古人云：“情者，文之经也。”此“文”，主要是指记叙文。记叙文须有情，才会有感染力，才会成为一篇活的有生命的作品。以生动的形象感人和以真挚的感情动人，是记叙文取胜的两个法宝。当然，不同类型的记叙文，其表情的方式会有所不同，如抒情散文，其表情较直接而且较强烈，而一般的写人、记事、描摹景物的记叙文，其表情则往往较间接、含蓄、委婉，常常是将感情渗透在文章的字里行间，渗透在叙述、描写之中。但是“须有真情”，这一点是对所有记叙文共同的要求。正如老舍先生所言：“没有真实的激动了的感情，写不成好文章。”像我们前面所举的三篇记叙文，充满真挚而鲜明的感情色彩是其共同的特点。
在这一点上，记叙文同说明文的区别最为突出：说明文或解说事物，或阐释事理。一般说来，作者的说明都应是冷静的，客观的，无需有自己的好恶爱憎于其中，以保证说明的科学性。至于议论文，作者赞成什么，反对什么自应态度明确，爱憎分明，但是，议论文作者情感的传达同记叙文有所不同，议论文多是寄情于雄辩的逻辑论证之中，作者一般不应站出来直抒胸臆。它主要是靠理服人的，以情动人的作用不像记叙文那样突出和重要。
三、记叙文的分类
根据记叙手法的不同，记叙文可以分为以叙述为主的记叙文、以描写为主的记叙文、以抒情为主的记叙文这几类。
1．以叙述为主的记叙文
记叙包括叙述和描写，在不同内容的记叙文中，叙述和描写的使用有多少之分。侧重讲事情过程、人物经历的记叙文，往往以叙述为主，描写的成分相对较少。所以如此，是因为事情的发生、发展、结束，人物的过去和现在，欲交代得清楚明白，条理清晰，往往要依靠叙述的手段，若处处描写，既不可能也无必要。例如：
红军鞋
我们来到大雪山下。当地老百姓把大雪山叫做“神山”，意思是说除了“神仙”，就连鸟也飞不过去。还有的说，有一年天旱，人们抬着菩萨上山求雨，事先没有吃斋，“神仙”一怒，把人都扣留下了，一个也没下来。我们不信什么“神仙”，但也感到大雪山有点神秘可怕。
毛主席知道了这情况，教育大家说：“神山”不可怕，红军应该有志气，和“神仙”比一比，一定要翻过山去。这些话给了我们莫大的鼓舞。军团首长也向我们讲明了雪山的情况。
出发前，上级规定每人要准备两双鞋，把脚保护好，而且特别强调要认真执行。
我除了脚上的烂草鞋，就剩一双拴在皮带上的“量天尺”了。我把它解下来，用手掂量着，心头涌起很多感想。一首在江西中央根据地流行的山歌又在耳旁萦绕着：
送得哥哥前线去，做双鞋子赠送你。
鞋上绣了七个字：红色政权万万岁。
想起这首山歌，也就想到我们离开老根据地时的情形。那时候，我们每个人的心里都十分难过，舍不得离开那里的亲如骨肉的人民群众。老乡们的心情也和我们一样，知道我们要出发，清早就抬着各种慰劳品来送别。一位老大爷拉着我的手，把一双“红军鞋”塞给我。这是双非常结实的布鞋，鞋帮上绣着“慰劳红军战士”、“杀寇立功”的字句。他嘴角抽动了半天才说：“孩子，带上这双鞋吧！这鞋一到红军的脚上，那就成了‘量天尺’了，地再广，山再高，你们也能把它‘量’完。”我看着老大爷，看着手里的鞋，感动得说不出话来。
从那以后，这双鞋就挂在我的腰间，成为我最好的伙伴，在艰难困苦的时候，它常常鼓舞着我奋勇前进，去消灭敌人。
记得在离开江西的最后一次战斗中，我的脚负伤了，当时既没有医药，也没有担架，我只得每天拖着负了伤的脚，艰难地走着。实在坚持不住了，才第一次从腰里解下“量天尺”，穿在脚上。鞋底软绵绵的，特别舒服。一穿上它，就想起了老根据地人民的希望，也就忘了伤痛。不久伤口好了，我的鞋底也磨去不少，舍不得再穿，就又把它包起来挂在腰上。
打遵义，我们连担任攻城任务。打得正有劲，我突然感到腰部有些疼痛。仔细一看，原来从远处射来的一颗子弹，穿过鞋子，紧挨在腰骨旁的皮肤上。要不是这双鞋，这颗子弹一定够我受的。同志们都替我高兴，说这双鞋真是“救命鞋”。没有负伤，我心里十分高兴，可是又很惋惜，因为鞋子被穿了个窟窿。以后，我就更加珍惜它。
现在要过大雪山了，我拿着鞋又想起那位老大爷说的话，心里充满了力量。是的，老根据地人民做的鞋是“量天尺”。我们就是用这个“尺”，从瑞金一步一步“量”到四川来的。今天我们又要用它来“量”这座连鸟也飞不过去的大雪山了。
