第51章 爱情是人类永恒的话题

尊重是爱的前提——相敬如宾

成语诠释

【来源】（春秋）左丘明《左传·僖公三十三年》。

【解释】形容夫妻相互尊敬，如同对待客人一样。

【成语掌故】

春秋时期，晋国大夫胥臣出使，途经冀地时，他看见路旁的一块田地里，一个青年正在卖力地锄草。这时，青年的妻子把午饭送到田头，她恭恭敬敬地对青年拜了一拜，然后小心翼翼地用双手把饭捧给丈夫，再次恭敬地行礼，请他用饭。丈夫庄重地接过来，毕恭毕敬地祝福以后再用饭。妻子在丈夫用饭时，恭敬地立在一旁等着他吃完，收拾餐具，辞别丈夫而去。

胥臣看到这一幕，深有感触，心想：夫妻之间如此恩爱，真是有德之人啊！于是他找来那个青年，询问后，才知道他是大夫卻芮的儿子，名叫卻缺。于是，胥臣便带着卻缺回到晋国的都城，来不及回家就忙着去拜见晋文公，将卻缺引荐给他。

晋文公一听他是卻芮的儿子，便心有不悦，因为大夫卻芮曾在他与晋惠公争夺王位的过程中，帮助自己的对手。胥臣知道晋文公的想法，耐心地说：“臣听说舜惩罚鲧，让他流放致死，但却重用鲧的儿子禹治理大水；管仲曾暗中刺杀齐桓公，但齐桓公仍然任用管仲为相。君王选拔人才，应该看重才能，而不是出身。卻缺夫妇相敬如宾，是德行的表率，能够做到恭敬的人必然是有德行的人。用这样的人来治理国家，国家就会安宁。”

词解人生

什么样的生活态度决定拥有什么样的婚姻，聪明人善于营造幸福的婚姻，而幸福的婚姻又同时完成着对人的塑造。

幸福的婚姻缘自相互尊重。只有懂得尊重对方，才能得到对方的尊重，不仅要尊重对方，更要紧的是爱屋及乌，尊重对方的父母、兄弟、姐妹以及对方的亲朋好友。有的人瞧不起对方的家人，更有甚者将对方家人推到了自己的对立面，这种做法非常愚蠢，这样做会使自己陷入孤立无援的境地，对婚姻的稳固将是致命伤害。

婚姻生活中，同样可以显示出一个人的品行。俗话说：“相见好，同住难。”两个生活习惯相差甚远的人生活在一起，就更需要相互体谅与尊重，如果没有了这种尊重，那便会形成一种不健康的家庭状态。这样的家庭必定不能长久。因此，为了婚姻的幸福长久，认真地尊重你的另一半吧！

相互尊重让婚姻开出幸福的花朵——举案齐眉

成语诠释

【来源】（南朝·宋）范晔《后汉书·梁鸿传》。

【解释】案：古时有脚的托盘。送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。后形容夫妻互相尊敬。

【成语掌故】

东汉初年的隐士梁鸿，字伯鸾，扶风平陵人。他博学多才，家里虽穷，可是崇尚气节。东汉初，他曾进太学学习。结束在太学的学业后，就在皇家林苑——上林苑放猪。

由于梁鸿的高尚品德，许多人想把女儿嫁给他，梁鸿谢绝了他们的好意，就是不娶。与他同县的一位孟氏有一个女儿，身材肥壮、皮肤黝黑，而且力气极大，能把石臼轻易举起来。每次为她择婆家，她就是不嫁，已经29岁了。父母问她为何不嫁，她说：“我要嫁像梁伯鸾一样贤德的人。”梁鸿听说后，就下聘礼，娶了孟家女，为她取名孟光，字德曜，意思是她的仁德如同光芒般闪耀。

