欧潭生
一九八三年第五期《中州今古》刊载了拙作《一千年前是一家——台闽豫祖根渊源初探》，北京《中国史研究动态》和香港《文汇报》（1983年10月30日）先后予以转载，引起了海内外读者的关注。为了进一步弄清这个问题，本文从台湾历史和姓氏谱牒研究，以及何处是郑成功墓等问题，再一次探讨台闽豫祖根渊源。这里所说的“祖根”，乃“主根”也。研究的对象是占台湾省总户数百分之八十以上的族谱。至于来自其它地方的“旁根”，由于错综复杂的历史原因，不在本文探讨的范围。本文所参考的资料，除正文己注明外，将列于篇末，不再一一注明出处。
一、台湾自古属于中国
根据地质学的研究，在一百万年前，台湾和大陆是连成一片的，后来因地壳运动形成台湾海峡。七万多年前到一万多年前，台湾又和大陆连接。只是一万年前开始的大海浸，大陆和台湾才被海峡隔离至今。但是，台湾海峡最深处不过八十多米，而台湾和菲律宾之间的巴士海峡却深达几千米。
在台湾发现的三万年前旧石器时代后期的“左镇人”，据考古学者研究，是从福建等地经过长途跋涉来到台湾的。福建闽侯昙石山新石器时代贝丘遗址发掘的蚌壳，经碳十四测定，其年代距今3000多年，与台湾高雄林园乡凤鼻头遗址的年代相近，而且出土的有段石锛、印纹陶等器物特征十分类似，证明三千多年前的原始文化同出一源。
在战国时代成书的《尚书·禹贡》记载：“岛夷卉服，厥篚织贝，厥包桔抽，锡贡”。这里的“岛夷”就是指今天的台湾。《山海经·海内南经》称台湾为“雕题”，《史记·秦始皇本纪》称其为“瀛洲”，《汉书·地理志》称其为“东鳀”，《三国志·孙权传》称其为“夷洲”。隋、唐、宋、元各代统称台湾为“流求”或“琉球”。明代陈第的《东番记》又称台湾为“东番”，直到明代后期才出现“台湾”口语称谓，正式见于官方文献者，是明代崇祯八年何楷、王家彦等人的奏疏。清代康熙二十三年（1684年）正式设台湾府。据考证，台湾的名称由闽南话“大员”、“大湾”、“台员”演变而来，起源于台南一带的台窝湾族。因此，台湾的称谓一早于葡萄牙人的命名“福摩萨”（美丽之岛），更早于荷兰人侵台的时间。
根据上述《尚书·禹贡》的记载，说明两千多年前的台湾居民就已经用树皮织成的“细布”和贝壳、桔抽等作为贡品，与祖国大陆建立了联系。公元230年，东吴孙权派卫温、诸葛直率领万人船队去“夷洲”，这是中国历史上的一件大事。过不久，即孙亮太平二年（257年），设置临海郡时，已经把台湾归入版图。沈莹所着《临海水土志》也写了台湾的方位、海程、气候、地形、物产和居民等。书中写道：“在临海东南，去郡两千里，土地无雪霜，草木不死，四面是山，众山夷所居，山顶有越王射的，正白乃是石也”。
由此可知，“众山夷”（即台湾山胞）信奉越王为始祖。
隋唐时期，大陆与台湾联系更加密切。唐元和年间进士施肩吾，隐居不仁，带着全家去澎湖列岛定居。《全唐诗》还收录了他写的一首诗：
题澎湖屿
腥臊海边多鬼市，岛夷居处无乡里。
黑皮年少学采珠，手把生犀照咸水。
元朝汪大渊《岛夷志略》和明朝陈第《东番记》都对台湾的风土人情作了详细的记录，是研究台湾历史的珍贵文献。至于郑成功父子收复台湾、开发台湾的历史功绩更是众口皆碑，史册昭昭。
二、台湾山胞也是一家人
