只要我们愿意跟随着生命和爱的转变而转变，我们愿意讲究地来思考生命和爱的问题，不断地给自己作最好的调整和学习。（生命和爱都是需要不断地学习和调整的，它们并不轻松，请你相信。）爱和生命，预留一个伸展和退缩的空间；因为人性的爱，一直有涨潮和退潮的时空距离。一成不变的男女关系、婚姻关系，终究是要面临考验和打击的。
我们之所以痛苦地把两性关系、把自己、把对方都搞得精疲力竭，是因为我们通常要求一个“原来的你”，我们要求一个“谁都不能变”的关系。我们争吵、嫉妒、怨恨，无可避免地在那种纷扰中持续着好几年不愉快的生活，根本不知道“爱”应该用什么样的、最好的姿态来呈现。
这是需要从生活中学习的。
爱没有天生自然的。（一开始的触动也许有。）它不会自己保留下来的。但是，它却是可以由学习而变得更丰富、更适合各色各样的人。
因此，我们需要别人丰富的经验和智慧来帮助我们，也需要我们自己蜕变似地成长、再成长。
我们可不可以从“床上”的“性”趣谈起？
这样子我们的爱，从现在开始，也许可以为我们描下一张清新、辉煌、自然、与众不同的容貌。
床上功夫是什以？就是你和男人一样，想好好地作爱的意思。还有别的解释吗？
性、性教育，就是爱的教育。是肉体，也是精神的。
它教我们怎么去爱一个男人或女人。
爱她好看的眼睛、不怎么高挺的鼻子、性感却略大的唇、乌黑但不太多的头发；爱他那双毛茸茸的小腿、他的小肚子，还有啊！那宽宽厚厚的肩膀和体魄的胸怀……（形体上的）
同时也爱他的健康、他积极的想法、他的工作能力（虽然赚钱不多。）爱他的观念开朗、他的举行投足之间、爱他说话的口气、他的风采……（精神上的）。
当然也爱他平日里四下无人时的调情和不正经，爱他关起门来，在房间里、在床上的万种风情与热爱……
所以啊！“性”，岂止是床上的两性肉体的接触而已，它只是观念的、思想的、精神的爱的教育啊！
不光只是把男女生殖器的不同说明清楚它的功能就算是“性”教育了，还要把——
男女之间的互动关系说明白；男女之间的情绪沟通说明白；男女之间的爱欲情肉说明白；男女之间的合作无间微妙关系说明白；
如此，我们两性之间就可以有一个比较好的开始吧！！
不可否认，上床、床上是性教育最初，也是最后的接触点，男女缱绻缠绵，床上作爱作得好，对爱情或婚姻的维系力量愈形巩固——从此这一对男女就不再分开，或订下了来世的盟约——这就是所谓的：从心理爱到心里，又从心里爱到生理的互动关系了。
在这最亲密的“性”关系中，如果没有相爱、尊重，及稳定的信任感，那么“性”，实在只是一种“床上”的事罢了！
如果“性”能透过完全的接受或被接受，因相爱至深，进而在肉体结合的需求；男性不再视女人的性为战利品，而女人也不再拿性来交换感情或婚姻的保障时，人类灵肉最高的交融表现才会出现，才会觉得人生完美无憾。
也唯有如此平等的“床上”的“性”关系，才可能有精神的平等和相互尊重的爱。
（男女平等，先从床上开始。）我们愿意透过这样一个健康的“性”教育，来学习去爱，怎么去尊重。使男女真正能享受这种亲密的人际关系——性。
作爱的“第一次”并不重要，“最好的那一次”才重要。（因为每个人（男人）都有第一次，但不见得有“最好的那一次”。—我还很小的时候，记忆中有那么一个七夕，那年的那一天是我二姊举香拜了月，然后用一根红线穿过一根针，在白绸布上，好像是绣上几针吧！？大概是这样……我没有很清楚的记得。
我只知道，那年二姊好伟大，好像怎么一下变得那么重要了？我心里真是羡慕极了，就想着有一天也要快快长大，可以跟姊姊一样。（这也是妈妈说的。）
原来七月七日，是中国的女儿节。
“凡是在那年（大约是十五岁）月经初潮的女儿，在那一天都要拜月忍受，便可以得得到织女般巧妙的灵手……温驯和美貌……”母亲说。
说真的，这样的仪式，实在是值得保存并发扬光大的。
所有的母亲，不必等七月七日，只要是女儿第一次月经来临的当日，就应该全家共同举杯庆祝一下，（当然，只和母亲和姊姊一起庆祝也是可以的！）
我们要庆祝又有一个女人的诞生了。——并告诉她，生为一个女人的喜悦，及如何扮演的自己的角色——把自己变成一个可爱的女人。
