超对抗由对抗而来，是更高层次的对抗；对抗由对话而来，是更激烈的对话。
其实对话心理、对抗心理、超对抗心理之间有着密切的内在联系，是辩论心理发展的几个阶段：对话心理之下的辩手是与评委观众的对话；超对抗心理之下的辩手则是在与真理对话。
（季翔《辩论赛中辩手心理三阶段》，《演讲与口才》1995年第4期）
4.论辩气质
气质是人的高级神经活动类型在方式上的表现，它不依赖活动的内容、目的、动机，使人在多种多样的活动中具有显着的个人色彩。而一个人的性格、情绪、对外界刺激的反应等都依赖于气质，不同气质的人在辩论中就会有不同的心理状态，而这些心理状态有的有利于辩论，有的却不利于辩论。如多血质、胆汁质的人较适宜于辩论。因其符合辩论要求辩手反应性、主动性、情绪兴奋性要高、反应速度要快的要求。这样的人在论辩中较容易发现问题，敢于发表自己的见解，比较容易掌握辩论的主动性。
相反，黏液质、抑郁质的人则不太适宜参加公开场合的辩论，因为这两类气质的人兴奋性较弱，反应速度缓慢，性格内向，会影响自己辩论能力的发挥。对这两类气质的人来说，要提高自己在公开场合中论辩的能力，就要下决心改变自己的气质。
多血质：生动、活泼，对外界刺激反应迅速，情绪兴奋性高，具有外倾性。
胆汁质：富有精力、情绪兴奋性高，也比较强烈，反应速度快，外倾性。
黏液质：安静，动作迟缓，反应速度慢，情绪兴奋性较低，较少在外部表现心理状态，即具有内倾性。
抑郁质：不够生动活泼，对外界刺激反应不强烈，反应速度慢，情绪兴奋性低，内倾性。
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精彩演讲稿及评析
范例一
我有一个梦想
——在“自由进军”集会上的演说
［美］马丁·路德·金
我很高兴，今天能和大家一起参加这次示威游行。它必将作为美国有史以来为争取自由所举行的最伟大的示威游行而名垂千秋。
100年前，一位伟大的美国人——我们现在正站立在他的灵魂的安息处——签署了《解放宣言》。这条重要法令的颁发，在一直忍受着不义与暴虐的火焰烧灼的千百万黑人奴隶的心中，竖起一座光明与希望的灯塔。《宣言》似令人欢愉的黎明，即将结束种族奴役的漫漫长夜。
但从那时至今，已经有100年历史了，可黑人仍无自由可言。100年后的今天，黑人的生活仍旧悲惨地为隔离的桎梏和歧视的链锁所捆缚。100年后的今天，在浩瀚的物质财富海洋之中，黑人仍旧在贫困的孤岛上生活。100年后的今天，黑人仍旧在美国社会的一隅受苦受难，并且发现自己竟然是自己所在国土上的流放者。因此，我们今天来到这里，把这种不体面的身份戏剧性地表演一下。
就某种意义而言，我们是来首都兑现期票的。当我们共和国的“建筑师”们撰写《宪法》和《独立宣言》中的富丽堂皇的篇章时，他们是在写一张“期票”，每个美国人都是这张期票的合法继承人。这张期票是一允诺，即所有的美国人——非但白人，还有黑人都保证拥有不容剥夺的生活的权利、享受自由的权利和追求幸福的权利。
但是现在，很显然，就有色公民而论，美国却一直拒付这张期票。美国没有承担如期兑现这张期票的神圣义务。黑人满怀期望地得到的竟是一张空头期票，这张期票被签上“资金不足”的字样。然而我们绝不相信，正义的银行会破产。我们绝不相信，在美国，储存机遇的巨大金库竟会“资金不足”！
所以，我们来兑现这张期票来了，来兑现一张将给予我们堪称最高财富——自由和正义的保障的——期票。
我们来到这个尊为神圣的地点，其又一目的是提醒美国政府，现在是最为紧迫的时刻。现在既不是享用缓和激动情绪的奢侈品的时刻，也不是服用渐进主义麻醉剂的时刻。现在是从黑暗荒凉的深渊中崛起，向阳光普照的种族平等的道路奋进的时刻。现在是把以种族歧视的流沙为基础的美国重建在兄弟情谊般的坚石之上的时刻。现在是为上帝的子孙实现平等的时刻！
如果再继续无视时机的紧迫，就将导致我们国家的不幸。不实现自由与平等，黑人的完全合法的不满情绪就不会平息；令人心旷神怡的金秋就不会降临；炎炎酷暑就不会消逝。1963年不是尾声，仅是序曲。
