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第12章 观音宝典三种合参(3)

“世尊,由我供养观音如来,蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧,与佛如来同慈力故,令我身成三十二应,入诸国土。世尊,若诸菩萨,入三摩地,进修无漏,胜解现圆,我现佛身,而为说法,令其解脱。若诸有学,寂静妙明,胜妙现圆,我于彼前,现独觉身,而为说法,令其解脱。若诸有学,断十二缘,缘断胜性,胜妙现圆,我于彼前,现缘觉身,而为说法,令其解脱。若诸有学,得四谛空,修道入灭,胜性现圆,我于彼前,现声闻身,而为说法,令其解脱。若诸众生,欲心明悟,不犯欲尘,欲身清净,我于彼前,现梵王身,而为说法,令其解脱。若诸众生,欲为天主,统领诸天,我于彼前,现帝释身,而为说法,令其成就。若诸众生,欲身自在,游行十方,我于彼前,现自在天身,而为说法,令其成就。若诸众生,欲身自在,飞行虚空,我于彼前,现大自在天身,而为说法,令其成就。若诸众生,爱统鬼神,救护国土,我于彼前,现天大将军身,而为说法,令其成就。若诸众生,爱统世界,保护众生,我于彼前,现四天王身,而为说法,令其成就。若诸众生,爱生天宫,驱使鬼神,我于彼前,现四天王国太子身,而为说法,令其成就。若诸众生,乐为人王,我于彼前,现人王身,而为说法,令其成就。若诸众生,爱主族姓,世间推让,我于彼前,现长者身,而为说法,令其成就。若诸众生,爱谈名言,清净自居,我于彼前,现居士身,而为说法,令其成就。若诸众生,爱治国土,剖断邦邑,我于彼前,现宰官身,而为说法,令其成就。若诸众生,爱诸数术,摄卫自居,我于彼前,现婆罗门身,而为说法,令其成就。若有男子,好学出家,持诸戒律,我于彼前,现比丘身,而为说法,令其成就。若有女人,好学出家,持诸禁戒,我于彼前,现比丘尼身,而为说法,令其成就。若有男子,乐持五戒,我于彼前,现优婆塞身,而为说法,令其成就。若有女子,五戒自居,我于彼前,现优婆夷身,而为说法,令其成就。若有女人,内政立身,以修家国,我于彼前,现女主身,及国夫人、命妇、大家,而为说法,令其成就。若有众生,不坏男根,我于彼前,现童男身,而为说法,令其成就。若有处女,爱乐处身,不求侵暴,我于彼前,现童女身,而为说法,令其成就。若有诸天,乐出天伦,我现天身,而为说法,令其成就。若有诸龙,乐出龙伦,我现龙身,而为说法,令其成就。若有药叉,乐度本伦,我于彼前,现药叉身,而为说法,令其成就。若乾闼婆,乐脱其伦,我于彼前,现乾闼婆身,而为说法,令其成就。若阿修罗,乐脱其伦,我于彼前,现阿修罗身,而为说法,令其成就。若紧那罗,乐脱其伦,我于彼前,现紧那罗身,而为说法,令其成就。若摩呼罗伽,乐脱其伦,我于彼前,现摩呼罗伽身,而为说法,令其成就。若诸众生,乐人修人,我现人身,而为说法,令其成就。若诸非人,有形、无形、有想、无想,乐度其伦,我于彼前,皆现其身,而为说法,令其成就。是名妙净三十二应,入国土身,皆以三昧闻熏闻修无作妙力,自在成就。

“世尊,我复以此闻熏闻修金刚三昧无作妙力,与诸十方三世六道一切众生,同悲仰故,令诸众生,于我身心获十四种无畏功德。一者,由我不自观音,以观观者,令彼十方苦恼众生,观其音声,即得解脱。二者,知见旋复;令诸众生,设入大火,火不能烧。三者,观听旋复;令诸众生,大水所漂,水不能溺。四者,断灭妄想,心无杀害,令诸众生,入诸鬼国,鬼不能害。五者,熏闻成闻,六根销复,同于声听,能令众生,临当被害,刀段段坏,使其兵戈,犹如割水,亦如吹光,性无摇动。六者,闻熏精明,明遍法界,则诸幽暗,性不能全,能令众生,药叉、罗刹、鸠槃茶鬼,及毗舍遮、富单那等,虽近其傍,目不能视。七者,音性圆销,观听返入,离诸尘妄,能令众生,禁系枷锁,所不能着。八者,灭音圆闻,遍生慈力,能令众生,经过险路,贼不能劫。九者,熏闻离尘,色所不劫,能令一切多淫众生,远离贪欲。十者,纯音无尘,根境圆融,无对所对,能令一切忿恨众生,离诸瞋恚。十一者,销尘旋明,法界身心,犹如琉璃,朗彻无碍,能令一切昏钝性障诸阿颠迦,永离痴暗。十二者,融形复闻,不动道场,涉入世间,不坏世界,能遍十方供养微尘诸佛如来,各各佛边为法王子,能令法界无子众生,欲求男者,诞生福德智慧之男。十三者,六根圆通,明照无二,含十方界,立大圆镜,空如来藏,承顺十方微尘如来秘密法门,受领无失,能令法界无子众生,欲求女者,诞生端正、福德、柔顺、众人爱敬、有相之女。十四者,此三千大千世界,百亿日月,现住世间诸法王子,有六十二恒河沙数,修法垂范,教化众生,随顺众生,方便智慧,各各不同。由我所得圆通本根,发妙耳门,然后身心微妙含容,周遍法界,能令众生持我名号,与彼共持六十二恒河沙诸法王子,二人福德,正等无异。世尊,我一名号,与彼众多名号无异,由我修习得真圆通,是名十四施无畏力,福备众生。

