4、样例式阅读法，即把阅读的中心、兴趣、重点、目的放在对文本形式的研究上。它更关心的是文本的独特形式，包括字、词、句、结构、文笔、文风、论文格式等。它主要关心的是文本的外表“模样”，而并不关心文本的内容和内在的结构。
5、透视式阅读法，即把阅读的中心、兴趣、重点、目的放在对文本形式、文本结构背后的透视上，放在对作者的研究过程、理论构造过程和文本写作过程的研究上。它更关心的是作者的思维方式和形成文本的结构式。
显然，这些阅读方法，特别是后四类阅读方法，和一般意义上的阅读方法是有巨大区别的。因为，一般的阅读方法，关心的重点是：
（1）大都停留在对文本内容的理解上，忽视了对文本形式和作者思维方式方面的阅读。
（2）大都满足于表层语句的阅读，满足于本学科视角的阅读，而忽视了一些文本带有的启示意义。因为，很多文本是富有隐喻的，但我们在阅读时，一般都只满足于理解其最表面的一层，最生动、最深层、最内层的含义却往往丢失了。
（3）主要目的是强调接受和继承前人的知识，而不是强调读者对知识的新创造。
而我们在这里提出的这些创造性阅读方法，则能克服上面的不足，因为：
（1）它关心的重点不仅仅是内容，而是还强调在阅读时能有新的启发，能够学到文本背后的东西：写作方法、理论构造的方法、特有的思维方式。所以，在少数时候，阅读的重点确实就不在内容上。
（2）不仅仅以文本内容自身所属的学科视角来阅读，而且还随时准备以其他学科的视角来阅读，所以它的阅读效果往往是双倍的：对原文本的理解是第一层效果，带着新视角的阅读则是第二层效果。
（3）它的主要目的并不单纯地停留于接受和继承，更多地是为了创造。此时，阅读就成为学术创造的一个中间环节，或者说是一种“前创造”、“潜创造”。它不仅是一种消费，更是一种生产。
第二节 理解式阅读法
对一本书，除非你能又深又透地读懂它，否则你无法去评判它。
一、什么是理解式阅读方法
既然谈读书，读懂读透就不仅是一种目标，大部分情况下也是对你的一种要求，是你要承担起来的一种责任，其理由已无须赘述。所以，有关阅读的书，基本都是围绕这种目标来谈的。本书要谈的内容，虽然主要的还不是这方面，而是为了获得“思”，但读懂读透仍是第一位的。不然，我们不仅会失去根基、不成体系，而且还会引起误解。事实上，对于阅读来说，如何读懂读透始终是阅读的中心问题。即使我们在后面要谈的一些方法，并不重在强调你非要读懂读透原文不可，但能够读懂读透的话，当然是更求之不得的事。所以，读懂读透原文是阅读之基、阅读之本，其重要意义都是不容置疑的。我们在这里，将以读懂读透原文——当然主要是指原文的内容，包括含义、中心思想——为目标的阅读方法称为理解式阅读法。
二、如何又深又透地阅读原文
如何又深又透地阅读原文，相关的论述已不少。事实上，古今中外诸多名家的读书经验，绝大部分都可归为此类。
苏东坡与王郎书曾谈到过他的“八面受敌”法：“少年为学者，每一书借作数次读之。当如入海百货皆有，人之精力不能并收尽取，但得其所求者尔。故愿学者每一次作一意求之，如欲求古今兴亡之乱圣贤作用，且只作此意求之，勿生余念；又别作一次求事迹文物之类，亦如之。他借仿此。若学成，八面受敌，与慕涉猎者不可同日而语。”
鲁迅在《读书的方法》一文中曾介绍过写了《罗马史》的吉朋的读书方法，他说吉朋自己说过：“我每逢得到新书，大抵先一瞥那构造和内容的大体，然后合上那书，先行自己内心的试验。我一定去散步，对于这新书所论的题目的全体或一章，自问自答，我怎么想，何所知，何所信呢？非十分做了自己省察之后，是不去翻开那一本书的。因为这样子，我才站在知道这着作给我什么新知识的地位上。也就是因为这样子，我才觉得和这着作的同感的满足，或者在全然相反的意见的时候，也有预先自行警戒的便宜。”
