他是人的心灵的呵护者，是个性的勇敢捍卫者。在强大的国家机器、权威机构、社会规范面前，黑塞为人的个性发展撑起一把保护伞。社会这部大机器为了正常运转，就要求社会成员趋同从众，个性别太强。个人的力量再大比起外部力量来说也是小的，根本无法与之抗争，大家只能沿着一条轨道行走，别出队，别显山露水。结果呢？个性遭扼杀，个体的心灵受到压抑，大家都是一个模子刻出来的。那些敏感的、有天赋的、富于想象力的人则遭受心灵的苦难，他们不安的灵魂在哭泣。他们那脆弱娇嫩的心灵需要一个律师，一个代言人，为他们辩护，为他们呐喊。黑塞视这种辩护与呐喊为己任，他的作品涉及的就是个人，让每个人都按着自己内心深处的声音走自己的路，哪怕这是一条根本不是路的路，哪怕最后导致的是悲剧，是失败，但这个悲剧与失败同样是美丽的。当然，黑塞不是无政府主义者，他尊重秩序，尊重集体，但秩序与集体意识不能以牺牲个人的尊严与意识的代价获得。“通向内心之路”是黑塞给的人生指南，只有完善自己，世界才会人道。
1919年以笔名辛克莱发表的《德米安》引起了巨大的震动和反响。这是一部没有什么情节的心理小说，也是一部哲理小说。作品描写了青年辛克莱的思想感受和精神生活。小说是辛克莱用第一人称叙述自己的故事，其实小说中出现次数不多的德米安才是作品的中心人物，在他的身上折射着作家黑塞的理想境界。主人公辛克莱感到了生活的不和谐与矛盾，在他眼里有两个世界并存，既有一个光明的世界，也有一个黑暗的世界。但他面对现实只会悲观失望。德米安对他进行开导，教他做自己喜欢做的事，不要顾及传统观念，但辛克莱始终无勇气与传统观念决裂、无法遵循自己的理想与意愿生活。作品运用许多象征手法，笔调十分阴郁，也蒙上一层宗教神秘主义的色彩。
黑塞是和平主义者。黑塞憎恨战争。第一次世界大战爆发后，德国被舆论误导，举国上下沸腾，“爱国主义”调子高唱，文人们也辨别不了方向了，为战争摇旗呐喊。这时的黑塞“世人皆醉我独醒”，保持着令人敬佩的清醒与理智，他大胆站出来，在报上发表“朋友们，别唱这个调子”的反战文章，虽因此遭恶毒攻击与谩骂也毫不后悔。当和平与“爱国”发生矛盾时，黑塞宁可做“卖国贼”也不偏离人类维护和平的基本道义。
黑塞是世界公民。
黑塞是德国人，瑞士人，但他从来不做目光狭隘的民族主义者；他是西方人，但不是西方文化至上主义者。他是世界公民，追求的是各民族文化的沟通与综合。各文化各民族之间没有优劣之分，每个文化都有精华与糟粕，每个民族都有优越性与劣根性。黑塞的作品试图超越国界与文化，他把人类多种文化熔为一炉，炼出了锦章绣句。
黑塞是中国人民的“儿子”。他一生在寻找精神家园，在没有背叛基督教文化的前提下开始转向印度文化。但在接触了中国优秀灿烂文化后，就把她视为自己的精神故乡。他一生阅读的中国经典书籍比大部分中国人读的都多。他书房里有中国角；作品里，特别是晚期作品中常有中国先哲、诗人和中国情景出现；中国文化，特别是道家思想浸透其中。
他的作品中常见两极对立又统一的主题，从中可见中国文化对他的深刻影响。《荒原狼》主人公哈勒尔始终在两极，即在精神与欲望、圣洁与堕落、温顺崇高与残酷低下之间摇摆，他在两极对立中苦苦挣扎。在经历了寻找、彷徨后，主人公在魔剧院里学会了如何整合人的两重性，他相信能够重返生活中，笑对现实与自己。学会笑，是种大彻大悟，这种境界要在人把人格对立的二重性统一后方能达到。
