古人云：“形在江海之上，心存魏阙①之下。”神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之间，卷舒风云之色。其思理乏致乎！故思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机②。枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心。
是以陶钧③文思，贵在虚静，疏瀹④五藏，澡雪精神。积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞⑤，然后使玄解之宰⑥，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤。此盖驭文之首术，谋篇之大端。
夫神思方运，万涂竞萌；规矩虚位，刻镂无形。登山则情满于山，观海则意溢于海；我才之多少，将与风云而并驱矣。方其搦翰⑦，气倍辞前；暨乎篇成，半折心始。何则？意翻空而易奇，言征实而难巧也。是以意授于思，言授于意；密则无际，疏则千里。或理在方寸，而求之域表；或义在咫尺，而思隔山河。是以秉心养术，无务苦虑；含章司契⑧，不必劳情也。
人之禀才，迟速异分，文之制体⑨，大小殊功。相如含笔而腐毫，扬雄辍翰而惊梦⑩，桓谭疾感子苦思，王充气竭于思虑，张衡研《京》以十年，左思练《都》以一纪：虽有巨文，亦思之缓也。淮南崇朝而赋《骚》，枚皋应诏而成赋，子建援牍如口诵，仲宣举笔似宿构，阮瑀据案而制书，祢衡当食而草奏：虽有短篇，亦思之速也。
若夫骏发之士，心总要术；敏在虑前，应机立断。覃思主人，情饶岐路；鉴在疑后，研虑方定。机敏故造次而成功，疑虑故愈久而致绩；难易虽殊，并资博练。若学浅而空迟，才疏而徒速；以斯成器，未之前闻。是以临篇缀虑，必有二患：理郁者苦贫，辞溺者伤乱。然则博见为馈贫之粮，贯一为拯乱之药；博而能一，亦有助乎心力矣。
若情数诡杂，体变迁贸；拙辞或孕于巧义，庸事或萌于新意；视布于麻，虽云未贵；杼轴献功，焕然乃珍。至于思表纤旨，文外曲致，言所不追，笔固知止。至精而后阐其妙，至变而后通其数，伊挚不能言鼎，轮扁不能语斤，其微矣乎！
赞曰：神用象通，情变所孕。物以貌求，心以理应。刻镂声律，萌芽比兴。结虑司契，垂帷制胜。
注释
①魏阙：宫门上巍然高出的观楼。其下常悬挂法令，后用作朝廷的代称。
②枢机：指机关之处。这里指“辞令”。
③陶：制瓦器。钧：造瓦器的转轮。这里以“陶钧”指文思的掌握和酝酿。
④瀹（yuè）：疏通。藏，同“脏”，内脏。
⑤怿辞：怿，通绎，抽绎，理顺。怿辞，理顺文辞。
⑥玄解之宰：玄，指深奥难懂的事物或道理。宰，主宰，这里指作者的心灵。
⑦搦（nuò）：握，持。翰：笔。
⑧含章司契：章，文采。契，约券，引申为规则。
⑨制体：指文章的体裁、篇幅等。
⑩辍（c惑）翰惊梦：扬雄写完了《甘泉赋》，因用心过度，困倦而卧。辍，停。
淮南崇朝而赋《骚》：淮南，淮南王刘安，西汉前期的思想家和文学家。崇，终。赋《骚》，指刘安所写有关《离骚》的作品，现已失传。
枚皋（ɡāo）：西汉辞赋家。
子建援牍如口诵：子建，曹植的字，他是三国时期魏国著名文学家。援，持。牍（dú），木简，这里指纸。
仲宣举笔似宿构：仲宣，王粲的字，他是“建安七子”中最杰出的作家。宿构，早就写好的。
阮瑀据案而制书：阮瑀（yǔ），字元瑜，也是“建安七子”之一。案，当做“鞍”。
祢衡当食而草奏：祢（迷）衡，字正平，汉魏间的作家。当食、草奏，指的是他快速为文。
骏发：指文思的敏捷。骏，速。
覃（tán）思：深思，这里指花很长的时间来思考，也就是文思迟缓。
鉴：察看清楚。
馈（kuì）：从别人那里得到食物。
贯一：指要求有一个中心，也就是要有重点的意思。拯（zhěnɡ）：救助。
贸：变易，变化。
杼轴：指纺织。
译文