至于我们老祖母的那一套：
“唉！我们女人啊！一辈子苦哦！一辈子都有这个（指月经）的麻烦啦！……
请把它打包成垃圾袋，不但运走，还要彻底地送进焚化炉里去烧成灰烬。
除了生理卫生的常识必须好好地了解之外，那活生生在床上作爱的事，无论男孩或女孩都要好好地、正确地来学习并接受它。
喜爱它，就像你喜爱穿那一件漂亮舒适的衣服是一样的。
喜爱它，就像喜爱你的老朋友一样。
一旦我们开始了它，它就立刻成为我们生活中的一部分——爱了那一部分——床上生活的那一部——它可能天天发生——它会持续到你死的那一刻。
不要故意用忽略的心眼去对待它——要重视它。
不要用忌讳或晦涩的字眼来形容它——它很可爱的。
把它像一道好菜一样地来烹饪—融化它。
把它像一本好书一样来阅读—吸收它。
把它像一盆鲜花一样地来灌溉—娇贵它。
努力地，和另一个，用爱来讲究“作爱”，用爱来共同完成“作爱。”
女人通常对自己心爱的或心里的喜欢的男人，才会心甘心情愿地上床。不过，也许将来我的孙女儿会告诉我：
“奶奶，我想和一个懂得女人的男人上床。”因为在她们的时代时，是讲究“性爱”品质的吧，那些品质是”
非买卖的；两情相悦的；身心干净的；有用担心的；毫不歉疚的；双方满意的；懂得女人的，（懂得男人的。）
如果一个女人可以愉快地工作。（无论是在外面工作或是家务工作）她已经具备了愉快生活的一半了。
如果她又可以不管已经生了几个孩子，不管睡衣底下那块已经松垮垮的肚皮，依然自信快乐地和丈夫或情人作爱，我想她是已经能完全愉快地生活了。
你喜欢和丈夫或情人作爱吗？（你有兴趣吗？）
是真正的喜欢，不是被要求才喜欢，可以主动要求的那种喜欢，你是吗？
你还清清楚楚地知道，作爱是怎么一回事。
你也知道选择并坚持和谁，及要不要作。
你还知道，你不会随便怀孕证明了作爱的怀孕都不是手段，不是利用，也不是武器，你只知道，因为你爱对方，你愿意和他的心和肉相互地拥有，并真诚地继续相爱，是那属于真爱的品质，不是生理的欲望。
你有吗？
如果你有，那么，从今晚开始，我们来讲究它。
作爱跟心灵的爱一样，随时随地，有进有退，时好时坏，我们只能了随着它们作调整的变化：或退一点，或消减一点。
我常常很钦佩那些可以把男人的心牢牢牵挂住我们丈夫的或情人的，但，好像总是不那么容易的，爱情这东西，抓太牢了，怕它窒息，捏碎了放手，又怕它飞了。
男人的心，总是握不住呀！（女人的心，又何尝不是？不是海底针吗？）
我们看看这世间，能真心相爱到老的男女，到度有几对，恋爱没有谈一辈子的，但是，男女却是注定一辈子的都要在一起的，婚姻或爱情根本没有一个确定而安全的法则公式可寻。
但，我们却可以确定一件事：能有美满性生活的男女，往往能有美满的婚姻或爱情，美满的婚姻或爱，却不一定有美满的性生活。
也许我们的婚姻或爱情并没有如预期的成功，但，我以为，女人应该努力地使自己拥有一分美满的“性”生活。
关于这一点，我们应该有信心，并对自己所爱的人抱有信心。因为“性爱”的内容，并不是只局限于是不是拥有一张姣好的面孔或年轻的身段而已。
它包涵了体贴、细心、耐心、健康、体力和“性”知识，最重要的，你的那颗“心”如果你对作爱充满了信心和兴趣，如果你能享爱人的爱，男人必也能与你共享，如果你确信你在床上是温柔，多情而迷人的，你便会努力地寻这个方向去作。如果你确信“床上”也可以表现一个女人的另一种风姿、风貌，你便会努力去吸收这方面的知识，如果你确实认定“床上”是一件很重要的事情，一旦你有了爱人或结了婚，你便可以很快地和他拥有一个比较好的开始，并努和地使这种“关系。丰富地成长起来。
爱和性，最后一定是连接在一起的，它们是共生的。
想继续保有恋爱时的美好气氛，在结婚时，务必有一个健全的心理准备和心理迎接才行——一定要好好地和他在床上缠绵到死的决心。
主动去爱比被动的爱，更不容易失的这分爱，因为主动的人，总是掌握全局，并且是“热”的引动磁场。许多女人男人被爱外了是会习惯顺服了的，不是吗？
爱的革命并非******
