相比于富人的创富。穷人致富有许多独有的优势。穷人的竞争环境远没有富人那么惨烈：穷人的“小打小闹”使他们可以灵活地转向。即使失败输得也不多：穷人不必像富人那样苦苦寻找方向，因为富人已经“大手大脚”地打出了一个明朗的局面。跟在后面走就行了；穷人的“了无牵挂”使他们没有那么多捉襟见肘，可以敞开了干；穷人的低起点使他们每一个进步都令人无比振奋；穷人的基础地位使富人们永远要考虑他们的要求。这就为穷人的发展提供了不可计数的机会。
东北有句俗语，“先胖不算胖。后胖压倒炕。”说的就是后发制人者往往就是后来居上者。所以，有志向、有胆量，敢于实践的穷人永远都可以说：我的名字不是穷人，是准富人。
穷人要努力成为富人，但在创富的过程中依然有可能成为“负人”。因为仅有志向、有胆量和敢于实践，却仍然没有斩断穷根。
贫穷是“纸老虎”
1946年8月，毛泽东在延安向美国记者安娜·路易斯·斯特朗发表谈话，指出：“一切反动派都是纸老虎。看起来，反动派的样子是可怕的，但是实际上并没有什么了不起的力量。从长远的观点看问题，真正强大的力量不是属于反动派，而是属于人民。”
毛泽东的伟大之处就在于。从来都不怕任何敌人，也没有轻视过任何敌人，更不会片面静态地考查敌人。作为一代伟人，他的这种态度和方法永远值得所有人学习。在消灭贫穷的过程中，穷人同样也要有这样的态度，掌握这样的方法。
贫穷只是“纸老虎”而已，虽然它用自己的“面子”“路子”和“圈子”把俘虏们踩在了脚下，但它惟一能使上劲儿的就是恐惧这根“筋”。如果穷人什么都不怕，它的那3个法宝“穷面子”、“穷路子”、“穷圈子”就统统如纸糊的一般，一捅就破！
从长远来看，随着时间的流逝，这3个法宝也在不断地削弱：首先。年纪大了。人的饭量跟着也得大，再怎么穷也不能亏了肚子，所以贫穷只能给发展让路，否则它连“俘虏”都没有；
其次，穷人羡慕的眼光从来不拒绝富人，由羡慕到勇敢，由勇敢到行动，总会有不甘寂寞的穷人勇敢地向贫穷发动反击；
第三，有了第一个就会有第二个，有了第三个就会有无以计数的人跟上来。贫穷自然就招架不住了；
第四，愚昧和落后是穷人的劣根，它们虽然很顽固，但理性和进步这个大趋势不是任何人、任何事物所能改变的。所以，贫穷走的是死路，它蹦蹦跶不了多久了！
贫穷是“纸老虎”，也是“真老虎”，是老虎就要咬人。小到街坊邻里的纠纷。大到国与国之间的战争，都是贫穷四处挑起的争端。它不仅摧毁人们辛苦创造的财富，而且扼杀创富的可能。贫穷这个老虎不是说打死就能打死的。我们在战略上可以轻视它，不等于在战术上就不重视它。
愚公移山的故事想必大多数人都听说过。愚公认为山再大也有挖完的时候，这是战略上的轻视，着力培养后代的挖山精神，把目标分解到“子子孙孙无穷匮也”的时间里，一辈又一辈地“投诸渤海之尾，隐土之北。”是在战术上重视它。最终，太行、王屋二山被山神像背南瓜一样背走了。战略上不轻视这两座大山，愚公的第一铲土就会去挖萝卜；战术上不重视这两座大山，那这山就会自己长高——把这座山上的土搬到那座山上，这不是不可能的。
愚公是个勤快人，但这种勤快也仅仅被用来感动天神。如果天神没有被感动，那这座山是否要挖到现在呢？《愚公移山》的作者也看到了这一点，所以他请出了神来帮助愚公完成了这个不可能完成的工作。如果作者有现代化的思想，就会请出推土机和炸药，或者干脆让愚公挖条隧道，这远比挖山能更快地解决问题。所以，创富要更加注重方法和效率。
技术决定战术，这是这个寓言的现代意义。重视战术就要重视技术，所以穷人在革命过程中一定要掌握技术，并不断提高水平。管理也是技术，穷人不仅要学干什么，还要学如何干。愚公在掌握了挖山的技术的同时，也掌握了工程管理的技术。他把目标进行了分解。确定每一辈子孙的目标和任务，并指定了土石的转运方式和地点。没有这些技术，他也就只能望着两座大山发呆了。
把贫穷当成“纸老虎”去看待，当成“真老虎”去打。打一下是一下，扎实高效，那贫穷就只有讨饶的份了。