数学家华罗庚的读书经验可称为“厚薄法”。他说：“在对书中每一个问题都经过细嚼慢咽，真正懂得之后，就需要进一步把全书各部分内容连串起来理解，加以融会贯通，从而弄清楚什么是书的主要问题，以及各个问题之间的关联。这样我们就能抓住统率全书的基本线索，贯串全书的精神实质。我常常把这种读书过程叫做‘从厚到薄’的过程。大家也许都有过这样的感觉：一本书，当未读之前，你会感到书是那么厚。在读的过程中，如果你对各章各节又作深入的探讨，在每页上加添注解，补充参考资料，那就会更加厚了。但是，当我们对书的内容真正有透彻的了解，抓住了全书的要点，掌握了全书的精神实质以后，就会感到书本变薄了。越是懂得透彻，就越有薄的感觉。”
又比如，莫提默·J．艾德勒、查尔斯·范多伦在他们着的《如何阅读一本书》中，用“分析阅读”这四个字来概括这种阅读的方法，提出了15个规则来指导读者的阅读。其中前8个主要是围绕如何又深又透地阅读原文来谈的，后7个规则则围绕如何评论一本书来谈。下面是我们最关心的前8个规则：
1依照书的种类与主题来分类。
2使用最简短的文字说明整本书在谈些什么。
3将主要部分按顺序与关联性列举出来。
4确定作者想要解决的问题。
5诠释作者的关键字，与他达成共识。
6由最重要的句子中，抓住作者的重要主旨。
7知道作者的论述是什么，从内容中找出相关的句子，再重新架构出来。
8确定作者已经解决了哪些问题，还有哪些问题是没解决的，再判断哪些是作者知道他没解决的问题。
可以说，这些条分缕析的阅读建议对我们如何阅读是非常有帮助的，不管我们读的是什么文本，专着也好、论文也好、教材也好、报纸也好，它都是全部适用的。事实上，我们也已经很难再找出比他们更系统、更全面、更深刻的建议了。
下面，我们就将这些阅读建议，结合学术文本的特点，列出它的要点。
第三节 延伸式阅读法
一本书或一篇文章，除了它的本义，它还有潜在的可增殖的含义，发展这些含义，是创造性阅读者的任务。
一、什么是延伸式阅读法
理解式阅读法，它的主要特点是要求你准确而深刻地理解原文，而不能误解原文。如果仅为了要了解它、评判它的话，能做到这一步应该就可以了。但对于研究性读者来说，光做到这一点就不够了。前面已指出，我们阅读的目的并不只在于获得“思想”——某种知识点，而是还要使自己进入到“思”的状态，进入到创造性地“思”的状态。那么，此时的书就不仅是一本包含着很多知识点的书，这些知识点或许是一个词、一句话、一个例子、一种观点，而且也是一种启发你“思”的载体。你虽然处于阅读的状态，但更重要的是，你应该知道自己还处于一种“思”的状态，而且主要是“思”而不是“读”。此时，书本和作者不过是你的侍女，她们虽然很殷勤地向你递过来许多的知识点（就好比是美味吧）。当你需要时，你当然可以接受它，而且越多越好。但是，你如果只知一味地接受，把你的全部精力花在接受上，那你就很可能会失去另外一些珍贵的礼物。这些珍贵的礼物表面上看显然不在原文中，但只要你有意识地去发现，用自己的视角，比如你的研究领域，比如你具有的独到的某种方法论，那么，就总有可能在原文中找到一些其他的含义，这就是文本中的延伸义，也可叫作文本的“未饱和性”和“可增殖性”。
文本带有“未饱和性”和“可增殖性”是必然的。首先，人类能使用的文字总是有限的，而人类要表达的意思则是无限的，因此，文本中的大多数字、词本来是有多种含义的，不然，如果一个字、词只有一种含义，我们就会感到现有的“字”远远不够用。但是，当作者真正写作时，他往往只是应用了其中的一种，最多也就二三种吧，而对其他的意义就不可能全部使用，亦可能并不知晓。但作为读者来说，特别是对重在为了获得思的读者来说，既懂作者之用意，又能在此基础上发展其他的意义是可能的，亦是非常必要的。这就像技术物体天然地带有它的“未饱和性”和“可增殖性”一样。斯蒂格勒认为，技术物体的存在意义不仅在于“它的机能在外界机制中产生的结果”，而且也在于它们载有的、使之获得“后代”的“未饱和”现象的“生殖性”。很显然，这种“生殖性”的获得，是随着读者的视角、情感、经历的变化而变化的。从这个角度讲，读者比作者更了解作品的意义是完全可能的。