如果美国政府继续一意孤行，就会使那些幻想黑人只要发泄一下不满情绪就会满足的人猛醒。在未授予黑人以公民权之前，美国既不会安宁，也不会平静。反叛的飓风将会不断地撼动这个国家的根基，直到迎来光辉灿烂的正义的黎明。
可是我必须站在通往正义之宫的温暖入口处的人们进一言，我们在争取合法地位的进程中，决不能轻举妄动。我们决不能为了满足对自由的渴望，就啜饮敌意和仇恨。我们必须永远在自尊和教规的最高水平上继续我们的抗争。我们必须不断地升华到用精神的力量来迎接暴力的高尚顶峰。
已经吞没了黑人共同体的新的敌对状态令人不解，但它绝不应该导致我们对所有白人的不信任——因为有许多白人兄弟参加了今天这个集会。这就告诉我们，他们已经逐渐认识到他们自己的命运与我们的自由是休戚相关的。
我们不能独自前进。而当我们前进的时候，我们必须宣誓永远向前，义无反顾。有些人向我们这些热衷于获得公民权的人发问“你们何时才会满足？”答案是明确的：只要黑人还是警察的骇人听闻的恐怖手段和野蛮行为的牺牲品，我们就不会满足的。只要我们因旅途劳顿而疲惫不堪，想在路旁的游客旅馆里歇息，或在市内的旅馆投宿而不被允许，我们就不会满足的。只要黑人的基本活动范围还是局限于从一个较小的黑人区到一个稍大的黑人区，我们就不会满足的。只要我们的孩子还是被标写着“只限白人”的牌匾剥夺人格和自尊，我们就不会满足的。只要密西西比的黑人不能参加选举，而纽约黑人的选票还无实际意义，我们就不会满足的，不会的，不会的！除非平等泻如飞瀑，除非正义涌如湍流，我们是不会满足的。
我并非没有留意到，你们之中有些人是从巨大的痛苦与磨难中来到这里的。
有些人来自狭小的牢房，还有些人来自那对自由的要求竟会招致迫害的风暴接二连三的打击，竟会招致警察兽行般地反复摧残的地区。而你们却一直富于创造性地、坚韧地忍耐着。那么，就怀着一定能获得拯救的信念坚持下去吧！
回到密西西比去吧！回到阿拉巴马去吧！回到南卡罗来纳去吧！回到乔治亚去吧！回到路易丝安纳去吧！既然知道这种境况能够而且必定改变，那么就回到我们北方城市中的陋巷和贫民窟去吧！我们决不可以在绝望的深渊中纵乐。
今天，我对大家说，我的朋友们，纵使我们面临着今天与明天的种种艰难困苦，我仍然有个梦想，这是一个深深植根于美国之梦的梦想。我梦想着，有那么一天，我们这个民族将会奋起反抗，并且一直坚持实现它的信条的真谛——“我们认为所有的人生来平等是不言自明的真理”。
我梦想着，有那么一天，甚至现在仍为不平等的灼热和压迫的高温所炙烤着的密西西比，也能变为自由与平等的绿洲。
我梦想着，有那么一天，我的四个孩子，能够生活在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品性来判断他们的价值的国度里。
我梦想着，有那么一天，就在邪恶的种族主义者仍然对黑人活动横加干涉的阿拉巴马州，就在其统治者拒不取消种族歧视政策的阿拉巴马州，黑人儿童将能够与白人儿童如兄弟姐妹一般携起手来。
我梦想着，有那么一天，沟壑填平，山岭削平，崎岖地带铲为平川，坎坷地段夷为平地，上帝的灵光大放光彩，芸芸众生共睹光华！
这就是我们的希望！这是我返回南方时所怀的信念！怀着这个信念，我们就能从绝望的群山中辟出一颗希望的宝石。怀着这个信念，我们就能变我们祖国的嘈杂喧嚣为一曲优美和谐的兄弟交响乐。怀着这个信念，我们就能共同工作，共同祈祷，共同斗争，甚至哪怕共同入狱。既然知道有朝一日我们终将获得自由，我们就能为争取自由共同坚持下去！……
评析：马丁·路德·金（1929-1968），美国黑人律师，着名黑人运动领袖，出色的演说家，被誉为“黑人之音”，美国《展示》杂志将他列为近百年世界最具有说服力的演说家之一。其政治主张核心是非暴力主义，一生致力于黑人争取平等权利的运动。1964年荣获诺贝尔和平奖。1968年4月14日被种族主义者刺杀身亡。
1963年8月28日，美国25万群众聚集在林肯纪念堂前，举行了美国历史上最伟大的一次民权集会。马丁·路德·金是这次运动的领导人，在会上，他发表了这篇着名的演说。
