一、抱鼓石
抱鼓石，俗称“门敦儿”，本来的作用在于抱住立柱，使其稳定，因多雕成圆鼓形，故被称为“抱鼓石”。但也有雕成葫芦形狮子形的。葫芦形又似石榴形。用葫芦石榴当抱鼓，即取“福禄”的谐音，又取“多子”的吉祥，具有深厚的民俗文化内涵。狮子被视为兽中之王，置于建筑物内，据称可以辟邪，同时寓意官运亨通，飞黄腾达。古代有称狮子为猊，据传是“龙生九子”之第五。总之，狮子是传统文化中的吉祥物，造型多取蹲式。
再看石柱础，有鼓形的，有瓜形的，葫芦形，瓶形，莲花形，古镜形，覆盆形，圆柱形，方柱形等。
不同造型的石柱础，具有不同的含义。瓜形和由瓜形演变而来的鼓形，瓶形和衍生瓶形的葫芦形，瓜类多籽，繁殖迅速，备受亲睐，此乃传统文化现象。后来人们又将葫芦视为福禄的化身和长寿的象征，使瓜形，鼓形，瓶形，葫芦形石柱础逐步程式化，最终成为各族人民公认的吉祥物。瓶形与镜形石柱础，取其谐音，分别寓意“平”和“静”。平平静静，无疑是人追求的目标之一。时至今日，许多建筑物内，依然放置瓷瓶和镜子，其用意是一目了然的。也有平面成圆形方形的石柱础。上圆下方，代表天地，寓意顶天立地，天人和一。六棱形的石柱础，其平面投影状似龟背，寓意长寿。八棱形采其谐音，寓意发达，即民谚所谓的“要得发，不离八”。
由此可见，不管是整体还是细部，都充分表现了我国的建筑文化的广泛。地域有别，民族差异，文化背景不同等直接影响建筑创作思维上的变化。因此这些因素都反映在建筑之上，形成各具特色的建筑文化。中国的建筑受到中国传统的儒家“礼教”，兼有“阴阳论”等综合影响，强调“中庸之道”，强调事物的互补转化，情理的对立统一等。
二、大门
门是一切具有空间的建筑和起界定作用的墙体所必备的。门除了是具体的房屋或建筑组群的出入口之外，门的抽象含义更为广泛，而且在中国传统文化中居于十分重要的地位。其中以门字为首的字条，竟达90条之多，如门下、门户、门中、门等、门品、门风、门望……等，明显地反映出中国儒家礼制观念。门是一族、一家人的表现，深刻地表明了中国人对门户的重视。
中国历史上各封建王朝对不同等级的人，使用不同形式的门，所谓的“门制”，都有详细且严格的规定，不可逾越。另外，由于风水学说的盛行，开门的方位以及门的尺寸等等都有特定的规距。
大门可分为两大类，一种是屋宇式的，是主要的；另一种是随墙门。
1、王府大门
王府大门受“门制”约束严格，现有的王府大门以“五间七架启门三”的和“三间五架启门一”的为多。型制特高的用琉璃瓦顶。一般的是用筒瓦硬山顶，山面做排山勾滴（铃铛排山）。门漆红油，安门钉。王府大门至少开三间，这是王府大门与一般府邸大门的重要区别，其余的构造与广亮大门相似。
2、广亮大门
广亮大门是宅邸大门中档次最高的一种。这种门相当于一开间的屋子，由于他的开间、进深都大于与他吡邻的屋子，地平也略高，因而屋顶高度就要高出一些来。门屋有自己的山墙，樨头墙突出于左右，戗檐施以砖雕花饰，门扇距地面还有几十厘米，这里设有门槛，俗称“门坎儿”，是一块很厚的长木板，平时两端插在门枕石抱鼓石中间的凹槽内，走车时可以拔出来放在一边。门越大越考究，门坎儿也就越高。北京人有句俏皮话说：“您府上的门坎儿那么高，我们那敢进呀！”走马板是上槛与中槛的平板，常是挂匾或加以装饰处。
