飞鸽传书与鸿雁传书都是古代人们之间相互联系的一种方法，将信件系在鸽子或鸿雁的脚上然后传递给收信的人。
由于古代通信不方便，所以聪明的人利用鸽子会飞且飞得比较快、会辨认方向等多方面优点，驯化了鸽子，用以提高送信的速度。通常来讲，鸟类本身会认回家的路，就像倦鸟归巢一样。古人利用鸟类的这种特性，把所要传递的信息以书信的方式发散出去。所以飞鸽传书既在很大程度上提高了信息交流的速度，又有效及时地获知了信息的内容，在当时可以说是一种先进的通信系统。
信鸽传书，也称“黄耳传书”。信鸽在长途飞行中不会迷路，它有可以通过感受磁力与纬度来辨别方向的特异功能。
据说，早在公元前3000年左右，埃及人就开始用鸽子传递书信了。我国也是养鸽古国，养鸽有悠久的历史。隋唐时期，在我国南方如广州等地，已开始用鸽子通信。
信鸽传书确切的开始时间，在我国现在还没有一个明确的说法，但早在唐代，信鸽传书就已经非常普遍了。五代时期王仁裕的《开元天宝遗事》一书中就有“传书鸽”的记载：“张九龄少年时，家养群鸽。每与亲知书信往来，只以书系鸽足上，依所教之处，飞往投之。九龄目为飞奴，时人无不爱讶。”张九龄是唐朝政治家和诗人。他不但用信鸽来传递书信，还给信鸽起了一个美丽的名字——“飞奴”。此后的宋、元、明、清诸朝，信鸽传书一直在人们的通信生活中发挥着重要作用。
其实，在我国的历史记载中，信鸽的主要目的还是被用于军事通信。
公元1128年，南宋大将张浚视察部下曲端的军队。张浚来到军营后，竟见空荡荡的没有人影，他非常惊奇，要曲端把他的部队召集到眼前。曲端闻言，立即把自己统帅的五个军的花名册递给张浚，请他随便点看哪一军。张浚指着花名册说，要看第一军。曲端领命后，不慌不忙地打开笼子放出了一只鸽子。
很快，第一军全体将士全副武装，飞速赶到。张浚大为震惊，又说要看曲端的全部军队。曲端又开笼放出四只鸽子。很快，其余的四军也火速赶到。面对整齐地集合在眼前的部队，张浚大喜，对曲端更是一番夸奖。其实，曲端放出的五只鸽子，都是训练有素的信鸽，它们身上早就被绑上了调兵的文书，一旦从笼中放出，立即飞到指点的地点，把调兵的文书送到相应的部队手中。
“鸿雁传书”的典故，出自史书《汉书·苏武传》中“苏武牧羊”的故事。据载，汉武帝时期（公元前100年），汉朝使臣中郎将苏武出使匈奴被鞮侯单于扣留，他英勇不屈，单于便将他流放到北海（今贝加尔湖）无人区牧羊。
19年后，汉昭帝继位，汉朝和匈奴和好，结为姻亲。汉朝使节来匈奴，要求释放苏武，但单于不肯，便谎称苏武已经死去。后来，汉昭帝又派使节到匈奴，和苏武一起出使匈奴并被扣留的副使常惠，通过禁卒的帮助，在一天晚上秘密会见了汉使，把苏武的情况告诉了汉使，并想出一计，让汉使对单于讲：汉朝天子在上林苑打猎时，射到一只大雁，足上系着一封写在帛上的信，上面写着苏武没死，而是在一个大泽中。汉使听后非常高兴，就按照常惠的话来责备单于。单于听后大为惊奇，却又无法抵赖，只好把苏武放回。
有关“鸿雁传书”，民间还流传着另一个故事。唐朝薛平贵远征在外，妻子王宝钏苦守寒窑数十年矢志不移。有一天，王宝钏正在野外挖野菜，忽然听到空中有鸿雁的叫声，勾起她对丈夫的思念。
动情之中，她请求鸿雁代为传书给远征在外的薛平贵，但是荒郊野地哪里去寻笔墨。情急之下，她便撕下罗裙，咬破指尖，用血和泪写下了一封思念夫君、盼望夫妻早日团圆的书信，让鸿雁捎去。
“鸿雁传书”的故事已经流传了千百年，而“鸿雁传书”也就渐渐成了邮政通信的象征了。