台湾省内的土着山地同胞（主要是高山族），也是来自中国大陆。台湾学者张其昀先生在《台湾丛书序》中指出：“今日台湾山胞，即为远古浙东一带越族之遗裔，奇风异俗，尚可与古籍印证而相合。”台湾山胞土着民族的文化生活特征，如干阑、崖葬、猎头、凿齿、木鼓、犬祭等，都与古代百越族相似。根据《汉书》、《宋史》、《太平寰宇记》等古籍记载，远古时期，东南沿海的百越人已经从事航海，台湾岛上已经有百越人活动的足迹。后来，由于秦始皇、汉武帝的迁徙政策，把百越人迁移到内地，台湾岛上的百越人才与大陆隔离，孤悬于海外，形成了今天的土着山胞。究其祖根，也是炎黄子孙，属于古代夷族的后裔。
因此，清朝设置台湾府的两百多年间，台湾山胞无不以炎黄子孙为荣，纷纷改为汉姓。当时台湾山胞的改姓，大致遵循“官府赐姓”和“自以为姓”两个途径。譬如，清初新竹的土着，协助官兵平乱有功，乾隆二十三年（1758年）清廷便一口气赐了“卫、金、钱、廖、王、潘、黎”等七姓给当地助战有功的土着。目前，台湾土着山胞的姓氏大约有八十六个，其中潘姓最多。据台湾省文献委员会编纂洪敏麟先生考证，潘姓山胞特别多，是跟大陆移民有密切关系。原来，大陆移民来台垦殖时，清廷实施保护土着的“番大祖”制度，即土着山胞都是地主，而大陆移民则为佃户，必须交租。因此，土着山胞认为只要有水、有田、有米，生活便可无虞。当土着山胞选择改姓时，便纷纷采用这个“有水有田有米”的潘姓了。
无论“官府赐姓”，还是“自以为姓”，在开发台湾的过程中，大陆移民和土着山胞已经融合成中华民族不可分割的一部分。
三、台湾同胞祖根在中原
台湾居民中的绝大多数汉族同胞是明清时期福建、广东一带的大陆移民。新刊《台湾省通志》卷二《人民志·民族篇》第三章《本省之居民》第二节《河洛与客家》中着重指出：“本省人，系行政上之一种名词。其实均为明清以来之大陆闽粤移民之苗裔。”又据1928年日台总督府官房调查课《台湾在籍汉民族乡贯别调查表》材料所得结论：“所列本省人中，祖籍福建省者最多，广东省者次之，其它省份又次之。”其中“出身福建省者，约为出身广东省者之五倍半，为出身其它省份者之六十三倍之众。出身福建省者，以泉州、漳州二府占最多数。”
1953年，台湾进行了一次户口统计，户数在五百户以上的一百种姓中，有六十三姓族谱材料说明其先祖来自河南，大多数直接来自河南光州固始。这六十三姓计有670，512户，占全省总户数的百分之八十点九。
今日台湾第一大姓——陈氏，约占全省总人口的百分之十一。陈氏族谱明确记载着“入台始祖”是跟随郑成功收复台湾的陈永华、陈泽。而陈氏“入闽始祖”就是河南光州固始的陈政、陈元光父子。另外，陈氏更早的得姓始祖是周初陈国的妫满，死后谥号胡，他的一部分子孙“以谥为姓”，改为姓胡。因此，天下陈胡是一家。据说，辛亥革命前胡汉民先生在南洋各地奔走，曾经一度改名为“陈同”，就是表示“胡姓与陈姓相同”的意思。战国时期“田氏代齐”的齐威王是陈厉公之子陈完的后代，陈、田古音接近。陈完逃到齐国改姓田，是田姓的始祖。因此，陈、田二姓也是同出一宗。根据这些族谱研究，目前，台湾和东南亚华侨中盛行“妫汭五姓联宗”。台湾基隆市有“陈胡姚宗亲会”，菲律宾华侨设立“妫汭五姓联宗总会”和“有妫堂”。为什么称“妫汭”呢？顾名思义，妫就是河南淮阳陈国的妫满；汭就是淮河弯曲的地方，即淮河流域。从虞舜到战国初期，黄帝的这一支子孙，已经从虞舜的姚氏，发展出虞、陈、胡、田等五个大姓。所谓“妫汭五姓联宗”便是这样来的。
