生活之要
人每天都要生活，生活不是有的吃、有的穿就算，也不是有钱赚、有人爱就好。生活不是那么简单，当吾人生到世间来，本能的第一个要求，就是平安，之后就要饮食。婴儿在摇篮里，或在母亲的怀抱中，感到无比安全，但他还是需要牛奶。及至长大后，要求赞美，要求鼓励。一旦入学读书之后，所要求的就更多了。
人在世间生活，要求很多，但最基本的莫如：
一、要过得欢喜。人间生活里最宝贵的东西，就是欢喜。假如一个人住在洋房别墅里，但是住得不欢喜；家中拥有万贯家财、千百亿存款，但生活过得不欢喜，人生有什么意义呢？有的人，遇到吃的，不欢喜，见到别人，也不欢喜，听人讲话，更不欢喜。这里不欢喜，那里也不欢喜，生活里没有欢喜，人间还有什么乐趣可言呢？反之，有一些人生活简朴、物质贫乏，但他生活得很欢喜。偶尔三五好友，相约海边山上，踏青郊游，无比惬意。平日生活里，饭食以外，一杯茶、一份报纸，无比满足。因为满足而产生的快乐、欢喜，胜过百万富翁。
二、要行得正派。人的生活范围，不是只在家中，也不能躲在象牙塔里，而要走上社会，交朋友、求职业，要和人际互动往来，建立许多关系。这时候，一个人的行为正派，就非常重要了。有的人只凭口才好，能言善道，但是花言巧语，没有正派的行为，日久也会被人拆穿，不容易获得他人的信赖。甚至，有的人为了利益，总想沾别人的光、占别人的便宜。能占则占、能骗则骗，如此纵使别人上当，也只有一次。一个行为不正派的人，在社会上往往被人讥为地痞流氓、无赖汉、伪君子；行骗欺人，到最后一个知心朋友都没有，岂不悲惨！所以，人生在世，宁可无钱无势，但不能不做一个正派的人。
三、要忍得自在。人在生活中，不可能样样顺利。身体上的病痛、气候上的寒热、物质上的缺乏、人情上的冷暖，在在都让自己的心湖不平，这就得靠自己的修养忍耐了。世间本来就没有十全十美，所谓“十全十美”，是要我们自己建设有力的世界，要靠忍的功夫来降伏一切。忍不是只有忍穷忍贫、忍饥忍苦，甚至还要忍气。忍气也还容易，更重要的是，要能忍名誉、福报、赞美、恭维，一切都能堪忍，才能自在。忍之一字，在我们的生活里，有巨大的功用，尽管世事变化，人间有善恶好坏，在我们“能忍”之下，也能到处没有风波，如果不起风波，还怕不能自在吗？
四、要活得平安。人生第四要，也是最重要的，就是要能活得平安。一个人即使享受荣华富贵，但是觉得不平安，生活也不会快乐。就如同金毗罗王子出家后，在享受解脱放下的自在快乐时，忍不住回忆起过去住在王宫里，吃的是珍馐美味，穿的是绫罗绸缎，住的是高墙皇宫，但是每天都怕别人陷害，吃饭睡觉都觉得不快乐。
人，生活得不平安，活着有什么意义呢？所谓“平日不做亏心事，夜半敲门心不惊”，只要我们不犯法，守着国家的法律，守着做人的道理，每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
生活之道
在人间不能没有生活，说到生活，人人都离不开柴米油盐酱醋茶等民生物需。除了基本的物质生活以外，有的人向往爱情，有的人重视名利，有的人追求权位，有的人爱好艺术，有的人虔心信仰等，不一而足。如何才是生活之道呢？试论如下：
一、物质的生活要淡泊。人在世间生活，首先要解决的就是物质生活，因为人要穿衣、吃饭、居住。所谓“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，如果衣食不足，还谈什么道德仁义呢？但是物质生活也不能奢侈浪费，应该简朴节约为好。唐太宗得天下后，为了养民生息，不愿意浪费金钱，所住的宫殿乃是隋朝的旧居，正因为他的简朴爱民，才有后来的“贞观之治”。
二、精神的生活要升华。有了物质生活当然还不能满足，还需要精神生活，例如，要爱情，男婚女嫁；要读书，充实学问；要精神愉快，甚至要修养道德人格，要培养忍耐毅力等。物质生活解决了，精神生活升华了，人生基本的生活架构就算完成了。