天蒙蒙亮，我们就开始爬山。朝上望望，只见云雾蒙蒙，山顶直插云霄。再往上走，天气突然变了，狂风吼叫，雪花飘飘。我是江西人，很少看到下大雪，起先，东瞧瞧，西望望，倒觉得蛮有趣。谁知越向上爬，地势越陡，天气也越发变坏了。狂风夹着鸡蛋那样大的冰雹，吹打在我们只穿着一件夹衣的身上，真像刀刮的一样。我看雪的兴致早就消逝得无影无踪了。这时，只觉得呼吸紧迫。浑身无力，只要稍微一松动，脚就抬不起来了，但又不敢坐下来休息。我亲眼看见有三个同志坐下来抱在一起想暖和一下，但他们再也没有站起来。我暗地里流着眼泪，怀念着被大雪吞没的同志，心里十分难受。我是个炮兵，肩上扛着四十五斤重的迫击炮筒，走起来就更难了。我踏着前面像雪梯似的脚印，一步一步往前移，脚被雪冰得失去了知觉，曾几次跌倒。每倒下，看到脚上的“量天尺”，心里就感到一股热劲，好像有许多老根据地的老乡扶起我，在背后推着我前进。
终于爬过了雪山。我坐在山根下的一棵树旁边，低头看看那双“量天尺”，沾满了冰泥，脏得不成样子，真有点心痛。幸好除了子弹打的那个洞以外，别处还没有破，我赶忙把它脱下来，磕掉泥巴，又挂在腰上。
本文属以叙述为主的记叙文。作者先写大雪山的神秘可怕，红军战士誓与雪山较量的各种准备，由此引出了“红军鞋”。接着讲述“红军鞋”的来历以及它发挥过的重要作用。最后写“红军鞋”怎样帮助“我”和其他红军战士胜利地翻越了大雪山。以上这些内容，作者都主要是靠叙述来表现的，如介绍打遵义时，“红军鞋”曾救了“我”一命，作者是这样叙述的：“打遵义，我们连担任攻城任务。打得正有劲，我突然感到腰部有些疼痛。仔细一看，原来从远处射来的一颗子弹，穿过鞋子，紧挨在腰骨旁的皮肤上。要不是这双鞋，这颗子弹一定够我受的。同志们都替我高兴，说这双鞋真是‘救命鞋’。”叙述简明、清楚，显然，这里如展开来描写，写场面，写人物的行动，写人物的语言，写人物的心理，那将是作者的写作意图所不允许的，文章会因此而变得庞杂，读者也因此而不得要领。当然，文章中也穿插了一些必要的描写，如介绍“红军鞋”的来历时，作者这样描写根据地老大爷送“我”布鞋的情景：“一位老大爷拉着我的手，把一双‘红军鞋’塞给我。这是双非常结实的布鞋，鞋帮上绣着‘慰劳红军战士’、‘杀寇立功’的字句。他嘴角抽动了半天才说：‘孩子，带上这双鞋吧！这鞋一到红军的脚上，那就成了‘量天尺’了，地再广，天再高，你们也能把它量完。’我看着老大爷，看着手里的鞋，感动得说不出话来。”这段描写是必要的，它生动地再现了军民的鱼水深情，这正是后来“我”翻越大雪山的力量所在！这样，便使得本文既叙事清楚，脉络分明，又不乏对人物形象的细致描绘，疏密有致，堪称以叙述为主的成功之作。
2．以描写为主的记叙文
以描写为主的记叙文，多为以点滴事例刻画人物或细致描摹景物之作。这类记叙文，并不侧重交代事情的过程、人物的经历，而是重点描绘人物在特定事例中的所言所行，所思所想，或是重点描绘景物在特定时刻的具体形态。这就决定了这类记叙文必须以描写为主，否则将会使内容干瘪，令人难以卒读。下面，我们举一篇以描写为主的典范之作。
春
盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。
一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草软绵绵的。
桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味儿；闭上眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿，花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里像眼睛，像星星，还眨呀眨的。