1930年发表的《纳尔齐斯与歌尔德蒙》的主题是灵与肉的对立与融合。如果说《荒原狼》对立的统一发生在一个人身上的话，那么在这部小说里则发生在两个人身上。小说的两个主人公是纳尔齐斯与歌尔德蒙，前者代表灵，后者代表肉。纳尔齐斯的生活领域是中世纪的修道院，投身于纯粹的精神世界是他生活的全部内容，他崇尚理性，过着清心寡欲的生活。而歌尔德蒙是个与他完全相反的人，他热情奔放，浪漫多情，漂泊成性，四处为家，走到哪都与一个女人发生故事，可哪个女人的爱情也拴不住他漂泊的心。两个主人公代表着两个世界，代表着生命的两种形式，但他们也是统一的，他们彼此不可或缺，他们相互补充，你中有我，我中有你，都在对方身上发现了自己，找到了自己所缺少的东西。
黑塞以艺术形象描写了精神上的矛盾，小说涉及的是理智与感情、知识与爱情、艺术与现实的对立。两个完全不同的人物之间对立的统一表达了黑塞所追求的一种理想的精神境界。
《玻璃球游戏》是黑塞对中国文化接受的一次总结，也是对自己一生探索的总结。黑塞受中国文化的影响，一生追寻对立两极的统一与和谐之路。他的作品无一不是对立两极，如个人与团体，艺术与生活，精神与物质，约束与自由，服务与统治，灵与肉，东方与西方文化，内心世界与外部世界统一与和谐的探索与追求。这部小说也不例外。黑塞在这部作品中探讨最多的还是艺术与生活的关系，为了探讨这对矛盾的关系，他走的仍是两个相辅相成的人物布局的老路，在这里，他让一个在卡斯塔里的旁听生特西格诺利成了主人公克乃西特的对手与朋友。特西格诺利与克乃西特是两个完全相反的人，前者代表着世俗世界，后者代表着精神生活，开始两个人都不遗余力地为自己生活的世界辩护，而到了后来，克乃西特认识到实际生活的重要性，毅然走出代表着精神王国的教育省，成为朋友特西格诺利儿子的家庭教师。
《玻璃球游戏》不仅是黑塞晚年一部重要作品，也帮他登上了文学奥林匹克的顶峰——1946年获得了诺贝尔文学奖，之后，直到他逝世，各种荣誉接踵而来，伯尔尼大学名誉博士称号，德国布伦瑞克威廉·拉贝奖，诗人之友、西德总统豪伊斯授予的文化功勋勋章，法兰克福德国图书业和平奖更是锦上添花，使黑塞头上的光环更加耀眼。
黑塞是幻想家。
人对现实不满要么怀旧要么憧憬，以此来弥补现实的不足。黑塞作品中有乌托邦的东西，这个世界虚幻缥缈，象征性强。但他自己也知道乌托邦的路走不远，作品结局往往是开放性的，模糊不清的，他给不出答案。
在1943年问世的小说《玻璃球游戏》中，黑塞就给我们描绘了一个乌托邦的社会，这里没有精神污染，没有物欲横流，这里精神生活是主旋律。黑塞以打造出来的乌托邦与绝没有理想可言的现实抗争，但黑塞自己也明白，这条路走不远，精神之花结不出现实的果实。这也许就是他让这部小说的主人公死去的原因。
黑塞是……
黑塞不是时尚作家。
他的作品是陈酒，越久味越烈，越香，回味的空间就越大。
黑塞曾说过：“事实上它们（指黑塞的小说——作者注）不是小说……”黑塞，黑塞不为编造故事而编造故事，他的作品是心之声，魂之曲，作品大部分是心灵传记，作品中的人物是诗人本质的不同体现，他们彼此是兄弟，也是诗人的亲兄弟和亲戚，但他们绝不是重复，千万别以为读了黑塞一本书就可以完全了解他了。黑塞不是通俗文学作家，如果你想在他作品中寻找跌宕起伏的情节，可读性强的故事，你会失望的。他从不顺着书市风向写作，不会迎合出版商赚钱的意愿或为鼓自己的钱包编造离奇和扣人心弦的故事。他曾说过，他厌恶紧张的故事情节，在他的作品中他也尽量避免这样的情节。当然读者也可以在他作品中找到爵士乐、舞蹈、吸毒或做爱的场景，但看到更多的是灵魂深处涌动的暗流，是灵与肉的搏斗，是思索，是哲理，是对人生与艺术完美境界的憧憬，是对自己与外界社会，与自然关系的观察，当然也有对现实的逃避。
如果你想让心灵放飞，愿与黑塞进行精神对话，欣赏一番独立的人格，品味一下优雅的格调，那么读读黑塞你一定受益匪浅。