黄姓是台湾的第三大姓。根据台湾《黄氏大宗谱》记载，黄姓的始祖是战国四公子之一——春申君黄歇。其实，黄姓的真正得姓始祖是黄歇的十三世祖黄石。黄石由于仁周有功，被封于黄国。黄国故城就在今天的河南潢川县（即光州）隆古乡。最近在河南光山宝相寺发现了春秋早期黄君孟夫妇合葬墓，就是黄国历史的重要考古证据。据考证，周初受封黄国的黄石，是黄帝的二十世孙。因此，天下黄姓人都以“轩辕世系”为荣，其发祥地在河南潢川一带（古代属于江夏郡）。所以，侨居泰国的华侨在黄氏宗亲总会大门两旁镌刻着醒目的对联：“轩辕世系，江夏世家”。我国南方和台湾各地的黄姓家族，绝大多数属于“紫云黄氏”，其先祖黄守恭就是唐高宗总章年间随陈元光入闽的黄姓开基始祖。他“卜居泉州，开辟荒地，遂成巨富”（台湾《紫云黄氏历代世系表》）。后来，他捐地兴建泉州开元寺，传说常见紫云盖顶，故黄姓后人称其为“紫云黄氏”先祖。他的五个儿子分居南安、惠安、安溪、同安、诏安，号称“五安公”，子孙繁衍，人多势众，发展到今天，成为台湾和闽南的第二大姓。
丘、邱同属一姓，这个家族的源流，已经长达两千七百多年，他们的源头，便在中原的河南地区。闽、粤两地的丘姓所供奉的南迁始祖，就是宋朝时由老家河南固始入闽，到达福建兴化府莆田县岩头乡开基的邱杰秀。台湾“内政部部长”邱创焕先生就自认是邱杰秀的第二十四世裔孙。河南邱氏出现于台湾岛上，也是距今三百多年前的事。当时，延平郡王郑成功、郑经父子在台湾高举反清复明义旗，他的部属之中，便有一位官拜宣毅左镇的大将邱辉，于永历三十四年渡台。自从康熙领有台湾之后，丘姓的大陆移民大量出现。由于到得早、来得多，为后世子孙奠定了良好的基础。目前，丘姓已经是台湾的第十八个大姓。
闽、粤和台湾各地的宋姓人家，都供奉唐朝名相宋璟为始祖，其祖籍也是河南光州固始人。唐懿宗咸通年间，宋璟的孙子宋易担任福建的观察推官，就带着孙子宋骈入闽，寓居于福建莆田。宋骈，便是其后福建莆田宋氏所奉的一世祖。宋骈的父亲宋达，没有随父入闽，而是隐居于河南固始，一直到他的长子宋骈于咸通六年（865年）明经及第，也当了福建观察推官，才被迎到莆田养老，终老于莆田。福州镜江的宋氏开基祖宋臻，则是宋骈的亲弟弟，他没有做官，一直在河南光州固始隐居，直到唐末天下大乱，才避乱南徙，到福建侯官的镜江落籍定居，成为宋氏镜江派的开基之祖。
除此以外，再请看其它姓氏的台湾民间谱牒记载：
台北县《虎丘林氏族谱》：“先世固始人，祖有林一郎者仁唐，唐光启年间迁福建永春……至明分居安溪之虎丘。”
台北县《张氏族谱》：“世居光州固始，唐末有张延齐等兄弟三人，随王潮人闽，居泉州之惠安、安溪等地，支派甚威。”
台南县《李氏族谱》：“先世光州固始人，唐末随王潮人闽。”
台湾《吴氏族谱·祭公家传》：“其祖有吴祭公者，固始县青云乡升兜人也。唐僖宗中和四年，兄弟一行二十余人，住福州侯官县，王审知据入闽之地，乃避地福、泉之间，遂为闽人。”
台北新庄镇《鸿儒蔡氏族谱》：“先世居光州固始，唐武后垂拱二年，从陈元光入闽。”
台湾《杨姓大族谱》：“始祖君胄公，随陈元光入闽开漳，盖唐垂拱二年也。”
台北县《新庄镇庄氏族谱》：“唐末有庄森者，居河南光州固始，于僖宗光启元年随王潮入闽。”
台北县土城乡《何氏族谱》：“世居光州固始，唐高宗仪风中，何嗣韩从陈元公经略全闽，因家焉。”
