红尘自古邪风重，万物蒙殃更不知。迫愿苍生皆抖擞，豪吞四海荡千悲!
阿软偎在她香怀里，泪眼婆娑，肝肠寸断，娇音嘤嘤地抽泣道:“阿姊，俺们都是苦命人啊。”
蒲红石哭了会，早止住了，遂幽幽道:“阿妹相信命吗?”
“不信!”她回答得甚干脆。
“为何呢?”
“因为相信命的人说人的命，天注定，即人一生下来，其一切便由老天事先安排好了，这是天大的谬论!是愚昧无知的表现!是封建迷信思想在作祟!”
“说得好!”
“那妹相信世上有妖魔鬼怪吗?”
“不信!”
“仍回答得非常干脆。”
“为何?”
“这些东西从属宗教迷信思想，是客观事物在人脑中虚幻的歪曲的反映，是错误的思想意识，而世上根本就不存在此类东西。”
“妹知这么多，真是难能可贵。妹有没想过，造成我们悲惨身世的根本原因是啥呢?”
“我想应是封建迷信思想。”
“妹说的是直接原因，根本原因应是科学还不发达，社会还不先进。”
“姐，不懂，能细讲下吗?”
“当然行了。古时，科学还不发达，人们解释不了一些自然现象，认为造化万物都是有意识的，因而各种神话传说等迷信思想便应运而生了。说的好听，是人渴望未知;说不好听点，也不过是人编出美丽谎言而自我安慰罢了。天上鸟飞云散，人间古往今来，一晃已是奴隶社会的后期了。这时期，世界各地出现了许多宗教。其中以公元六世纪释迦牟尼创建的佛教影响最深远。花开花落，斗转星移，历史的车轮又滚到了封建社会。公元一六世纪基督教和伊斯兰教分别诞生了。三大宗教的出现及广泛传播标志着迷信思想鼎盛时期的到来。迷信思想能够传播，其直接原因便是有利于统治者的统治，比如佛教的‘忍耐服从‘，基督教的‘忍受苦难‘;其根本原因则是科学还不发达，社会还不先进，人们还比较愚昧无知。设若科学足够发达，社会足够先进，人们的思想足够开化，谁还会把宗教迷信思想作为一种精神寄托呢?!”
“噢，我好像懂了。姐，你看是不是这样啊:一切归于无知，无知的消除要依靠科技的发展，毕竟科技是第一生产力吗，科技的发展带动社会生产力的发展，生产力的发展带动整个社会的发展，社会的发展带动社会意识的发展，毕竟社会决定社会意识吗，有啥样的社会就会有啥样的意识。归根结底一句话，大力发展科技才是赤裸裸的不争的硬道理，才是消除一切旧东西的根本。”
“哇，我的妹啊，你的悟性好高耶，简直让人不可思议。”
蒲红石惊愕不已。
“哪里有吗?”
“哪里没有吗?!妹啊，你还想怎么聪明啊?!”
“像姐一样聪明!”
“姐难道聪明吗?”
“姐难道不聪明吗?阿姊啊，你还想怎么聪明啊?!再聪明就‘绝顶‘了。”
“聪明点难道不好吗?”
“聪明点难道好吗?”
“哎呀，不给你说了，气死我了。”
“好了，不气你了，万一把你气死了我可担当不起。再说了，我还舍不得你死呢。怎么样，言归正传吧。”
“这才乖吗。”蒲红石轻抚着她清香飘溢的秀发，满面笑容微若春风地轻声絮语道。
“阿姊啊，你说当今能彻底消除迷信思想吗?”
“我觉得不可能，原因有四，首先:作为社会发展之必然产物的迷信思想具有自身的许多优势，它代表着人们迫切渴望美好无限憧憬未知的美好夙愿和切切心声，迎合了大众心理;其次:迷信思想没威胁到统治阶级的根本利益，相反，在某些方面还有利于其统治，因而各国统治者非但不消除它，倒还成了其有力的支持者;再者:迷信思想在人们心中已根深蒂固，早上升为精神之物了，--任何东西一上升为精神之物就变得极可怕，也就是说有非常丰厚的沃土供它生存，因而，即使一些先进人士极力呼吁甚至一再提倡消除它，但都难以反转乾坤;其四:也是最根本最重要之因。社会还不发达，人们的思想意识还没达到一定高度，还不能一下摒弃它。但我相信，总有一天，迷信思想会彻底消除，但这一天还需很久。”
“哎呀，消又消不去，这可如何是好，总不能眼睁睁地看着它祸害人间吧。”
“虽不能彻底消除它，但也能为消除之而贡献光和热啊。”
“怎么说?”
“因为我们都能为社会的发展做出贡献啊。”
“原来是这样啊，我明白了。只是我想不通，难道我们就不能为消除之而贡献更多的光和热吗?”
“当然能了。”
“那我们该怎么办呢?”
“目下，我们要彻底消除之已不可能，因为我们终其一生也只能为这个社会的发展做出点微乎其微微不足道的贡献而不能使社会一下发展几百年，从而改变整个社会而使社会意识发生翻天覆地的巨变，这就决定了我们不能从‘本‘上入手，而只能从‘表‘上入手。我觉得目下有两点比较切实可行，也是我们力所能及的，一:唤醒民众，让他们相信科学，反对迷信;二:消除迷信思想的传播途径。”
“噢，我懂了。”
“阿妹有座右铭吗?”