下面，我们着重要讲的就是如何获得文本的延伸义，它蕴含于原文又超越原文，需要你去劳心费神才可能得到。
二、哪些文本富有延伸义
文本的延伸义从理论上说是很丰富的，延伸的视角也有很多，但很显然，就一个读者来说，可延伸的视角又基本是固定的。事实上，这本身也是我们作为创造性阅读的一个基础。比如，你是学管理学的，就往往会在阅读时站在管理学这个视角去看问题，而如果是研究地理学的，那么自然又会站在地理学的视角去看问题。客观地说，对于有些文本，你想延伸式地阅读也是困难的，而阅读有些文本则富有收获。
那么，一般来说，哪类文本适合于用延伸法阅读呢？我们认为，这主要要看具体的文本而定，但也存在着一些规律。下面我们来看看这里的规律是什么。
我们认为，具有“上位”角色的文本就是这样一类，这里的“上位”是和“下位”这个词相对应的。那么什么叫“上位”、什么叫“下位”呢？
我们先来解释一下这两个词的含义。
一个词（比如A），如果它的含义可以被包含在另一个词（比如B）中，则我们说，B为上位词，A为下位词。当然也可将B称为总称词，A为特称词。比如，我们可以将物理学、化学、土木工程等包含或归类于“自然科学”中，这样，我们就可以说，相对而言，“物理学”、“化学”、“土木工程”等是下位词，“自然科学”则是上位词。又如，我们可以将劳动、制作、绘画、阅读、写作、发明等活动通称为“创造”，那么，“创造”这个词就是上位词，而前面那些词则是下位词。相似地，如果一种文本A在含义上可归属为另一种文本B的话，则我们称B类文本为A类文本的上位文本。
相对而言，我们也可以简单地将各门学科分为纵向学科和横向学科，其中具有较多上位功能的学科称为横向学科，如哲学、数学、美学、科学学、创造学等，其他学科称为纵向学科，见图6。纵向学科和横向学科的关系是：纵向学科的研究对象比较专，比较具体；横向学科的研究对象比较广，和各门具体学科都有一些关系，它的基本原理来自于对各门具体学科的研究，反过来又能对它们的研究起到一定的指导作用。以科学学为例，它是一门帮助我们提高科研效率的学问，所以是“科学的科学”。它主要研究科学的战略、科学的管理、科学与社会的关系、科学活动的必要条件、科学的交流、科学史、科学普及等问题。
显然它的研究和各门具体学科都有密切关系，所以，在某种程度上，它又是一种相当于母体的学科，具有一定的普遍性和通用性。
三、如何延伸式地阅读
下面，我们先来看个例子。
比如，我们在美学书上可能时常会看到类似下面的一些论述：美不存在不同等级，美是无法计算的。在美的王国里，大和小的标准没有任何意义。
在这段话中，“美”是一个关键词，或者说是一个主题词，而“美”的含义是广泛的：在不同情况下，美可以指一种美好的东西、一项有益的活动、一幅赏心悦目的画，也可指一种不易获得的创造性等。那么，如果刚好是一个研究创造学的读者在阅读时，他就很可能会将“美”理解为“创造性”，那么他就可能会延伸出下面一段论述：创造性不存在不同等级，创造性是无法计算的。在创造的王国里，只有创造能力的大小，没有创造性的大和小，一切有创造性的表现我们都高度赞扬。
又比如，我们在美学书上也能时常看到类似下面的论述：审美活动是实现人的理想的必由之路。
那么，我们这位研究创造学的读者，就会延伸出下面的论述：追寻创造性的活动是人实现个人理想的必由之路，只有通过创造性的活动，人才能体现自由，实现自由。只有当人敢于去创造时，他才完全是人。
也就是说，我们在阅读美学着作时，很可能会给我们带来一些其他的启发，它虽然来自于文本，却不同于文本本身的内容，而是一种新的启示，是一种对其他领域的感悟。当然，这个领域往往是和读者自身的专业、正在考虑的问题、自身具有的某种独到视角有密切关系的。