门簪起簪住联楹与门框的作用。门簪用四颗，形状有圆形的，八角形的，带曲线多边形的等等，正面加饰木雕，纹样有四季花的吉祥文字的，汉瓦当纹的等。门簪与门枕石上下呼应，给大门平添无限风韵，他们并非是单纯的装饰品，而是一组有机的构件，使大门板能够稳定直立与转动。
门簪的确象簪子一样将联楹簪牢在门框上，而联楹上的孔洞是门扇上轴的轴承。大门樨头墙的戗檐上常施加砖雕花饰，花样形式很多，最高级的是刻狮子、麒麟等灵兽，其次的松鼠、葡萄、仙鹤、灵芝等，工人称之为“出气的”。山墙侧面的博风头上的砖雕花饰，多用万字、柿子和如意图案，寓意“万事如意”。砖墙的砌法，多数是干摆下碱、缝子心。屋脊的形式，有清水脊的有元宝脊的。清水脊的两端加斜伸向天的“蝎子尾”俗称“鼻子”，雅称“朝天笏”。下托砖雕草砖。草砖的式样有“平草”，“落落草”与“跨草”三种不同的做法，分别表现为不同时期流行的式样，可籍以鉴别建筑物建造年代。
3．如意门
北京四合院最普及的大门形式，它与其他屋宇式大门的主要区别在于他在前檐柱外用砖砌一堵墙。在墙上留出较窄的门洞口，门扇要小的多。
考究的如意门在门楣之上大加装饰，布满精美的砖雕。砖雕的纹样极丰富，最高级的有狮子绣球、九世同居、博古，中等的有荣华富贵、花草等。常见的做法是做成桥的望柱与杆板形式，花饰雕在柱与板上。也有的只做平素的望柱与栏板，两端用抱鼓收头。最朴素的如意门，只在门楣之上用瓦拼成钱纹等透空的花样。这样既可减轻过梁上的荷载，通风好，并且也算有了装饰。这种门本身的构件仍属一般木门做法，只是门扇要比前述几种大门要小的多了。只有两颗门簪，门口门枕石的外侧多用“方门镦”。
这种门称为“如意门”有两种说法：一种是说它门小了，开关方便灵活，安全严谨，因而称心如意；另一种说法是因为支撑门过梁的构件———由墙上挑出的两个腿子的头部，做成“如意”形式而得名。如意门的门道整个封在大门门限之内，山墙上有完整的“五花象眼”。在五花象眼内有一种镂花的装饰手法，是北京特有的一种建筑装饰。
三、阶基
阶基为中国古建筑三大部 分之一。在汉代，未央宫前殿，“疏龙首山以为殿台”、“重轩三阶”，都有文献可询。川康诸阙也有下以阶基承托，阶基四周刻有若干矮柱及斗者。画像石中，厅堂及阙下亦多有阶基，亦用矮柱以承阶面，柱与柱之间刻水平横线，殆以表示砖缝。直至唐五代，此法还极其通行。
四、屋顶与瓦饰
中国屋顶式样主要有四阿（清式称庑殿），九脊（清称歇山），不厦两头（清称悬山），硬山，攒尖5种。汉代五种均已备矣。四阿，不厦两头，硬山见于画像石及明器者甚多。攒尖则多见于望楼之顶。九脊顶较少见，唯纽约博物院藏明器一例，乃由不厦两头四周绕以腰檐合成。重檐之制，见于墓砖，其实例则雅安高颐阙。汉代遗物之中，虽大多屋顶坡面及檐口均为直线，然屋坡反宇者，明器中亦偶见之。班固《西都赋》所谓“上反宇以盖载，激日景而纳光”，以为系汉代所通用之结构法。嵩山太室石阙，将近角瓦陇微提高，是翘角之最古实例。檐端结构石阙所示，由角梁及椽承托；椽之排列有与瓦陇平行者，有翼角展开者，椽之前端已有卷杀，如后世所常见。