文字的嫁衣——鱼传尺素
我国古代民间有种种通信方式。在我国古诗文中，鱼被看作传递书信的使者，并用“鱼素”、“鱼书”、“鲤鱼”、“双鲤”等作为书信的代称。古时写信用绢帛，把信折叠成鲤鱼形。唐朝诗人李商隐《寄令狐郎中》诗：“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”古乐府诗《饮马长城窟行》有“客从远方来，遗我双鲤鱼”文字描述。
古时候，人们常用绢帛书写书信，到了唐代，进一步流行用织成界道的绢帛来写信。由于唐人常用一尺长的绢帛写信，故书信又被称为“尺素”（“素”指白色的生绢）。因捎带书信时，人们常将尺素结成双鲤的形状，所以有“鱼传尺素”之说。这里的“双鲤”并非真正的两条鲤鱼，而只是结成双鲤形状的信件。
书信和“鱼”的关系，其实在唐以前早就有了。有一首汉乐府诗《饮马长城窟行》，主要记载了秦始皇修长城，强征大量男丁服役而造成妻离子散，且多为妻子思念丈夫的离情。诗曰：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如？上言长相思，下言加餐饭。”
这首诗中的“双鲤鱼”，也不是真的指两条鲤鱼，而是指用两块板拼起来的一条木刻鲤鱼。在东汉蔡伦发明造纸术之前，没有现在的信封，写有书信的竹简、木牍或尺素是夹在两块木板里的，而这两块木板被刻成了鲤鱼的形状，便成了诗中的“双鲤鱼”了。
两块鲤鱼形木板合在一起，用绳子在木板上的三道线槽内捆绕三圈，再穿过一个方孔缚住，在打结的地方用极细的黏土封好。然后在黏土上盖上玺印，就成了“封泥”，这样可以防止在送信途中信件被别人私拆。
绿衣使者——鹦鹉告密
唐玄宗时期，首都长安有一富翁杨崇义，家中养了一只绿色鹦鹉。杨妻刘氏与李某私通，合谋将杨杀害。官府派人至杨家查看现场时，挂在厅堂的鹦鹉忽然口作人语，连叫“冤枉”。官员感到奇怪，问道：“你知道是谁杀害杨崇义的？”鹦鹉答：“杀害家主的是刘氏和李某。”此案上报朝廷后，唐玄宗特封这只鹦鹉为“绿衣使者”。
不老传说——青鸟传书
据我国上古奇书《山海经》记载，青鸟共有三只，其中的两只名叫诏兰和紫燕，是西王母的随从与使者。它们能够飞越千山万水传递信息，将吉祥、幸福、快乐的佳音传递给人间。
据说，西王母曾经给汉武帝写过书信，西王母派青鸟前去传书，而青鸟则一直把西王母的信送到了汉宫承华殿前。在以后的神话中，青鸟又逐渐演变成为百鸟之王凤凰。
南唐中主李璟有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”唐代李白有诗：“愿因三青鸟，更报长相思。”李商隐有诗：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”崔国辅有诗：“遥思汉武帝，青鸟几时过。”他们借用的都是“青鸟传书”的生动典故。
5.“风信子”传奇——风筝通信
在现代，风筝已成为一种娱乐用品。然而在遥远的古代，风筝曾作为一种应急的通信工具，发挥过重要的作用。
传说早在春秋末期，鲁国巧匠公输般（即鲁班）就曾仿照鸟的造型“削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下”。这种以竹木为材制成的会飞的“木鹊”，就是风筝的前身。到了东汉，蔡伦发明了造纸术，人们又用竹篾做架，再用纸糊之，便成了“纸鸢”。五代时人们在做纸鸢时，在上面拴一个竹哨，风吹竹哨，声如筝鸣，“风筝”由此得名而来。