后来，他们一道去了霸陵山中，过起了隐居生活。在霸陵山深处，他们以耕织为业，或咏诗书，或弹琴自娱。不久，梁鸿为避征召他入京的官吏，夫妻二人到了吴地。梁鸿一家住在大族皋伯通家宅的廊下小屋中，靠给人舂米过活。每当丈夫梁鸿回家时，妻子孟光就托着放有饭菜的盘子，恭恭敬敬地送到丈夫面前。为了表示对丈夫的尊敬，妻子不敢仰视丈夫的脸，总是把盘子托得跟眉毛齐平，梁鸿也总是彬彬有礼地用双手接过盘子。皋伯通见此情形，大吃一惊，心想：一个雇工能让他的妻子对他如此恭敬有加，那一定不凡。于是他立即把梁鸿全家迁入他的家宅中居住，并供给他们衣食。梁鸿因此有了机会著书立说。

词解人生

梁鸿和孟光这对夫妻之间互敬互让，和和美美，让人艳羡。虽然我们在现实生活中没有必要做到举案齐眉，但在婚姻中彼此之间相互尊重还是必要的。

《圣经》上说：“要想别人如何对待你，你就要如何去对待别人。”要想使你的婚姻安定，最主要的一条是学会尊重。发自内心的尊重，其实来源于相互之间的赏识。夫妻之道，千言万语，似乎可归纳为两个原则，一是“尽力使本身被对方赏识”，二是“尽力去赏识对方”。赏识是对对方的一种认可、肯定和勉励，必然会使对方产生一种满足感，被赏识是夫妻双方的心理需要，也是处理好夫妻关系的法门之一。将你的另一半当作自己的偶像去赏识和尊重，你必定会获得同样的对待，这样才能拥有幸福的婚姻生活。

有情人终成眷属——破镜重圆

成语诠释

【来源】（唐代）韦述《两京新记》卷三和（宋代）李致远《碧牡丹》。

【解释】比喻夫妻失散或决裂后重新团聚与和好。

【成语掌故】

杨素在辅佐隋文帝杨坚统一天下、建立隋朝江山方面立下了汗马功劳。公元589年，因杨素破陈有功，隋文帝便将陈国的乐昌公主，即徐德言之妻，赐予杨素为小妾。杨素因仰慕乐昌公主的才华，贪图乐昌公主的美色，对她万般宠爱，然而乐昌公主却终日郁郁寡欢。

原来，乐昌公主与丈夫徐德言两心相知，情义深厚。陈国将亡之际，徐德言曾流着泪对妻子说：“国已岌岌可危，家也一定无法保全了，你我分离已成必然。以你的容貌与才华，国亡后必然会被掠入豪宅之家。你我夫妻二人必将长久离散，唯有日夜相思，梦中神会。倘若老天有眼，你我今后定会有相见之日。我们应当有个信物，以待日后相认重逢。”说完，把一枚铜镜一劈两半，夫妻二人各藏半边。徐德言又说：“明年正月十五，将你的半片铜镜拿到街市去卖，假若我也幸存于人世，一定会赶到街市，与你会合。”

好不容易盼到第二年的正月十五，徐德言经过千辛万苦，终于赶到相约的街市，果然看见一个老头在叫卖半片铜镜，且价钱昂贵，无人问津。徐德言一看便知是自己妻子的那一半铜镜，忙按老者要的价付了钱，又把老者领到自己的住处，向老者讲述了自己的故事，并拿出自己的一半铜镜，两半铜镜刚好合成一个完整的铜镜。老者听得热泪盈眶，答应帮徐德言夫妻早日团圆。徐德言就着月光题诗一首，托老人带给乐昌公主，诗中写道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”

乐昌公主看到丈夫题的诗后，终日容颜凄苦，水米不进。杨素得知事情的真相后，也被他们的真情所打动，于是，立即派人将徐德言召入府中，府中上下都为他们二人破镜重圆和杨素的宽宏大度、成人之美而感叹不已。