穷人往往认为自己最可悲的事是没有钱，其实，真正可悲的是他躺在床上等死时，才得知他的土地中刚发现油井或金矿。一个永远无法发现潜藏在他自己体内的那笔雄厚的财富，这才是更糟糕的事情。
穷人要有冒险精神
真正成功、可敬的人，必定是勇于面对现实，放眼未来，敢于冒险的人。富人之所以比穷人更容易把握成功。是因为他们，多数都是冒险者，对认定正确的事情全力以赴地去进行，绝不拖拖沓沓，贻误时机。
什么人能在事业上获得成就，回答是“具有冒险精神的人”。当你喝着可口可乐时，你可知道，这个巨大的饮料帝国的财富和影响力，乃是一个年轻店员——阿萨·坎德勒的冒险观念滋生而来的。
许多年以前，一位年迈的乡下医师驾车来个美国某个镇上。他拴好了马，便悄悄从药房的后门进入里面，开始与一位年轻的店员谈生意。在配方柜台的后面，这位老医师与那位年轻店员低声谈了一个多小时，然后走了出去，到他的马车上取出一只老式的大壶及一把木质的板子（用来在壶里搅拌的），把它们放在药店后面。店员检查了大壶之后，便从自己的内衣袋中取出一卷钞票，递给医师，整整是500美元——这个年轻店员的全部积蓄。
那医师于是又递过一小卷纸，上面写的是一个秘密公式，这小纸卷上的公式和文字，现在看它价值应高达当时一个皇帝的赎金，那上面记载着配制这壶液体的方法。可是当时的医师和店员，谁都不知道从壶里流出来的，将是令人难以相信的财富。
老医师很高兴他那一套物品卖了500美元，年轻店员则冒了很大的风险，他把毕生的储蓄都花在这一小卷纸和一只旧壶上了。
当年轻店员把一种新成分与秘密公式的配方混合以后，旧壶的缔造真正开始了，逐渐形成一个庞大的帝国。它雇用了与美国陆军同样多的职员，影响波及世界各地，而这个帝国的所有人就是阿萨·坎德勒。
成功的人都清楚地认识到人生路上风险是在所难免的，但他们仍充满信心地在风险中争取事业的成功。
按部就班难以成为巨富。有时，大冒险可以获得大收益。不过，冒险不能盲目，要组织严密，“不打无准备之仗。不打无把握之仗”。
我们的生活是复杂的，也是多变的。有时风平浪静，有时惊涛拍岸；有时丽日晴空，有时风雨雷电；有时鲜花盛开，有时满路荆丛。
面对多样的生活，如何唱响成功的主旋律？成功者的回答是：只要活着，就应该去创造和开拓。
如果我们的生活总是四平八稳，千篇一律，这样生活一百年和生活一天有什么区别？如果今天总是重复着昨天的故事，每天完全一致地生活着，一百岁的老寿星和夭折的婴儿有什么区别？我们希望长寿，希望过好日子，希望不远的将来有全新的格局出现。只有打破陈规陋习，生命才有意义。
我们不知道未来是什么样子，但至少了解，未来存在着成功的可能性，也存在着不成功的可能性，未来就好像一个冥然无知的黑洞，靠我们去打破它，让它充满阳光和希望。打破黑洞不容易，这需要有冒险的精神。
康德说：“人的心中有一种追求无限和永恒的倾向。这种倾向在理性中的最直观表现就是冒险。”
因此，有人把世界看成是上帝安排的一个赌场，把世界看成是冒险家的乐园。
不经过无数次的冒险，人类不可能从茹毛饮血的社会，进化到今天能够坐在中央空调的房子里品尝咖啡的时代。
哥伦布发现新大陆，郑和七下西洋，诺贝尔发明炸药，哥白尼创立天体运动论，这些历史上的著名事件，都开始于冒险。
没有冒险精神，人类就没有创造，就没有社会变革。只有带着沉重的风险意识，敢于怀疑并打破过去的秩序，通过冒险而取得胜利后，才能享受到成功的喜悦。
在我们身边，随时随地都要冒险。如果你想骑马赶路，就得抛开可能发生任何意外的想法。因为要避免从马背上摔下来，摔断腿的危险。
但为了赶路，你只有冒险，除非用两脚徒步，否则别无他法。然而走路也有跌伤的时候，或因倦极而倒的情形。
有人认为，这种情形只是在马是惟一的交通工具的时代所抱的乐观想法。
殊不知，在我们这样发达的社会，更是出门一步就危机重重，假如你恐惧于交通事故的频繁，而不敢出门的话，就只有终日沉闷地待在家里了。