三、艺术的生活要丰富。一般人有了物质与精神生活以后，进而还会追求艺术生活。所谓“艺术生活”，就是要美感、要气氛，例如绘画、雕刻、美术、音乐等，甚至自己的仪容、姿态，都要有美感。确实不错，艺术的生活能提升人的品质，能增进社会的文明，人间能多一些艺术，就增多一些真善美。
四、信仰的生活要超越。当物质、精神、艺术生活都拥有的时候，人不一定就都能满足，因为不管怎么样还是在人间。世间的有为法都是对待的，有善恶、美丑、苦乐、生死等，所以都在烦恼里流转。这时候，每个人都会想到，生命应该要超越时空、超越生死、超越一切的对待。因为觉得人生的价值应该要超越、要把生命安住在一个不生不灭的境界，所以进而会需要有信仰的生活。
五、独处的生活要用功。不管什么样的生活，人在世间常常会有独居的生活，例如晨起大家都还在睡觉，这时候做什么呢？又如夜晚睡觉前，一个人独处一室，又如何消磨时间呢？一个人独处时要会用功，例如禅坐、诵经、止观、念佛、礼拜等。如果独居的时候会用功，就会感到生活很丰富，内心很充实，自然觉得世出、世间都非常美好。
六、群居的生活要无我。人当然不能离群而独居，必定要过群体的生活。人的一生当中，除了父母、夫妻、子女以外，还有亲戚、朋友、同事、同胞等，必定时时会参与很多的群体活动，诸如宴客、开会、共事等。和群体共同生活时，最重要的是要能以“无我”之心来处众。能以无我来面对大众、以无念来对治妄念、以空见来包容一切，则生活何乐如之！
生活七巧
做人不能太过刻板、执著，不可以不知圆融、变通，否则在做人处事上会增加很多的困难、障碍，所以生活里要有智慧、巧妙。兹举“生活七巧”如下：
一、说话要有技巧。一句话能给人欢喜，一句话也能让人生气，就看说话者的技巧如何。有时候困难的事，经他一说，易如反掌；有时候容易的事，被他一讲，增加困难，所以说话要讲究技巧。不过，技巧也不是学得来的，技巧存乎一心，端看个人的运用之妙了。
二、做事要懂善巧。做事情，有时要一个人独力承担，有时候要众人共成，不管个人、众人，总要有善巧。某一个村庄，挑一担水都要经过“五里路”，大众嫌远，向国王陈情。国王即刻下令，把“五里路”改名“三里路”。大家一听，欣喜若狂，今后不需要再走“五里路”了，只需要“三里路”即可。可见领导者之善巧。
三、反应要能敏巧。反应要灵敏、快速，反应要像电光石火一般，刹那之间不容犹豫，如果反应迟钝、犹豫，接不上节拍，就会失去时机，就无法精准。属下跟随主管做事，如果反应敏巧，比较容易获得赏识。
四、思想要达智巧。人的思想要像活水泉源，要有智巧，才能通畅无阻。一件好事、一个好的策略，经过你的思考，反而引生诸多障碍、诸多困难，不能用智慧解决，反用愚痴阻止，这种做事方法非常不智。诸葛亮以草船向曹营借箭、张飞义释严颜，都是思想上的智巧。
五、读书要用心巧。读书要能活用，首先心要巧，读的道理才会活起来，心不巧，读死书、死背教条，不能活用，也是枉读诗书。
六、做人要够灵巧。做人先学做个优秀的秘书、助理、帮手，只要灵巧，受主管赏识，将来自己身为主管，在做人方面的经验丰富，应对又很灵巧，则前途发展，不为难也。
七、凡事要会活巧。一切事是死的，法也是死的，但人是活的，所以活人做事，不管用什么方法，要让方法能活用，所谓“智人做难事，难事也好做；愚人做易事，易事也变难”。所以事没有难易，端看人是否能灵活应用。
上述“生活七巧”，所谓“巧”者，其实就是能随机应变、识得大体，如《大乘起信论》说：“不变随缘。”做人做事，如果能有不变的原则，又有随缘的方便，就是一个懂得灵巧的人了。
四和
二〇〇八年佛光山春节平安灯法会，以“子德芬芳，众缘和谐”为主题，希望从人们心灵的净化与提升，进而带来世界和平、社会和谐、人民和好、心灵和悦。
所谓“以和为贵”，能有和平、和谐、和好、和悦等四和，那么世间就会更加富贵了。但是“和”并不是要大家“和稀泥”地混杂在一起，真正的“和”是和而不流、和而尊重、和而分工、和而融洽。