古人说：“身体居留在江海边上，心神却系念着朝廷。”这里说的就是想象。作者写作进行构思时，想象往往飞向遥远的地方。所以作者默默地凝神思考时，他思路可以远接千年以前或以后；表情稍动，视线能够遥达万里；他吟咏文章时，就像听到了珠玉般悦耳的声音；当他注目凝思，眼前就出现了风云般变幻的景色。这难道不是构思所造成的么！所以文章构思的奇妙，能使主观精神与客观事物相沟通。精神蕴藏在内心，却为人的情志和气质所支配；外物是由耳目去接触的，主要是靠优美的语言来表达。要是语言运用得好，那么事物的形貌就可完全刻划出来；如果思想感情受到阻碍，那么精神就不能集中了。
因此，酝酿文思的时候，必须虚心和宁静，专一思考，清除杂念，净化心神。首先要如储藏珍宝一样积累学识，其次要明辨事理来丰富创作的才能，再次要凭研究和审阅来彻底理解事物，顺着思路，选择恰当的文词。这样才能使深解妙理的头脑，按着和谐的音律安排词藻；正如一个有独到见解的工匠，凭他想象中的形象自由运用斧子制作物件。这是写作的首要方法，也是考虑全篇布局的重要开端。
作者开始构思的时候，无数的意念都涌上心头。既要按一定写作规矩虚构意象，把尚未定形的事物都精雕细刻起来。作者一想到登山，脑中便充满了山色；一想到观海，心里就腾涌起海景。不管自己才能究竟有多大，仿佛可与风云并驾齐驱。刚执笔时，旺盛的气势超过了文辞；等到文章写成，比起开始所想的却要打个对折。为什么会这样？文思凭空想象，往往设想奇特；语言实实在在，难以巧妙。由此可见，文章的内容来自作者的思想，而语言又受内容的支配，贴切时天衣无缝，疏漏时相距千里。有时某些意思就在自己心里，反而到天涯去寻求；有时道理就在眼前，却又像远隔山河。所以只要驾驭好自己的心灵，锻炼好写作的方法，无须苦思焦虑；应用美好的文采，掌握写作的规律，不必过分劳累精神。
各人的天赋才能有别，下笔有快慢之分，文章的篇幅，也有大有小，彼此功用互不相同。司马相如含笔构思，直到笔毛腐烂，文章才完成；扬雄作赋，用心太苦，因而梦寐不安；桓谭因苦苦构思而生病；王充因著述过度用心而气力衰竭；张衡《两京赋》整写十载；左思推敲《三都赋》，历时十二载：这些文章虽然篇幅巨大，但也可以看出作者文思的迟缓。淮南王刘安用一个早晨就写成《离骚传》；枚皋一接到诏令就写成一篇赋；曹植铺开纸写作就像背诵文章一样；王粲拿起笔就写犹如早就写好的一样；阮瑀靠在马鞍上起草文书；祢衡能快速草拟奏章。这些文章虽然篇幅较短，但也由于他们文思敏捷。
文思敏捷的人，心中把握创作的要术；很快地考虑问题，当机立断。思路迟缓的人，犹豫不绝；要弄清疑点，深思孰虑，方能定稿。文思快所以能在匆促中写成，文思迟缓，所以要费时久才完篇；虽有快慢难易之分，博学苦练是共同的成功途径。才学浅薄慢也无功，才学疏陋快也徒劳；这样而能写出有才华的作品的，从未有过。因此，在创作构思时，常会出现两种困难：思路不畅的人苦于文章内容贫乏，辞藻空滥的人为杂乱无章而伤脑筋。增进见识可以作为内容贫乏的粮食，中心一贯是拯救杂乱无章的药方；见识广博而又能突出中心，对于创作构思是极有帮助的。
作者的构思纷纭复杂，文章风格变易多端，粗糙的文辞中蕴藏着精妙的道理，平凡的叙述中包含着新鲜的意见。这正像布和麻相比，二者质量并无高低，但一经人工纺织成布，麻就光彩夺目非常珍贵了。此外，一些思考所不及的微言大义，文辞所难说明的曲折情趣，这是语言所无法表达的，这里就不说了。作者必定要用最好的文笔才能说明它的微妙之处，必定要有多变的思维方法才能理解它的技巧。从前伊挚说不出烹饪的奥妙，轮扁也讲不清运斧的技艺，就因为这些都太微妙了。
本文总结：精神与物象交融，靠感情变化酿成。物象以它的形貌激动作者，就以内心理解来感应它。刻划形象讲求音律，运用比兴的手法来开篇，按写文章的规律去构思，运筹帷幄必能成功。
绝妙佳句
故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。