屋顶两坡相交之缝，均用脊覆盖，脊多平直，但亦有两端翘起者。脊端以瓦当相叠为饰，或翘起，或伸出。
有筒瓦、板瓦两种，石阙及明器所示多二者并用，如后世所常见，汉瓦无釉，而有涂石灰地以着色之法。瓦当圆形者多，间亦有半圆者。瓦当纹饰有文字、动物、植物三种，当于雕饰。
五、砖作
汉代用砖实例，均见于墓中。墓壁砌法，或以卧立层相间，或立砖一层，卧砖二三层；而各层之间，丁砖与顺砖又相间砌，以保持稳固。用画像砖之墓，则如近代用“面砖”之法，以画像之面向外。
墓室顶部穹窿之结构，有以平砌之砖逐层叠涩者，亦有真正发券者，前者多见于辽东高丽，后者则中原及巴蜀所常见。
砖之种类：有普通砖，通常砌墙之用；发券砖，上大而下小；地砖大抵均方形；空心砖则制成柱梁等各种形状，如长方条、长方块、三角块等等，其用途亦砌作墓室者也。
六、飞檐
飞檐，中国传统建筑檐部形式之一，多指屋檐特别是屋角的檐部向上翘起，若飞举之势，常用在亭、台、楼、阁、宫殿、庙宇等建筑的屋顶转角处，四角翘伸，形如飞鸟展翅，轻盈活泼，所以也常被称为飞檐翘角。
飞檐为中国建筑民族风格的重要表现之一，通过檐部上的这种特殊处理和创造，不但扩大了采光面、有利于排泄雨水，而且增添了建筑物向上的动感，仿佛是一种气将屋檐向上托举，建筑群中层层叠叠的飞檐更是营造出壮观的气势和中国古建筑特有的飞动轻快的韵味。
与西方的石制建筑不同，中国古代的木制建筑以斗拱为“基本词汇”，从而构造出多种多样的飞檐。而作为中国古代建筑的“主要句式”，飞檐也有许多类型，或低垂，或平直，或上挑，其不同的形式制造出不同的艺术效果，或轻灵，或朴实，或威严，亭、台、楼、阁都要用飞檐来标明自己的身份，表达自己的情感。飞檐的高低、长短往往会成为建筑设计的难点和要点，正所谓“增之一分则太长，减之一分则太短”，其设计必须恰到好处才能显得轻灵而不轻佻，朴实而不机械，威严而不呆板。
知识小百科
抱鼓石
抱鼓石一般是指位于宅门入口、形似圆鼓的两块人工雕琢的石制构件，因为它有一个犹如抱鼓的形态承托于石座之上，故此得名。抱鼓石民间称谓较多，如石鼓、门鼓、圆鼓子、石镙鼓、石镜等等。在传统民宅大门前很常见（如北京四合院的垂花门、徽州祠堂的版门等等）。在传统牌楼建筑（如牌坊、棂星门）中也有类似抱鼓石的夹杆石（也有称门挡石的），它是牌楼建筑所特有的重要构件，主要是起稳固楼柱的作用。宅门抱鼓石是门枕石的一种。
牌楼
牌楼也叫牌坊，是一种有柱门形构筑物，一般较高大。最早见于周朝，最初用于旌表节孝的纪念物，后来在园林、寺观、宫苑、陵墓和街道均有建造，北京是中国牌楼最多的城市。旧时牌楼主要有木、石、木石、砖木、琉璃几种，多设于要道口。牌楼曾作为多届世博会中国馆的门面建筑，吸引了世人的视线。
飞檐
飞檐是中国传统建筑中屋顶造型的重要组成部分。在中国传统建筑中尤以屋顶造型最为突出，屋顶在单座建筑中占的比例很大，一般可达到立面高度的一半左右。古代木结构的梁架组合形式，很自然地可以使坡顶形成曲线，不仅坡面是曲线，正脊和檐端也可以是曲线，在屋檐转折的角上，还可以做出翘起的飞檐。梁架组合形式所形成的体量巨大的屋顶，与坡顶、正脊和翘起飞檐的柔美曲线，使屋顶成为中国建筑最突出的形式特色。
