孔氏妇
孔氏妇，家境贫穷。孔氏的丈夫过早去世，留下八个儿子。孔氏白天耕作，夜晚则指导孩子读书，教会他们为人处世的道理。汉哀帝时期，孔氏的八个儿子皆为郡守，终成器材。后人把孔氏的居所称为孔姥墩。见于同治《湖州府志》卷八十一《列女》
邱俊
邱俊，汉平帝时，手持符节，安抚江淮地区。不久，王莽专政，邱俊就滞留江南，定居乌程。见于同治《湖州府志》卷九十《寓贤》
施延
施延，字君子，沛国蕲县人。施延少为诸生，明习五经，旁通星官风角之学。因为家境贫寒，母亲年老，需要赡养，施延因此到处寻找机会，为人劳作，用以糊口养家。出于避乱的考虑，施延一度在庐江临湖县种瓜为生。后来又到海盐县，领取士卒月俸，补给家用。施延同时还在半路亭从事洒扫开闭等苦力活，获取资财，奉养母亲。当时吴郡和会稽郡尚未分立，山阴县人冯敷任吴郡督邮，经过半路亭，看到施延拿着扫帚洒扫尘土。冯敷心知施延品行贤良，主动下车，对其艰辛表示感慨，请到亭内一道进餐。冯都邮推食解衣，慷慨赠与，但是施延都不接受。东汉顺帝征辟施延到朝廷为官，后来官至太尉。施延在七十六岁的时候去世。
见于同治《湖州府志》卷九十《寓贤》光绪《缙云县志》
王远
王远，字方平，东海人。王远曾经被举孝廉，做过中散大夫。其人博学多才，熟谙五经，并且精通天文图谶、河洛阴阳之学。汉桓帝多次征辟，但是王远始终不愿出仕，皇帝没办法，只好让郡国强迫他进京。王远进京以后，在皇宫的门扇上写了四百余字，谈到将要发生的事情。汉桓帝让人把这些预言性的文字削掉，但是字深入木，刮了一层，里面又露出一层，墨迹始终清晰地留在门扇上面。与王远同郡的陈躭，曾为汉朝太尉。陈躭特意为王远修建了一间道室，愿意拜王远为师，修炼道术。王远在陈躭家住了三年。后来，登仙而去，衣服、帽子完好无缺地留在棺内，连衣带也没有解开过，而尸体却不翼而飞，像蛇蜕皮悄然溜走一样。王远曾经东游至括苍山，经过吴地，留宿在胥门蔡经家里。
见于光绪《缙云县志》卷九《仙释》光绪《海盐县志》
白沃史君
白沃史君，汉顺帝永建二年任海盐县县令。当初，海盐县治在武原乡，后来海水浸淹，县治陷为当湖。白沃史君乘马奔走，四处考察，最后挥鞭一指，决定在当湖的东北角选址重建。海盐之地，历来是海水为患，但是从此以后，县治所在地不再沉没。当地的百姓为白沃史君建庙祭祀。
见光绪《海盐县志》卷十四《名宦二》
陆康
陆康，字季宁，陆续之孙，陆褒之子。陆康从小砥砺品行，操行出众。年轻的时候，陆康在郡府做过属吏，笃守道义，得到时人的高度评价。后来，陆康被举茂才，担任高城县县令。高城地处边疆，以前的县令每每征发百姓修缮城墙，每户必须出一人之力供给箭弩，以备战事需要。陆康上任，立马废除这些扰民的措施，因此深得民众拥护。陆康为政，以恩惠诚信为宗旨，不喜明察，盗贼反而缩手屏息。陆康因此迁为武林太守，转任桂阳、乐安二郡太守。汉灵帝想用铜铸造人像，国库虚空，于是下诏增加赋税，按照每亩田十钱的标准加以征收。但是天时不好，旱灾接着涝灾，百姓生活在水深火热之中。陆康上疏极谏，拂逆灵帝意志，免官归田。此后，陆康又被征为议郎。赶上庐江贼黄穰攻略县府，寇害百姓，于是被任命为庐江太守。陆康上任以后，严明赏罚，扫平贼党。