但是，待在家里，除了有粮食缺乏的危机之外，还是没有获得绝对的安全。随着活动方式的增加，危险性也就成比例地产生。这么说来，难道就不能活动了？打破沉闷，寻求新奇刺激，这是现代人的共同呼声。现代人再也不安心过着平平庸庸、于篇一律的生活了，古语“君子不近危处”的说法，完全不再适用于现代社会了。
歌德年轻时希望成为一个世界闻名的画家，为此他一直沉溺于那变幻无穷的世界中而难以自拔。40岁那年，歌德游历意大剩，看到了真正的造型艺术杰作后，他终于恍然大悟过来：放弃绘域，转攻文学。经过不断的学习和摸索，歌德日后成为一名伟大的诗人。
晚年的歌德在回顾自己的成长过程时，曾现身说法，告诫那些头脑发热的青年：不要盲目相信兴趣。
纵观古今中外名人的成才史，似乎大多数人早期的自我设计都带有一定盲目性：马克思曾经想当诗人、鲁迅曾去日本学医、安徒生想当演员、高斯曾想当作家，但他们比常人高明的地方在于：他们能及时地调整自己的方向。
那么怎样识别盲目的自我设计呢？最有效的鉴别方法是：价值。歌德就是意识到十多年的劳动毫无价值才断定自我设计有误的。这需要一个过程，甚至是一个痛苦的、付出了艰辛代价的探索过程。歌德感慨道：“要发现自己多不容易，我差不多花了半生光阴。”他又说：“这需要很大的神智清醒，它只有通过欢喜和苦痛，才学会什么应该追求和什么应该避免。”
这里不是堆砌故事，而实在是觉得，在我们身边，确有不少人，他们为偏见与迷信的桎梏束缚着，他们盲目到不知自由，反而说别人不自由。冒险与危机具有深层次的关联。
危机就是危险之中蕴藏着机遇。常人的机遇，常人的成功，往往存在于危险之中。你想要美好的机遇吗？你想要事业的成功？那就要敢冒风险，投身危险的境地，去探索、去创造，不要瞻前顾后，不要害怕失败。
冒险，并不一定成功。成功的反面便是失败，成功只是无数失败中的分子，不是无数失败中的分母。正常的规律是，无数的失败换来一次成功，无数人的失败换来一人成功。惧怕失败，不冒风险，求稳怕乱、平平稳稳地过一辈子，虽然可靠、平静，虽然生活“比上不足比下有余”，但那是多么的无聊。
冒险失败远胜于安逸平庸。与其平庸地过一辈子，不如轰轰烈烈地干一场。
像富人一样做事
穷人办事盲目、杂乱，毫无章法；而富人办事因事制宜，往往能够达到较好的效果。
事有大小，事有种类，事有难易，有的事关系到自己的切身利益，有的事则可办可不办。我们不但要知道哪些事应该怎样办，而且要知道哪些事该办，哪些事不该办。这往往就是穷人与富人办事的差别。
如果你觉得事情能够办成，就应该毫不犹豫地去办。
如果你觉得要办的事情把握不大，就要给自己留下回旋的余地。
如果你觉得要办的事情没有能力办到，就不要勉强去办。有些事情无论是工作上的还是家庭中的，能办的要及早办，不能办的也要想办法找关系求人去办，我们在实际生活中遇到的更多的是别人求办的事，对于这类事我们应该有一个因事制宜的态度。
1.学会说“不”
有些人为了给求助者留个好印象，往往对其提出的一些要求，不加分析地答应。
拒绝别人的要求的确是件不容易的事，大家都有这样的体会。求人固然是一件难事，而当别人求你，你又不得不拒绝的话，也是叫人头痛的攀。因为每个人都有自尊心，希望得到别人的重视，同时也不希望别人不愉快，因而，也就难以说出拒绝之话了。
不过，当你经过深恩熟虑，倘若答应对方的要求将会给你或他带来伤害，那么，就应该拒绝，而不要为了面子问题，做出违心的事来，结果对双方都无好处。那么在哪些情况下是可以有求不应的呢？
当对方所期待的帮助是不合适的时候。比如，前些时候，拉赞助之风流行，一家发了财，大家“吃大户”。对一些较为有名气的厂矿企业、专业户等，要求赞助者接踵而来。有关的来，无关的也来，以至名曰“赞助”，有一些场合纯属变相敲竹杠。这里并不是讲经济效益好的企业不应该帮助这些单位，而是在企业资金极为有限的情况下，很难满足他们，是可以酌情拒绝的。
当有人违反你的人格信念时，你绝不能认为有义务为其说谎。比如，有人想整治别人，编造事实，求你出面作伪证，或者有人想让你干违纪的勾当，如果你不想违心办事儿，就应有勇气拒绝这类无理要求。