例如，一桌饭菜，不管酸甜苦辣，各种味道只要调和得宜就很好吃；一件衣服，管它红黄蓝白，各种颜色只要搭配协调就会好看；一个乐队，不管中西各种乐器合奏，只要音阶和谐就很动听；一支舞蹈，参与的舞者有的用手、有的用脚，尽管肢体语言不同，只要能表现一个主题，就是美丽。
释迦牟尼佛创立佛教僧团，僧侣称为“和合众”，所谓“身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同遵、见和同解、利和同均”，因为“和”，才有僧团的存在。
六和当中，有的重视“理和”，有的重视“事和”，不管“理和”或“事和”，总之，“和”才能同体共生、才能共同存在。“和”的重要，仅就“四和”略述如下：
一、世界要和平。世界上，国与国战争、种族与种族战争，甚至宗教、经济都有宗教、经济的战争。战争不但摧毁建设、破坏文明、斩断历史，尤其生灵涂炭，更是人类的浩劫。世界就因为有不少野心家，不顾生命的宝贵、文化的重要，发动一场场战争，大伤世界的元气，这些损伤世界的刽子手，就是和平的破坏者。
二、社会要和谐。因为中国众多的人口，不断产生纷争，让社会各阶层饱受苦难。假如现在能倡导社会和谐，这就是中国人的觉醒。唯有社会和谐，士农工商才能相互尊重、相互帮助、相互提携、相互动员，尤其各种族、各宗教，不分男女老少，所有中国人民一致起来，才能向欢喜快乐的世界挺进、向五湖四海迈进。过去孙中山先生倡导“以平等待我之民族”，今后我们要以“和谐”来和世界交流。
三、人民要和好。每一个国家，都是“以民立国”，人民和好，社会才能和谐，国家才能强盛。人民不和好，都是由于教育不够。人民要和好，必得加强道德教育，提升宗教信仰。人与人之间，对同胞朋友要尊重，对社会国家要有贡献，大家友爱、互信，好像一个大家庭，所有成员要共创美好的和乐家庭。
四、心灵要和悦。讲到世界和平、社会和谐、人民和好，最重要的，需要心灵和悦。人是世界的主人，心是人的主宰，我们心灵的主人要能清净、真诚、坦白，什么东西都能与大家分享。世界不是一个人的，世界是共有的，我们心灵里能拥有他人、拥有社会、拥有佛法，如《法华经》说：“佛法在恭敬中求。”我们心存恭敬，心灵和悦，还怕世界不能和平、不能得救吗？
不要复杂
世间万事，有的“单纯”，有的复杂，单纯的比较容易处理，复杂的处理起来就棘手多了。所谓复杂的，例如，风雨交加就是自然界的复杂，冷热无常就是气候的复杂。当然，复杂不是完全不好，色彩缤纷就是复杂，多种语言也是复杂，但是有时候多种色彩，更加美丽；会讲多种语言，更加方便。只是一般讲，凡事还是简单化，不要太复杂为好。例如：
一、感情不要复杂。家庭里的成员，虽然讲究感情和睦，但仍注重男女有别、长幼有序的伦理。时下的社会，两性的交往太过复杂，处理起来备感困难，不如愈单纯愈好。
二、工作不要复杂。古代工人建房屋，从砌砖盖瓦、木工油漆、门窗地板，一概都由一人负责。现在的社会，讲究分工，板模工人、扎铁工人、土木工人、水电工人，甚至管线安装、室内装潢等，各有所司、各有专业，不会复杂，因为愈是单纯的工作，愈能精细。现代人不时兴“样样皆通，样样稀松”，而是重视专业，每个人只要配合大家，把自己负责的一件事做好，就是完成任务。
三、程序不要复杂。现代人做事，很讲究程序，开会有开会的程序，教学有教学的程序，工程有工程的程序，宴会有宴会的程序，甚至写一篇文章，组织、架构、论述都要讲究程序。做一道菜，油盐作料，哪样先、哪样后，也有程序。你不依程序，或者没有程序、乱了程序，凡事都会复杂，事情一旦复杂化，就难以有圆满的结果。
四、人事不要复杂。世间无论什么事，都以人为主，人事布局，资源不能重复，否则就是浪费。不过，也不能分工不清，工作分配不清，就会混乱。在人间，管钱、管事，都算容易，因为金钱和事物都不会讲话，但是管人很难，因为人有自己的意见、看法，只要他稍感不平，就会有反应。因此，人事的升迁、赏罚，彼此间的关联，都不要太复杂，才能事半功倍。