汉献帝即位，天下扰乱，百官废职。陆康派遣孝廉、上计官吏冒着重重危险向朝廷纳贡，履行郡守职责。朝廷对这种忠于职守的行为，非常看重，着意嘉奖，于是拜陆康为忠义将军。当时，袁术屯兵在寿春，兵众广多，粮食乏绝，派人向陆康求助。陆康视袁术为逆臣，不欲与之交往，于是高闭城门，严加防范。袁术恼羞成怒，派遣孙策攻打陆康。孙策的部队将陆康的城池围个水泄不通。陆康顽强抵抗了两年，最后因兵力不济，城池失守，陆康病发身亡。朝廷对于陆康英勇无畏的气节非常赏识，对他的结局感到惋惜，于是任命他的儿子陆俊担任郎官。
见光绪《海盐县志》卷十五《人物传》光绪《黄岩县志》
虞翔
虞翔，章安人，曾为鄱阳太守。《会稽典录》说虞翔、任奕两人文采都很好，由他们起草的檄文都是文采焕发，耀人耳目。任奕是句章人，曾任御史中丞。
见于光绪《黄岩县志》卷二十《文学》光绪《淳安县志》
方储
方储，字圣明。方储对于西汉孟喜的易学非常精通，并且熟谙图谶之学。汉章帝建初四年，方储被举为孝廉，任郎中。章帝亲自接见，命令习文的郎官站在宫殿左边，习武的郎官站在右边。但是方储却独立中间，“在下文武兼修，能够胜任各种工作”。章帝非常欣赏方储的才华，命人端出一盘乱丝，让他解开。方储拔出宝剑，将乱丝斩断。他说：“大凡紧急非常之事，都不能按常理处置，必须因势制宜，随机应变。比如这盘乱丝，纠缠难解，不妨先剪断纠结，然后再来理出头绪。”章帝对方储的回答大为赞赏，于是让他担任句章县令，转任阜陵、阳翟两地的县令。期间，方储的母亲去世，他负土成坟，哀伤憔悴，超过常人，以致出现鸾凤、白兔等瑞征。汉章帝元和初年，方储又以贤良方正的科目被荐举到朝廷。皇帝策问，方储的对策属一等。因此，朝廷任他为议郎，转任洛阳县令，升迁太常。汉和帝永元五年将举行祭天的郊祀。方储预言天气将会出现变化，不适合举行祭祀之礼，应该另选吉日，但是和帝不采纳他的意见。等到祭天那一天，气朗天明，和帝认为方储竟然欺骗天子，大为不道，令其饮鸩酒自行了断。但是不一会儿，天色大变，如斗大的冰雹从天而降，上千人被砸死。和帝命人赶紧召还方储，但他已经服毒身亡。于是和帝追赠方储为尚书令，封为黟侯，让他归葬故里。后来，宋明帝以太牢之礼隆重地祭祀方储，在尚书令和黟侯之上，追赠龙骧将军、洛阳郡公的名号，以示崇敬。
见于光绪《淳安县志》卷九《名臣》
方侪
方侪，与弟弟方储、方俨一样，平素以推考孟氏易学为擅长。方储行迹已见上文，方侪后来担任南郡太守，封为关内侯，而方俨仕宦亦至大都督。仕宦与人生轨迹不尽相同，但是兄弟三人皆以文学才艺为世所瞩目。
见于光绪《淳安县志》卷十《文苑》光绪《上虞县志》
綦毋俊
綦毋俊，会稽上虞人，从小接触儒家学术，研习《左氏春秋》。汉安帝永初中叶，綦毋俊被举为孝廉，任职左校令，后来又任交州刺史。皇帝下诏赐给高山冠等近臣服饰，并让他持有符节。元初三年，合浦地区蛮人造反，御史任逴受朝廷委派，前往合浦，统率州郡之兵，征讨逆贼。綦毋俊本应立马赶到合浦，听从任逴调遣，但是他认为苍梧、合浦邻近，反贼遭到打击，可能会流窜到苍梧境内继续为害。与其事发奔赴，不如事先做好准备，因此他在郡界严加防范，巩固苍梧的保障，然后再到合浦与任逴会师讨伐。蛮人造反最终被扫平，朝廷正要对綦毋俊论功行赏，但是他却把功劳全部归到任逴名下。綦毋俊认为蛮人反抗乃是治理不当所致，请求朝廷惩罚自己。汉安帝不但没有严惩綦毋俊，反而下诏，称美其人。虞翻说綦毋俊“拔济一郡，逊爵土之封”，说的就是这件事。
