在韩国滞留期间生活孤独，偶然认识了美女C，于是两人在周末经常一块吃饭，一起看电影，渐渐成了半同居的情人关系。当然铃木并没有隐瞒自己有家庭并与妻子关系也不错的事实。铃木每月给C50万到100万韩币的零用钱。这一方面是出于对C的感谢，另一方面也是考虑到了当时亚洲金融风暴中C的公司不景气的实情。
就在铃木告诉C自己一个月后回日本的消息后，意想不到的事情就发生了。
“从那天开始，突然有一个多月的时间，我几乎每天都生活在恐惧里。”铃木回想说。
“现在你想一走了之吗？你必须对我负起责任！”
“原来这段时间只是在玩弄我。对此你必须负责！”C说。
对于 C“如果相爱的话，就应该负责，把爱表达出来”的话，铃木一开始并不理解。虽然多少明白“负责任”是怎么回事，但对于“表达”的话却完全不明缘由。
于是，他就不断打电话给C说：“我真的爱你，我也不愿意离开你。”甚至还在明信片上写上不熟练的爱情诗寄给C，但C仍然嫌表现得不够。
终于有一天，C 突然找到铃木说：“我需要现金，现在我要经营一家茶馆，租赁费是8000万元。”原来这就是所谓的“爱心表现”。
这时，铃木才明白“表达”的真正含义。
有时候半夜1点，铃木也会接到C的电话，C甚至还闯入铃木的办公室不断逼迫他“负责任”。
那时候铃木几乎快要患上精神衰弱症，只要一听到电话铃声，心里就忐忑不安。最后，实在没有办法的铃木只好偷偷逃离了首尔（汉城）。回到日本后，他立刻给C的银行账户电汇了足够的现金。这样，他的地狱生活才得以结束。
铃木说，他通过和韩国女人的恋爱明白了日韩两国不伦文化的差异。日本女人对性和不伦持有十分宽容的态度，与之相比，韩国女人仍然很重视“贞操”，她们认为如果自己献身于男人，就应该得到相应的回报。这正是与儒教的女性贞操观念相关联的女性弱者心理的表露。
日本则不同。在日本，不论男人还是女人对性都是比较自由开放的，尤其是江户时代，简直是怀孕后打胎的天国。直到明治时期，政府才将其禁止并以此作为仿效西方建设公民国家的手段。但由于遗风犹存，加之西方化进程的影响，所以日本人的贞操观念很淡薄。因此，日本女人即使与已婚男性有“不伦”，也不会把它看做“献身服务”，更不会要求得到报酬或对方“负责”。虽然人们在离婚时，也会要求得到损失费作为补偿，但很少有人要求得到不伦的报酬。
其实在中国女人与日本男人、韩国男人的不伦中，也经常发生类似的事件。据说，很多在中国生活过的日韩公司的经理，回国之前经常受到在中国的“现地妻”的“自杀”威胁。总之，这种“不伦战争”一直接连不断。记得有位韩国男性说过类似的体验之谈。他一边摇头一边感慨地说：“韩国女人虽然厉害，但比不上中国女人啊！”
通过这样的“不伦三国演义”，我真的感觉到不伦也是一种文化。因为虽然是同样的不伦，由于各个国家的社会背景、文化风俗、思考方式不同，人们对它的观念和态度也不同。总而言之，有一点是十分明显的：过去只能“暗箱操作”的不伦，今天已经成为正大光明的一种文化了。