全文以号召黑人群众为实现自由与平等，为争取公民权而共同斗争为中心议题，以《美国宪法》和《解放宣言》为依据，猛烈抨击了种族歧视政策，思想深刻，极富雄辩的色彩和力量。他的雄辩才华在这篇演讲中得到了淋漓尽致的发挥。通篇感情激昂，说理透彻，文字优美，文采裴然，气势恢宏，激情澎湃。为了增强语势，提高感召力，大量使用了短句和呼唤语，大量使用整句，尤其是“我梦想着，有那么一天……”五个明显具有宣泄作用的排比段更使全文增添感情色彩，这深深植根于美国现实土壤中的理想，具体、亲切、令人向往，酣畅淋漓地表达了千百万黑人对自由平等、消除种族歧视的渴望，鼓动性极强。丰富的想象、美好的憧憬，使听众在遐想之后，更增添了为种族平等而斗争的力量。
（转引自包镭编着《演讲词与口才技能实训教程》，北京大学出版社2007年版）
范例二
葛底斯堡演讲
［美］林肯
87年前，我们的先辈们在这个大陆上创立一个新国家，它孕育了自由之中，奉行一切人生来平等的原则。
现在我们正从事一场伟大的内战，以考验这个国家，或者任何一个孕育于自由和奉行上述原则的国家是否能够长久存在下去。我们在这场战争中的一个伟大战场上集会。烈士们为使这个国家能够生存下去而献出了自己的生命，我们来到这里，是要把这个战场的一部分奉献给他们作为最后安息之所。我们这样做是完全应该而且非常恰当的。
但是，从更广泛的意义上来说，这块土地上我们不能够奉献，不能够圣化，不能够神化。那些曾在这里战斗过的勇士们，活着的和去世的，已经把这块土地圣化了，这远不是我们微薄的力量所能增减的。我们今天在这里所说的话，全世界不大会注意，也不会长久地记住，但勇士们在这里所做过的事，全世界却永远不会忘记。
毋宁说，倒是我们这些还活着的人，应该在这里把自己奉献于勇士们已经如此崇高地向前推进但尚未完成的事业。倒是我们应该在这里把自己奉献于仍然留在我们面前的伟大任务——我们要从这些光荣的死者身上吸取更多的献身精神，来完成他们已经完全彻底为之献身的事业；我们要在这里下定决心，不让这些死者白白牺牲；我们要使国家在上帝福佑下得到自由的新生，要使这个民有、民治、民享的政府永世长存。
评析：1863年7月初，林肯领导的北方军队与南方奴隶主的军队在葛底斯堡展开了三天激战，北方军队取得了历史性的胜利。为了纪念在这次战役中牺牲的勇士们，国会决定在这里建立烈士公墓。11月19日，林肯作为总统被邀请在公墓落成典礼上发表了这篇演讲。
这篇演讲词最突出的特点如下：
1.思想深刻。其一，在演讲一开始，林肯站在历史的角度，热情地讴歌了一个崇高的思想——自由和平等。在这个场合下发表这样的言论，意义重大。其二，林肯把烈士的死同国家追求文明政治制度的历史以及人类文明的未来联系在一起，暗示出烈士献身的伟大意义和崇高价值，这些烈士是在维护统一并把社会推向前进的战争中英勇牺牲的，因此，他们圣化了这片土地。其三，林肯提出了建立和维护“三民”政府，即民有、民治、民享的政府，这一思想将铭刻于历史。正因为林肯的演讲深刻反映了光辉思想，才产生了巨大的震撼力和说服力。
2.感情真挚。林肯的演讲自始至终激励着每一个听众，他旗帜鲜明地提出了我们的国家奉行一切人生来平等的原则，拉近了自己和听众的距离，沟通了听众的心灵；然后他又说“那些曾在这里战斗过的勇士们，活着的和去世的，已经把这块土地圣化了”，热情讴歌了烈士们的光辉业绩，引起了听众的情感共鸣；同时，他和听众站在同等的高度，下定最大决心，不让这些死者白白牺牲，让所有在场的人感受到了作为总统的林肯对死者的深切缅怀之情，和对生者的殷切激励之情。整篇演讲宛如一首深情的诗歌，在听众的耳边吟唱。
3.语言精练。在林肯演讲之前，埃弗雷特已经做了长达两个小时的演讲。林肯结合实际，对其长篇大论做了高度概括。全篇演讲只有10个句子，译文不到600个字，却把自己的政治主张——“奉行自由和平等原则”、这次集会的目的——“要把这里奉献给他们作为最后安息之所”、对烈士的缅怀——“勇士们在这里做过的事，全世界永远不会忘记”、对今人的激励——“要使国家在上帝的福佑下得到自由的新生，要使这个民有、民治、民享的政府永世长存”四层含义作了精辟的阐述，所讲的内容博大精深。