“世尊,我又获是圆通,修证无上道故,又能善获四不思议无作妙德。一者,由我初获妙妙闻心,心精遗闻,见闻觉知,不能分隔,成一圆融清净宝觉。故我能现众多妙容,能说无边秘密神咒。其中或现一首、三首、五首、七首、九首、十一首,如是乃至一百八首、千首、万首、八万四千烁迦罗首;二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四、十六、十八、二十至二十四,如是乃至一百八臂、千臂、万臂、八万四千母陀罗臂;二目、三目、四目、九目,如是乃至一百八目、千目、万目、八万四千清净宝目。或慈或威,或定或慧,救护众生,得大自在。二者,由我闻思,脱出六尘,如声度垣,不能为碍。故我妙能现一一形、诵一一咒,其形其咒,能以无畏施诸众生。是故十方微尘国土,皆名我为施无畏者。三者,由我修习本妙圆通清净本根,所游世界,皆令众生舍身珍宝,求我哀愍。四者,我得佛心,证于究竟,能以珍宝种种供养十方如来,傍及法界六道众生,求妻得妻,求子得子,求三昧得三昧,求长寿得长寿,如是乃至求大涅槃得大涅槃。佛问圆通,我从耳门圆照三昧,缘心自在,因入流相,得三摩提,成就菩提,斯为第一。世尊,彼佛如来,叹我善得圆通法门,于大会中授记我为观世音号。由我观听十方圆明,故观音名,遍十方界。”

尔时,世尊于狮子座,从其五体,同放宝光,远灌十方微尘如来,及法王子诸菩萨顶。彼诸如来,亦于五体同放宝光,从微尘方来灌佛顶,并灌会中诸大菩萨及阿罗汉。林木、池沼皆演法音,交光相罗,如宝丝网。是诸大众,得未曾有,一切普获金刚三昧。即时天雨百宝莲华,青黄赤白,间错纷糅。十方虚空,成七宝色。此娑婆界,大地山河,俱时不现,唯见十方微尘国土,合成一界。梵呗咏歌,自然敷奏。

于是,如来告文殊师利法王子:“汝今观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉,各说最初成道方便,皆言修习真实圆通。彼等修行,实无优劣、前后差别。我今欲令阿难开悟,二十五行,谁当其根?兼我灭后,此界众生,入菩萨乘,求无上道,何方便门,得易成就?”

文殊师利法王子,奉佛慈旨,即从座起,顶礼佛足,承佛威神,说偈对佛:

觉海性澄圆,圆澄觉元妙,

元明照生所,所立照性亡。

迷妄有虚空,依空立世界,

想澄成国土,知觉乃众生。

空生大觉中,如海一沤发,

有漏微尘国,皆依空所生,

沤灭空本无,况复诸三有。

归元性无二,方便有多门,

圣性无不通,顺逆皆方便,

初心入三味,迟速不同伦。

……

我今白世尊,佛出娑婆界,

此方真教体,清净在音闻,

欲取三摩提,实以闻中入。

离苦得解脱,良哉观世音,

于恒沙劫中,入微尘佛国,

得大自在力,无畏施众生。

妙音观世音,梵音海潮音,

救世悉安宁,出世获常住。

我今启如来,如观音所说,

譬如人静居,十方俱击鼓,

十处一时闻,此则圆真实。

目非观障外,口鼻亦复然,

身以合方知,心念纷无绪。

隔垣听音响,遐迩俱可闻,

五根所不齐,是则通真实。

音声性动静,闻中为有无,

无声号无闻,非实闻无性。

声无既无灭,声有亦非生,

生灭二圆离,是则常真实。

纵令在梦想,不为不思无,

觉观出思惟,身心不能及。

今此娑婆国,声论得宣明,

众生迷本闻,循声故流转。

阿难纵强记,不免落邪思,

岂非随所沦,旋流获无妄。

阿难汝谛听,我承佛威力,

宣说金刚王,如幻不思议,

佛母真三昧。汝闻微尘佛,

一切秘密门,欲漏不先除,

畜闻成过误。将闻持佛佛,

何不自闻闻?闻非自然生,

因声有名字,旋闻与声脱,

能脱欲谁名,一根既返源,

六根成解脱。见闻如幻翳,

三界若空华,闻复翳根除,

尘销觉圆净。净极光通达,

寂照含虚空,却来观世间,

犹如梦中事。摩登伽在梦,

谁能留汝形?如世巧幻师,

幻作诸男女,虽见诸根动,

要以一机抽。息机归寂然,

诸幻成无性。六根亦如是,

元依一精明,分成六和合。

一处成休复,六用皆不成。

尘垢应念销,成圆明净妙,

余尘尚诸学,明极即如来。

大众及阿难,旋汝倒闻机,

反闻闻自性,性成无上道,

圆通实如是。此是微尘佛,

一路涅槃门。过去诸如来,

斯门已成就。现在诸菩萨,

今各入圆明。未来修学人,

当依如是法。我亦从中证,

非惟观世音。诚如佛世尊,

询我诸方便,以救诸末劫,

求出世间人。成就涅槃心,

观世音为最。自余诸方便,

皆是佛威神,即事舍尘劳。

非是长修学,浅深同说法。

顶礼如来藏,无漏不思议,

愿加被未来,于此门无惑。

方便易成就,堪以教阿难,

及末劫沉沦。但以此根修,

圆通超余者,真实心如是。

于是阿难,及诸大众,身心了然,得大开示。观佛菩提及大涅槃,犹如有人因事远游,未得归还,明了其家所归道路。普会大众,天龙八部,有学二乘,及诸一切新发心菩萨,其数凡有十恒河沙,皆得本心,远尘离垢,获法眼净。性比丘尼,闻说偈已,成阿罗汉。无量众生,皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

谨案《楞严经·观音圆通章》,自“尔时观世音菩萨即从座起”,至“由我观听十方圆明,故观音名,遍十方界”,本文已竟。以下佛敕文殊拣择诸圣修证,关于观音返闻圆通之理,阐发最极精微,特录于后。至于拣别二十四圣圆通之文,须从憍陈那等各陈所证,逐一细读,方能首尾贯彻,前后相应。否则不知所指,况与观音无涉,兹且从略。愿读全文者,可于本经五、六两卷中对照参研,自易了解。妙法莲华经·观世音菩萨普门品偈

阇那崛多译《法华·普门品》三十五应,与《楞严》大致相同,是以此章仅录偈颂。又此品偈颂,鸠摩罗什大师未译,故旧本皆无,《文句》、《义疏》亦皆不释。《续高僧传》云:“偈系阇那崛多所译。”见灵峰大师《法华会义》。

尔时无尽意菩萨,以偈问曰:

“世尊妙相具,我今重问彼,

佛子何因缘,名为观世音?”

具足妙相尊,偈答无尽意:

“汝听观音行,善应诸方所。

宏誓深如海,历劫不思议,

侍多千亿佛,发大清净愿。

我为汝略说,闻名及见身,

心念不空过,能灭诸有苦。

假使兴害意,推落大火坑,

念彼观音力,火坑变成池。

或漂流巨海,龙鱼诸鬼难,

念彼观音力,波浪不能没。

或在须弥峰,为人所推堕,

念彼观音力,如日虚空住。

或被恶人逐,堕落金刚山,

念彼观音力,不能损一毛。

或值怨贼绕,各执刀加害,

念彼观音力,咸即起慈心。

或遭王难苦,临刑欲寿终,

念彼观音力,刀寻段段坏。

或囚禁枷锁,手足被杻械,

念彼观音力,释然得解脱。

咒诅诸毒药,所欲害身者,

念彼观音力,还着于本人。

或遇恶罗刹,毒龙诸鬼等,

念彼观音力,时悉不敢害。

若恶兽围绕,利牙爪可怖,

念彼观音力,疾走无边方。

蚖蛇及蝮蝎,气毒烟火然,

念彼观音力,寻声自回去。

云雷鼓掣电,降雹澍大雨,

念彼观音力,应时得消散。

众生被困厄,无量苦逼身,

观音妙智力,能救世间苦。

具足神通力,广修智方便,

十方诸国土,无刹不现身。

种种诸恶趣,地狱鬼畜生,

生老病死苦,以渐悉令灭。

真观清净观,广大智慧观,

悲观及慈观,常愿常瞻仰。

无垢清净光,慧日破诸暗,

能伏灾风火,普明照世间。

悲体戒雷震,慈意妙大云,

澍甘露法雨,灭除烦恼焰。

诤讼经官处,怖畏军阵中,

念彼观音力,众怨悉退散。

妙音观世音,梵音海潮音,

胜彼世间音,是故须常念。

念念勿生疑,观世音净圣,

于苦恼死厄,能为作依怙。

具一切功德,慈眼视众生,

福聚海无量,是故应顶礼。”

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