“吹面不寒杨柳风”，不错的，像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味儿，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，跟轻风流水应和着。牛背上牧童的短笛，这时候也成天嘹亮地响着。雨是最寻常的，一下就是三两天。可别怕。看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。树叶儿却绿得发亮，小草儿也青得逼你的眼。傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。在乡下，小路上，石桥边，有撑起伞慢慢走着的人，地里还有工作的农民，披着蓑戴着笠。他们的房屋，稀稀疏疏的，在雨里静默着。天上风筝渐渐多了，地上孩子也多了。城里乡下，家家户户，老老小小，也赶趟儿似的，一个个都出来了，舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份儿事去。“一年之计在于春”，刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。
春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。
春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。
本文写春，并非泛泛地叙述，而是调动了许多的描写手段，细腻地描绘春日的小草、春日的花树、春日的风和雨。曲折入微地写出了春日的朗朗生机，妩媚动人。如作者这样描写春日的花树：“桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。”这是拟人。“红的像火，粉的像霞，白的像雪。”这是比喻，又兼有排比。“花里带着甜味儿；闭上眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。”这是由实写改为虚写，既显出笔法的多变，更突出了春花的迷人。“花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。”这又由写静改为写动，渲染了春景的勃勃生机。“野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里像眼睛，像星星，还眨呀眨的。”这是拟人、比喻。由树至蜂蝶而至野花，渲染了春天的立体感，使人觉得春光无处不在，触手可及。像这样精彩纷呈的描写段落，在文章中比比皆是，整篇文章就像一串光彩闪烁的珍珠项链，那颗颗珍珠便是这一段段对春景的精彩描写。
3．以抒情为主的记叙文
此类记叙文，多为托物抒情之作。文中也有叙述和描写，用以状物，但状物只是为文章的抒情提供立足点，文章的重头还在于据此而抒发作者的情怀。例如：
井冈翠竹
井冈山五百里林海里，最使人难忘的是毛竹。
从远处看，郁郁苍苍，重重叠叠，望不到头。到近处看，有的修直挺拔，好似当年山头的岗哨；有的密密麻麻，好似埋伏在深坳里的奇兵；有的看来出世还不久，却也亭亭玉立，别有一番神采。“井冈山的竹子，是革命的竹子！”井冈山人爱这么自豪地说。有道是：天下竹子数不清，井冈山竹子头一名。是的，当年用自己的血汗保卫过第一个红色政权的战士们，谁不记得井冈山上的青青翠竹呢？大家用它搭过帐篷，用它做过梭镖，用它当罐盛过水、当碗蒸过饭，用它做过扁担和吹火筒。在黄洋界和八面山上，还用它摆过三十里竹钉阵，使多少敌军魂飞魄散，鬼哭狼嚎；如今，早就不再用竹钉当武器了，然而谁又能把它忘怀呢？
你看，那边山路上走来了两位老俵，一人提着一只竹筒。这是什么？这不是红军的硝盐罐吗？要不，是给山头的红军送饭来了吧？这两只小小的竹筒，能引起老战士们多少回忆！看见它，就想起了竹筒饭的清香，想起了老俵们冒着生命危险冲过敌军封锁线送上山来的粮食，想起了山上缺粮的年月。那时，红军每天每顿只能吃南瓜充饥，但是同志们仍然意气风发地唱：“天天吃南瓜，革命打天下！”
你看那毛竹做的扁担，多么坚韧，多么结实，再重的担子也挑得起。当年毛委员和朱军长带领队伍下山去挑粮食，不就是用这样的扁担么？他们肩上挑的，难道仅仅是粮食？不，他们挑的是中国的无产阶级革命！我们最敬爱的毛主席和其他老一辈的无产阶级革命家，正是用井冈山毛竹做的扁担，挑着这一副关系着全中国人民命运的重担，从井冈山出发，走过漫漫长途，一直挑到北京。