词解人生

破镜重圆，在很多人看来，应该是个美好又让人感动的词语，因为它包含着太多的伤心难过和重圆过程中的艰辛、不易。

但是破镜真的可以重圆吗？镜子破了，即使让手艺再高超的工匠来修复，也注定只能掩饰而无法消除那道裂纹。很多东西破了就破了，即使以后拼凑在一起，裂痕依然存在。不拼凑在一起还有美好的回忆，硬要拼凑并不是真的回到了原来，而只是用裂痕来提醒曾经的破碎而已。

破镜重圆，符合人们喜欢大团圆结局的心理，但它只不过是一种自我安慰，是人们的一种美好愿望。分手的恋人希望可以破镜重圆；离异的夫妇希望可以破镜重圆。但即使是让一切回到最初，心里那道裂痕却是永远都不会消失的。

如果不想让自己的人生有如此的遗憾，那就在拥有的时候认真地呵护，不要等到失去之后，才发现它的珍贵。破镜重圆固然美好，然而有的时候却只能是悔之晚矣。

婚姻是爱情的延续——秦晋之好

成语诠释

【来源】（元代）乔孟符《两世姻缘》第三折。

【解释】春秋时，秦晋两国君主数代通婚。现在泛指联姻、婚配的关系。

【成语掌故】

春秋战国时期，秦国和晋国是两个相邻的大国。秦国地处今甘肃东部和陕西中部地区，因其在和戎狄的交往中融合了戎狄的习俗，被称为“秦戎”、“狄秦”等；而当时的晋国已经是中原的强国。秦穆公为了实现霸业，主动与晋国结好。公元前654年，晋献公将其女儿伯姬嫁给了秦穆公。

后来，晋国发生内乱，晋献公的两个儿子夷吾和重耳分别逃往他国避难。晋献公死后，夷吾许以割让河东五城作为条件，得到了秦穆公的支持，并继承了王位，是为晋惠公。但他不仅不履行与秦国的献城承诺，反倒发兵攻打秦国，结果晋军大败，晋惠公被俘。晋国被迫割让河东五城归秦，同时让太子圉入秦为人质，晋惠公才得以脱身。

太子圉到秦国后，秦穆公为了笼络他，把自己的女儿怀嬴嫁给了他，由此两国亲上加亲，秦国归还了晋国河东五城。秦晋两国以黄河为界重修旧好。可是当公子圉听说自己的父亲病重时，害怕国君的位置会被传给别人，就扔下妻子怀嬴，一个人偷偷跑回了晋国。第二年，晋惠公死后，太子圉就成了晋国君主，是为晋怀公，跟秦国不相往来。

秦穆公闻知此事后大怒，立即决定帮助重耳当上晋国国君，还要把女儿怀嬴改嫁给他。公元前636年，秦穆公派兵护送重耳返回晋国，如愿以偿地赶走了公子圉，当上了晋国的新国君，成为有名的“春秋五霸”中的晋文公。秦晋两国遂和好如初，所以，后来亲家叫“秦晋之好”。

成语诠释

从历史上看，秦国和晋国虽然世世联姻，但关系并不稳固，就在联姻期间也不时有攻伐行为，所以在他们看来婚姻只是一种政治工具，为自己的政治利益而存在，没有私人感情的成分。但现在所说的“秦晋之好”，则是喜结良缘的代名词，希望结姻的两家能亲上加亲、代代友好下去。

就像每个男人心中都或多或少地存在着英雄主义情结一样，每个人的心里也总是存在着一定程度的完美主义，无论是面对学习、工作，还是婚姻、生活，我们都希望自己所拥有的是世间最完美的幸福，并且希望这种幸福可以无限期地延续下去，这种情感类似于帝王希望江山永固一样。明明知道没有所谓的“永远”，但还是心存美好的奢望，或许这样的奢望也是幸福的一种吧。

真正的幸福是要靠自己去争取的，也是要靠自己去维系的。每天多花一点时间，真诚地说出你的爱；为家庭做一点改变，保持一种相对的新鲜感；用一个温柔的眼神或是拥抱，表达对方之于你的重要性……幸福的维系，就像维系生命一样，需要你用尽全力。