人类原始的教育方法，只有一个，就是诵读。尤其是读中国书，更要高声朗读。高声朗读，有什么道理呢？这个含义很多，朗读多了，自然懂得言语与文字的音韵学；换句话，也懂得文字和语言之间拼音的学问。
——南怀瑾《谈诵读的重要性》
【精彩导读】
南怀瑾所提倡的“诵读”，其实就是儿童读书，不管是称儿童读书、儿童诵读，还是儿童中国文化导读，本质都是一个背书的方法，就是教儿童肯读书、肯背书、肯唱歌，没有别的东西。诵读的内容，囊括了中国传统文化中儒家基本的思想，中国的基本文化。
许多人会觉得奇怪：都进入21世纪了，怎么还要教小孩子背书？南怀瑾对此的观点是：人类原始的教育方法，只有一个，就是诵读，尤其是读中国书，更要高声朗读。高声朗读多了，自然懂得言语与文字的音韵学，简单点说就是懂得文字和语言之间拼音的学问。不管中文、外文，高声朗读，慢慢悟进去了，等长大了，音韵学懂了之后，将来的学问就广博了，假使学外文，不管英文、法文、德文，统统会悟到音韵的拼法，一学就会。
要知道，在中国古代，诵读是最普通的教育法。但自从20世纪中国开始接受西方文化后，对儿童的教育再不采取朗诵、背诵的方法，而着重知识的灌输与理解。因为西方文化在教育上讲“实用主义”，主张教育就是生活，认为念诵、背诵是像打针一样注入式，又像喂鸭子硬喂进去，只会把人喂坏了，对儿童的成长有害，于是推翻了古人背书的传统，采取较放任儿童的方式，不需要背诵，只要求他懂得，来启发他的脑筋，开发他的智慧。然而，这种“实用主义”的教育在一定程度上使得新的一代人变得没有文化根基，因为中国五千年文化，以及西方文化都是靠背诵流传下来的。
【亲子诵读】
《训学斋规》节选
凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云，“读书百遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼即不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
解析：
凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净平稳，把书册整齐地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章。必须要读得每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说：“书读的遍数多了，它的意思自然会显现出来。”就是说书读得熟了，不依靠别人解释说明，自然就会明白它的意思了。我曾经说过：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。“三到”之中，心到最要紧。心已经到了，眼口难道会不到吗？
【故事链接】
巴金背书
我国古今许多文人、学者在孩童时都是从诵读经典启蒙，著名作家巴金也不例外，他在《写作生活的回顾》中就提到小时背书的好处：“老师平日讲得少，而且讲得简单。他唯一的办法是叫学生多读书，多背书。我背得较熟的几部书中间有一部《古文观止》。这是200多篇散文的选集；从周代到明代，有‘传’，有‘记’，有‘序’，有‘书’，有‘表’，有‘铭’，有‘赋’，有‘论’，还有‘祭文’。里面一部分我背得出却讲不清楚；有一部分我不但懂而且喜欢，像《桃花源记》《祭十二郎文》《赤壁赋》《报刘一丈书》等。读多了，读熟了，常常可以顺口背出来，也就能慢慢地体会到它们的好处，也就能慢慢地摸到文章的调子。但是当时也只能说是似懂非懂。可是我有200多篇文章储蓄在脑子里面了。虽然我对其中任何一篇都没有好好地研究过，但是这么多的具体的东西至少可以使我明白所谓‘文章’究竟是怎么一回事，可以使我明白文章并非神秘不可思议，它也是有条有理，顺着我们的思路连下来的。这就是说，它不是颠三倒四的胡说，不像我们常常念着玩的颠倒诗：‘一出门来脚咬狗，捡个狗来打石头……’这样一来，我就觉得写文章比从前容易些了，只要我的确有话说。
“……我仍然得感谢我那两位强迫我硬背《古文观止》的私塾老师。这200多篇‘古文’可以说是我真正的启蒙先生。我后来写了20本散文，跟这个‘启蒙先生’很有关系。”