女性的优越地位已成为目前大众传播媒介最热门的话题，而以父权为中心的家族制度也正在逐渐崩溃中。在科技一日千里的现代，也给人类带来了许多机械文明所造成的公害，像空气污染、交通阻塞等等，也导致了许多令人想象不到的事件，譬如人类的相互残杀、勾心斗角等等。所以，以往为了便于把自己的家产留给子孙的父权制度，在无形中也变了质，而“爱”与“性”的观念也同样改变了形态。不符合现代潮流的父权制度，不仅像包法尔所说的，把女人错认为第二性，那种男人的“性”观念，也是由男人歪曲事实而捏造的，这些都是众所周知的实际情形。
毕竟人类的文化是由男人与女人共同造就的，所以，男人与女人应享有同等的权利与义务。假如人类的文化只是由男人单独造就的话，那么，对文化的感受性，男人应比女人来得更为深刻。而被一般人歪曲得最厉害的性的文化，在60年代中表现得最为明显，就好像是承继了俾特尼克族的******运动。
俾特尼克族人的长发、小装饰品以及他们独特的服装，不仅在美国、欧洲、印度，在日本的街道上也风行一时，这是不久前的事。这事种特尼克族的风潮，大约在60年代时即渐趋尾声，但是，他们所传下来的“******”意识，一直持续了十多年仍历久不衰，而且直到目前还存有令人想象不到的影响力。它以这种无形的态势来改变人类的观念，同样的也改变了人类对“性”与“爱”的看法。假如不是受到这种革命性思想的影响，“未婚妈妈”“同居生活”“性的自由”等等新观念，也不可能被现时代的男女毫无抵制地承受下来了。
那么年轻人对现代的工业社会所抗议的又是什么呢？我想是抗议那种以工作效率或所拥有的财富来作为判断一个人的价值标准，换句话说就是抗议一切皆以文明的价值来作为衡量社会地位的尺度。当然，这里所谓的一切也包括了“爱的革命”与“性的解放”，即一般的年轻人反对以工作的效率或社会的秩序为理由，而限制他们对“爱”与“性”的追求，更彻底地说就是抗议人们对“性”的过分敏感与以传宗接代为主旨的性爱观念，换言之，就是反抗以往的父权社会与狭隘的“性”“爱”的思想。
这种爱的革命，它的目标何在？年轻人又以什么样的方式来实现它呢？有人主张它的目标在于“创造快乐的泉源”，也有人认为是“追求自由的性”，而对于某些人来说又可能是一种“肉体的复活”。
不论时代如何变化，一切都将成为历史的陈迹。如果认为古代的母权制度是最完善的，那么只是把现代的服饰或发型改换成当时的样式，就能够使母权社会再现吗？其实这只不过是模仿了一点当时社会制度的精神的表象而已，完全是一种假象的重视，毫无意义可言。更何况爱是一种具有创造性的意识，而爱的形式更非一成不变的。60年代初期风行欧美各地的“普普艺术”，就是一种能超越固有思想模式的艺术作品，所以，我们常可以在其中嗅出一股具有创造性的独特意味。
“普普艺术”否定了由来已久被艺术界所公认的美的意识与美的基准，而在这种艺术作品中，往往表现出一种让人在视觉上有特殊效果的美的意识。事实上这种“普普艺术”并非由人为所刻意创造的，也无特殊的目的与用意，完全是由一些艺术家的心灵交流与思想的融合而自然形成。所以“普普艺术”并不是一种运动，当然更不是某人或某一事件的义务宣传品。第一位普普艺术家，都各自在他们的小天地里努力创作，但是却不期然地创出了同样的画风，于是才产生了“普普艺术”的名称。而性爱主义不是也可以这样说吗？因为性爱与美术的创作同属于个人心灵的升华，而没有各个的自发性就不可能有纯真的创造性。但是，在各个的自发性里，却有同样的感受，同样的想法，因而超了其个别差异，而创造出同一观念；也就是说时下的年轻人，虽然对“爱”与“性”的观念是沿着包法尔的女人的宿命论的方向前进，但是，他们知道女人不是第一性也不是第二性，而他们最根本的思想仍然是自发的，并没有受到许多外来的影响。虽然在今天的社会中，仍然到处充塞着以往父权文化所创造的男人是第一性，女人是第二性的观念，但是，我想在今后的社会里，“第一性”“第二性”的名词将逐渐消失，而使我们几千年的文化迈向一个新方向。至少父权制度将成为历史的名词。
保持“处女”是最好的礼物