见于光绪《上虞县志》卷六《人物》
孟英
孟英，字公房，上虞人。在孟英担任郡府掾吏的时候，有一个叫王凭的人触犯了王法，但是罪不至死。太守结案，却让县府处死王凭。王家告到京城，惊动天子，皇帝下诏让州刺史考案真相。形势严峻，孟英觅得机会，接近案件材料，将文件上的签名全部换成自己的名字。刺史追查下来，孟英被刑讯拷打。然而不管刑罚怎么酷烈，他就是不改口。孟英坚称，案件处理时，太守一直生病，如何结案并不知晓。孟英说自己在冬至那天借探病的机会，偷了太守的印章，封盖文书，让县府杀人。王凭之死并不是太守的意愿。事关重大，孟英在牢狱接受拷打将近一年，最后绝食而死。
孟英的儿子孟章，后来也在郡府做事，担任功曹一职。有一次，孟章跟随首领讨伐盗贼，官兵不利，被敌人追杀。形势十分危急，孟章用身体护卫将领，最后壮烈牺牲。
见于光绪《上虞县志》卷六《人物》
陈业
陈业，字文理，会稽上虞人。郡守萧府君去世，陈业与书佐鲁双两人护送太守灵柩回乡安葬。一路上，翻山涉水，艰险备尝，鲁双不幸溺水沉江。陈业纵身入水，扒开淤泥，将尸体托出水面。陈业的兄长在渡海时，不幸丧命。当时随陈兄一道沉没者有五六人，捞出水面时，肌肤已经消烂，只剩一堆白骨，难以识别。见此惨相，陈业仰天长叹：“我听说血浓于水，骨肉至亲，必有灵异。”于是他划破手臂，把鲜血滴到白骨上面。有一具尸骨让陈业的血凝住不动，而在其他骨头上面则流动如常。
汉桓帝延熹六年，陈业担任会稽太守。他的操行高洁清廉，笃志诚信，有柳下惠之风。此后，汉朝的统治逐渐衰败，陈业弃官归田，在黟歙之间隐居，求得自适遂志。朱育曾说陈业“高邈妙踪，天下所闻”。沛国人桓俨曾经躲避祸乱来到会稽，闻听陈业的高风亮节，于是前往拜访，但是恰逢陈业外出，未能晤面。不久，桓俨渡海去交州，临行前，他给陈业留了一封信。这封信并没有交给专职人员递送，而是用绳子系在白楼亭。登上此亭，驰目远眺，一片湖光山色，美轮美奂。佳景配贤人，桓俨极有用意。朱育提及此事时说：“桓文林遗之尺牍之书，比竟三高。”见于光绪《上虞县志》卷六《人物》光绪《上虞县志校续》
淳于斟
淳于斟，字叔显。汉桓帝时，淳于斟曾为徐州县令，到汉灵帝时，他又被大将军辟为掾属。淳于斟从小喜好道法，精于术数，长期服食胡麻和黄精，修炼不懈。后来，淳于斟进到吴地乌目山中隐居，潜心注解《参同契》。同时又有淳于翼，字叔通，县长度尚曾经主动造访他。后来淳于翼被举为方士，担任洛阳市长，称为太极仙侯。
见于光绪《上虞县志校续》卷十五《仙释》
徐太极
徐太极，会稽上虞人。徐太极年少时跟左慈交游，学得相面之术，从此巡游天下。有一次，他巧遇麓床道士，道士从身上解下土符送给他。经过这次巧遇，徐太极的道术更加高超。后来，徐太极客游荆州，诸葛丰请他为自己三个儿子看相。徐太极指着诸葛亮说：“此君非凡人，有神仙之德。”当时是汉灵帝光和六年己巳，诸葛亮年仅八岁。此前，还在汉桓帝时期，丹阳葛玄云游天台山，向徐太极学习相面之术。
见于光绪《上虞县志校续》卷十五《仙释》
