（六） 丰公征韩之一举，至今尚振奋国人，其感化力之伟大，可以与万卷经典匹敌。我军一旦占领北京，虽在千秋之后，尚足以使惰夫奋起。尾崎行雄：《支那处分案》，第101—103页。总之，他认为：“即便在别处百战百胜，如果不攻入北京，不足以打破支那人的顽冥。”强调“只有不懂得军队的意气、国际之常道、支那的特质的人，才会觉得不必要进军北京”。同上书，第103、104—105页。要讲和，也要等到占领北京之后。在他看来，一城一将的降伏不算什么，其目的在于要使清廷降服；而如果清朝不交出主权，完全听命于日本，都不能叫做“清国的降服”。一句话，他就是主张日本要占领中国，使清朝灭亡！
那么，日本要占领中国难易如何呢？尾崎行雄从现实形势和历史状况两个方面来进行分析。就现实而言，中国无论是人口还是国土都是日本的十倍以上，一般认为日本要征服中国很难，尾崎行雄认为：“征服的难易由统制的张弛可知，境域过大容易缺乏统制，由此可见，正是因为支那大才容易征服。”同上书，第119页。因为中国没有统一的国家观念，实际上处于四分五裂状态。他指出：“如海陆军队，更是支离破碎之极，其利害隔绝而脉络不能贯通。所以直隶兵败，两湖之兵可以恬然不顾。北洋水师大败，南洋水师不仅坐视不救，反而暗自嘲笑。”又说：“根据开战以来到今日情况来评价，可以说‘我不是与支那进行战争，而是与直隶省进行战争’。今后战线扩大，才能说是与支那（毋宁说是其东海岸数省）战争。”“因为兵民处于四分五裂状态，那么可以驱使东部之兵征伐西部，率领北部之民征服南部。支那今日之情势实际上就是如此。”同上书，第116、116—117、119页。
从历史上看，他认为中国是一个奴性十足、甘当亡国奴的民族。历代的经略者中，虽有内起、外来之别，无一具有足以席卷四百州的兵马军器和资金，这一点是相似的。支那古来就是向占领者提供足够占领自己兵马军器和资金等的国家！
支那习惯于援助占领者支付占领费。确切地说，有自费使自己被占领的习癖。以我兵马之精锐、资金之富足，尚不能占领如此邦国，岂有此理！
居民即便毫不具备独立保国之素养，但是自古以来从来没有受到其他国家其他人种的统御的国家，由他国来占领有些困难。但是支那人古来甘受许多被视为夷狄禽兽者之统御，其视朝廷为逆旅，因此，不管何人来占领，只要能够安其业务，就满足了。因为爱新觉罗氏强行变革其衣冠，以丑代美，尚且恬然安分，不是明证吗？
由胁迫而变易衣冠，乃愚妄之极。强行而为，乃满酋之无谋刻薄，自不待言。然而支那人恬然服从而不知耻，头戴豚尾还洋洋自得。天下之广，未有如支那民族容易征服、容易驾驭者也。尾崎行雄：《支那处分案》，第121—123页。因此，他的结论是：堂堂日本帝国，若想要占领支那，其作为，自然与逆臣流贼蛮酋等不同。故帝国不能万事万物皆仰被占领者之供给，如经费、兵力须要我自行供给。然而此乃为已经占领支那若干地步之前之。既然已经占领，即便我不强征，彼亦必将供给兵马经费等百般必要之物。二十万之精兵与三亿之军费，我国即便准备，恐怕也无用之之余地。即便一旦用之，不久也必可回收。同上书，第133—134页。以上是尾崎行雄《支那处分案》中有关中国认识及其如何行动的相关论述。有这种充满激情的独占中国的愿望，在当时几乎整个日本都在为捷报频传的对华战争而狂欢之际，是不难理解的。这里只指出两个小问题，或许是他在为自己的侵华主张作宣传时疏忽大意了。