“有啊，我有三个呢。”
“噢，说来听听。”
“头个是:舍得放下，才能重新得到。小舍小得，大舍大得。上帝在关上一扇窗的同时，也必定会打开另一扇门。是你的躲也躲不过，不是你的抢也抢不来，世界因你而坦然，留下的只是你美丽的倩影;第二个是:宁为塞上马，驰骋疆场，不做梦中蝶，悠游花间;第三个是:不必回头，不必挽留，大步流星向前走，去扬风，去出海，去开拓自己的天空，大地在你脚下，壮志在你心中，一切困难都会向你低头。”
“富于哲理，意义深远，催人深思，激人奋进，果是锦绣豪言，气壮山河!阿妹有志气!”
“阿姊有吗?不妨也说说。”
“我也有仨，其一是:相信来日方长，相信水到渠成，相信总有一天会功成名就而衣锦还乡;其二是:世间最大之敌是自己，人有多大的襟怀就有多大的成就。天大地大人心更大，人生就是个舞台，你的心有多大，这个舞台就有多大;其三是:世上只有人想不到之事，没人做不到之事。凡事只要做了，就成功了一半，因为事既做了，就只有成功和失败两种结果。而我们在做时，务必要保持‘没有最好只有更好‘的积极进取心。因为积极与消极的心态会使你收获两个天渊之别迥然不同之果。另外，我们更不要小觑任何一桩微不足道的细小琐事，因为人生就是这么奇怪，这么变幻无常，极细小之事既可败坏你，也可成全你。”
“哇噻!阿姊的座右铭好极了，我爱死它们了!”
“哲人日，人之命运握在自己手中，或辉煌灿烂，光芒四射;或黯然无光，碌碌无为，一切全取决于己。前种是勇于创新有开拓精神之人，后种则是安于现状之人。安于现状是种保守的不可取的人生态度，安于现状者注定平庸下去。人生不过白驹过隙的弹指一挥间，与其说平平庸庸碌碌无为的虚度一生，倒不如乘着青春妙龄花样年华而轰轰烈烈地大干一番，况人生又有几回搏啊!”
“正想和姐携手打出一片天呢?”
“真的?”
“真的!能和姐在一起，阿软死都愿意，却不知所为何事?”
“一件名垂寰宇彪炳千秋的惊天动地之事。”
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，为大事而事，死得其所。以后啊，阿姊去哪，妹就到哪，生生世世，永不分离。只是，只是阿姊得依妹件事，那便是在此住上三日。”
“这容易，姐答应你。”
“阿姊真好。”她眉开眼笑，满面笑容，心如鹿撞，兴高采烈。
“怎么样，够意思吧。”
“还行。”
“小机灵鬼，一肚子坏水。”
“哎呀，哪里有吗?本来就不是很够意思吗，除非--”
“除非什么?”
“除非你陪我出去玩。”
“哎呀，不想去耶。”
“哎呀，阿姊好拽耶，真气死我了。”
“去你的，哪有那么严重嘛，太夸张了吧。”
“阿姊，陪我出去玩吗，这里好闷，求你了，求你了。我知阿姊是最够意思的，也知阿姊一定不会拒绝我的。”她边撒娇边央求着。
“还是个小孩子呢，--响起呼隆就是雨的。”
“春光明媚，万物肇兴，野外春水渌渌，柳绿花红，芳草如茵，鲜花遍地，溢彩斑斓，灿烂炫目，千娇百媚，美不胜收，正是舒展情怀放飞自我的烂漫时节，阿姊何乐而不为?”
“你这死丫头，在引诱我吗?”
阿软见她还不依，柳眉一蹙，粉容一阴，嗔道:“我不仅要引诱你，还要咬你呢。”说着，真在她雪白滑腻的柔荑上轻咬了下。
“阿妹，你--”
“我就咬你了，谁叫你不陪我出去玩呢。”是清甜娇媚之音。
“妹生气了吗?--阿姊是逗你玩的。”
阿软在心中狠狠埋怨道:岂止是生气，那是非常非常生气，口中却不服输似的道:“哪里有吗。”
“没有就好，走吧，一块出外踏青赏景去。”已在此呆了这么久，真有点闷了。
阿软一听，花容刹时由嗔转喜，不禁拍着手欢欣道:“太好了，太好了，终于有人陪我玩了，终于有人陪我玩了。”嘻嘻。
“疯丫头，别乐了，见姐的发簪了吗?姐要扎头发了。”
“噢，在我怀里呢，来，姐，我帮你扎上。”说着，边坐起身边从怀中摸出簪子。看时，蒲红石早坐起身而背朝她做定了。她伸出纤巧柔滑的玉手，轻轻理顺了蒲红石的秀发，极娴熟麻利地将之绾于头顶，又用簪子扎了，道声“好了”，早起身而莲步款款地走到衣橱前，从中取出条红头绳，转身走到蒲红石前而将之递于她道:“阿姊也帮我扎上。”说着，便朝之坐了。
蒲红石帮她扎好后，便让她起了身，自己叠了锦衾，整了床什，随手拿过长剑佩于腰间，又理了衣衫，转身道声“走吧”，早向外走去。至洞口，撩开撒花黑布幕，回头道声“阿妹，姐先上去了”，早纵身向下跳去。在身子急坠时，早施出了“大阳龙爪手”，嗖嗖嗖嗖地飞攀疾上。仅一溜烟，早至上面。等了会，阿软也上来了。
欲知后事无何，且听下回分解。