第一，如前所述，他自诩读了不少汉籍，对书上的中国有些了解，实际上他的了解未必准确。例如，他在论述中国没有战斗力时，举了一个例子，这样说：如彼之后晋的景延广以“孙有十万横磨剑，足以相待”之言，为毕生之豪言壮语。岂非剑戟皆常为锈腐之一证乎？不然何故用磨字？为了夸张吧。尾崎行雄：《支那处分案》，第27—28页。其中“孙有十万横磨剑，足以相待”，语出《资治通鉴》卷二八三。《新五代史》卷二九·《晋臣传第十七·景延广传》中写道：“延广谓契丹使者乔莹曰：‘先皇帝北朝所立，今天子中国自册，可以为孙，而不可为臣。且晋有横磨大剑十万口，翁要战，则来，佗日不禁孙子，取笑天下。’”［宋］欧阳修撰：《新五代史》，中华书局（二十四史缩印本），1997年，第322页。《旧五代史》卷八八·晋书十四·列卷三中的景延广传所载之言意思大同小异。“延广告戎王曰：‘先帝则北朝所立，今上则中国自策，可邻为孙则可，无臣之理。’且曰：‘晋朝有十万口横磨剑，翁若要战则早来，他日不禁孙子，则取笑天下，当成后悔矣。’”［宋］薛居正等撰：《旧五代史》，中华书局（二十四史缩印本），1997年，第1144页。“横磨剑”的解释，日本诸桥辙次《大汉和辞典》解释为“磨完的剑。转指带此剑的兵士”诸桥辙次：《大汉和辞典》卷六，大修馆书店，1985年修订版，第569页。。商务印书馆的《汉语大词典》也收有“横磨剑”一词，解释为：“长而大的利剑。比喻精锐善战的士卒。”从汉籍中常常出现的“横磨”与“大剑”一词并用来看如［明］王士祯《居易录》卷一中有：“横磨大剑，玉帐晨开兵百万。一卷阴符，孺子功名圮上书。”之语。清末吴恭亨有诗《感时寄君复钝庵》：“横磨大剑纷孤注，败局残碁乱一盘。”，都是突显“示强”，重点应在一个“横”字上，表示的是一种强横的凛然之气。以此作为中国的“剑戟皆常为锈腐之一证”，实在是牵强附会，对汉籍的这种有意的歪曲性理解，虽然可以逞一时之快，但是经不起推敲，就如同他的情绪化的中国认识一样，只能贻笑大方。
第二，尾崎行雄提出了“事实的支那”与“书上的支那”的二者全然不一致的问题。这个问题当然不是他第一次提出的，比如区分文化中国与现实中国的想法，早在荻生徂徕的思想中就很明显。尾崎行雄为了论证其中国必亡论，以他在中国一时一地所见之“事实的支那”来否定几千年汉籍所载的“书上的支那”，这种论法不仅有以偏概全之嫌，无视各个时期具体而复杂的历史条件，以在特定历史时期的一孔之见为标准来影射、解释整个中国历史，得出“修文即为学习诈伪”，“支那人书读得越多，诈术就修得越深”这种对中国典籍的极度不信任和对中国文化的极端蔑视的结论。既然知道中国的书籍“皆浮夸张皇而与事实大相龉龃”，为何为了证明中国容易征服，还要以中国历史为例，大谈司马氏灭亡以来长城以外之蛮族占领中国内地的史实，特别是清太祖努尔哈赤起复仇之师，当时不过兵百人、甲三十副等等？就是说，只要能够给中国以致命的打击，只要能够最大限度地鼓舞日本人的士气与斗志，中国的历史和文化，不过是他任意蹂躏的道具而已。
第三，在占领中国的问题上，一方面要以中国的救世主的面目出现，强调日本是出“仁义之师”，“救支那民族于涂炭之中别无它途，唯在进而占领四百余州。受天佑者不可不尽天职，是天命我日本拯救支那民族”尾崎行雄：《支那处分案》，第222页。。由此而冠冕堂皇地高唱：“我不是为贪图其土地财货而占领它，而是为了维持永远的和平、增进支那民族的惠福而占领。”同上书，第223—224页。另一方面也不得不承认日本“兼备土地狭小、人口过殖之两忧，因此如果有地方可以占领，必须不失时机地尽快占领它”同上书，第180页。。从财政上、经济上详细分析占领中国可以成为日本“最大的利源之一”。他甚至想好了在占领中国之后，平均每人课以两元的租税，四亿人口就可以得到八亿的租税，以此批评那些“在财政上怀疑占领支那的利害者非识时务之俊杰”。同上书，第191页。可见，所谓“义战”、“天职”都不过是虚假的牌坊，其动机与目的无非都是贪婪的利欲。
当然，尾崎所看到的中国的一些缺点，也不是在历史上或现实中全然不存在的捕风捉影。虽然他对有些缺点的描述会刺痛我们的神经，但是作为逆耳的忠言，还是值得记取和反思的。事实上，日本人蔑视中国的一些观点也为稍后主张中国需要改良甚至革命的先觉者所吸收，成为自我反省与批评的重要借鉴。
四蔑视中国的普及化（三）：歌曲与漫画中的中国丑化管窥
1歌曲
蔑视中国的普及化，我们从甲午战争期间的流行歌曲和漫画中找到非常生动的体现。
先来看看流行歌曲，举两个例子。第一首是骨皮道人所著《ちゃんちゃん征伐流行歌》（东京：弘文馆，1894年11月）中的第一首《阿房多罗经》。一首是被选入藤泽卫彦著《明治流行歌史》（东京：春阳堂，1929年）中的《新版ちゃちゃらかちゃんメッチャメチャ節》。《ちゃんちゃん征伐流行歌》书影
骨皮道人，又号瘦瘦亭骨皮、爱柳痴史，本名西森武城（1862—1913），明治时代有名的讽刺文学作家，其《浮世写真 百人百色》（东京：共隆社，1888年）被摘录收入《讽刺文学集》（新日本古典文学大系·明治编29，岩波书店，2005年）。甲午战争期间，他写作了大量的流行歌词、滑稽小品，如仅在1894年9月他就出版了《ちゃんちゃん征伐》、《日清開戦おどけ文庫》、《日清開戦滑稽剣舞》、《清兵退治の歌》等作品。
ちゃんちゃん（CHANCHAN）读作“锵锵”，据《日本国语大辞典》的解释，日本的德川时代在江户城中有走街串巷的小贩，穿着中国清代式样的服装，一边锵锵地敲着钲，一边叫卖糖果，这ちゃんちゃん原本是小贩敲打钲所发出的声音的象声词。指中国人的发辫，或者指只留头顶上一块头发的儿童法式。曾用来作为轻蔑中国人的用语。如《清兵退治之歌》的封面和序文都写着“ちゃんちゃん退治”。“阿房多罗经”即“阿呆陀罗经（あほだらきょう）”，是乞食和尚敲着木鱼或以扇子打拍节、挨家挨户或在街头演唱的一种取材于社会生活的俗谣。宝历（江户时代中期桃园、后樱町天皇的年号，1751—1764）以后兴起于大阪，后传到江户。到明治时代不仅作为街头的民众演艺形式，而且被搬到剧场广为流行。现摘录骨皮道人的《阿房多罗经》如下：本来CHANCHAN秃头和日本相比，就如同幼稚乳儿，不费力气随便一打便大败。仔细想来，这也情有可原。其国家的名字起得就很糟糕。叫“支那”，是以“し（音与“死”同）”字开始，叫“清国”还是以“し”开始，四百余州、四亿万人，都齐刷刷以“し”字可以概括殆尽。战败了，头上的猪尾巴也倒下，还是个“し”字（“尻尾”日语发音为“しっぽ”，“四”日语可读作“し”）。所以，无论来几十几万，都得一个一个死光。（笃、笃、笃、笃）
这且不论，支那（しな）这个词反过来读，即为なし（“无”日语读作なし）。千万杂陈，但都是些无用的废物。仔细来看，第一是极无政治，这非虚言。国家虽然广大，但万事万端没有秩序，无法交流。人虽然多，但是因为不开化，不能作为对手。全是些野蛮、顽固、不明是非、没有目标、看不到前途、呆头呆脑的家伙。肮脏、住处不好，吃东西七七八八地乱吃，非常饶舌，与燕子云雀无异。（笃、笃、笃、笃）
不知义理，不懂人情，利欲熏心，俗不可耐。因为没有受过教育，也就不懂学问、不识文字、不知礼义、不懂规矩。忠君爱国从来不知，也不知富国强兵，甚至不懂国家的耻辱。不知羞耻，不知外面的世界，说他是奴隶也不生气，嘲笑为猪尾也不在意，与畜生、虫子一样，总是咕咕容容、密密麻麻、咿呀哎呀地，无论如何都难以处理。
《ちゃんちゃん征伐流行歌》第13页插画，表现唱此歌谣的样子。
统治这些家伙的家伙，一脸官气，自以为了不起，实际上也是糊涂虫、窝囊废、大傻瓜、呆子、笨蛋、丑八怪、最该死的。其领班李鸿章完全年老昏聩，本来就连一般人的智慧都没有，这也罢了，却大胆不敌地将手伸向日本，没有智慧，却吹大牛，什么轻而易举、不在话下，骄傲自满而死到临头，老不自量，流着鼻涕还不服输。叶志超、聂士成之辈只是名字好听，实际上并不争气。在不明真相的情况下，只会喊：冲啊！不断出击！一讨必胜！懦怯的大将孬种的军队，目标全然不知而拼命出击，当然不行，不过是纸上谈兵，不起任何作用。（笃、笃、笃、笃）
无论多么努力，也很难胜利。CHANCHAN的脑袋叽里咕噜地很快掉得所剩无几，说是受不了逃吧，也害怕得两足无力。又出击，还是不能胜利。这些家伙都不能胜利。海上、陆上，都没有赢，真是没有法子。如何是好呢？渐渐地畏缩倒退，逃到自己的国界。但是日本的军势是逃到哪里追到哪里，九连城、凤凰城都被占领了。还要继续占领奉天府，然后就轮到北京了！（笃、笃、笃、笃）
