关于《糖》
20世纪和新世纪之交，棉棉的拟自传体长篇小说《糖》发表，让美女文学风波再起。这位小说天地里的行为艺术家，将小说的诸多传统置之一边，自称“用身体检阅男人，用皮肤思考”，小说“是用身体去写的”，其作品掺入了特有的“残酷青春”气息。《糖》里有酒吧、有摇滚、有天才的艺术家们，有可卡因（毒品），还有“糖”似的扭曲变形的身体，有了这些，再加上传媒爆炒“卫慧、棉棉之争”，在“无耻”与“下三滥”的唾沫战中，《上海宝贝》与《糖》销量大增，美女文学风行内地，并逐渐在当地形成一股“棉棉现象”。一个因推销“美女”品牌受宠，一个以“身体写作”扬名。棉棉也与卫慧一道，迅疾成为了“美女作家”浪尖上的巅峰代表。
《糖》这部被称为“残酷青春”的中国前“文坛坏女孩”的书，以“我”与赛宁的肉体与感情为主线，叙述了一个“问题女孩”和她在青春迷途中邂逅的几个同样有“问题”的少男少女的故事。小说的主要人物红(也即“我”)其实只是个单纯却又任性、早熟却又幼稚的女孩。高中同桌玲子的自杀事件，使她迅速滑入“问题少女”的泥潭。因此她退学，当走穴小歌星、商人和赛宁同居……她追求浪漫的爱情，为赛宁释放了一个十几二十岁少女的所有狂热和力量，以为这就是生活的全部。但她深爱的男人赛宁在同居四年后只留下一张纸条就离家出走了。红为此深受伤害，并以堕落的方式消耗自己的生命。她接触毒品、性、同性恋，与心里同样空洞的各种不同的另类男女一起，用身体试验对方，用皮肤品味感觉。当红经历了酗酒、吸毒、戒毒、自杀等动荡生活之后，赛宁又回来了，但他们之间无法进行传统意义上的重修旧好，却又割舍不断，纠纠缠缠长达十年，并为此深受折磨。“全书以26个英文字母为顺序，向我们层层揭开一个又一个伤感故事”，构造了一个“问题女孩”对自由与失控，亲情，友情，爱情，爱与被爱，性与爱，性与身体，真理与混乱，理想与欲望等问题的认知过程。残缺的生活，残缺的年少，残缺的感受，残缺的爱，没有甜蜜只有糖，没有认真只有真实。棉棉表现了那些没有未来的一代人的病态的生存方式和青春迷茫的深沉痛苦。因此，有人把棉棉称为“异地的花朵，虽然美丽诱人但却含有毒素”。
关于人物
《糖》中的人物让我们看到了什么叫真正的另类。小说的女主人公——红，是一个不讨人喜欢的女孩，她总是那么奢靡慵懒，她的情人赛宁，这个摇滚乐队的吉他手，也是个瘾君子，和她一样无所追求。棉棉如此为男女主人公画像：“我和赛宁有很多相似之处，我们都酷爱巧克力，我们都来自破碎家庭，我们的童年都极为阴暗，我们的书都念得不好，我们小时候都没什么孩子理我们……”没什么真诚的同伴，父母无暇顾及，长大后便自然形成了孤僻古怪的性格，厌世恶俗，没什么理想，不关心别人，不顾别人的感受，一味追求自由疯狂的随心所欲，强烈渴望爱又恐惧被爱。他们一起生活一起呼吸一起沉沦，不断地分离又在一起。他们毫无顾忌地酗酒，不计后果地吸毒，也不问底细地同居和来者不拒地做爱。在疯狂的随心所欲中，他们不计一切代价地满足自己的物欲食欲色欲等一切愿望。打口碟、收音机头乐队、摇滚生活、流离失所、爱、毒品、性、酗酒、自虐、伤害、恐惧，这是生活的全部，繁乱又空洞，苍白且虚弱。残酷的青春，受伤的爱情，迷茫的痛苦，最身体、最直感、最私密的另类体验，试图将痛苦咀嚼成为糖的棉棉，让我们看到了“一些从未在中国文学作品中出现过的人物，在此书中闪闪发光。”
关于评价
棉棉因《糖》而被称为“美女作家”，尽管她本人并不予以承认。有论者说：“棉棉在花花世界像一朵雪莲花兀自盛开。女孩子可以学棉棉的装扮，学棉棉的狂野，但肯定学不来棉棉内心的痛苦与深沉，这是非凡的经历与天赋造就的。像李娜、吴士宏都不漂亮一样，棉棉同样不是一个美女，但她要比大街上一抓一大把的所谓美女更美——那是一种惊心动魄的美，只能让人目眩神迷。”
棉棉因《糖》而出名，棉棉现象从国内辐射海外。棉棉有一张嘴里叼着烟的照片经常出现在媒体上。小说出版当年，大街上很多人都在模仿《糖》里面的女主角。在英国的街头，经常可以在地铁里看见有人拿着棉棉的新书，封面照片是李亚鹏在为棉棉点烟。2001年，棉棉的书在欧洲比在中国还走红，法国著名的出版社一版、再版棉棉的《糖》。与此同时，相关热评出现在各国各报刊及网站。美国《远东经济评论》上对棉棉的评价：“中国最具震撼力的青年作家之一。”“《糖》，比《猜火车》更生猛的作品。”《时代》周刊评价说棉棉“是中国最有前途的青年作家。”“棉棉的小说深入探讨新一代中国青年最深刻最内部的经验。”《国际先驱论坛报》：“她是最完美的Diva！这位上海的文化偶像从未停止过她的脚步，活跃于每一个重要的时刻。”法新社：“棉棉是90年代最独特的声音，她不为自己痛苦的过去而哭泣，她冷静地分析自己以及那些边缘青年的生活。”
棉棉改变了中国青年文化。她总是同时吸引着俱乐部及先锋人群。她的经历、言行及文学作品影响了大量的七八十年代以后出生的中国青年，是中国亚文化中最贴近年轻人内心的文化偶像。棉棉在《糖》里的绝望抒情表达的是这个时代的“流行病”，《糖》的出现，无异于树起了一面意乱情迷的欲望旗帜。从这个意义上来说，《糖》是对这一城市青年群体中人性欲望和丑的一面的煽动和“挖掘”。《糖》代表了整个中国边缘文化无望的现实，提供了黑暗的20世纪90年代的残酷青春病毒样本，其特有的“残酷青春”的气息和棉棉本人所具有的传奇般的经历，让她拥有了大量的年轻读者，因此她被誉为“新人类的代言人”。
作家王朔说：“我比较认同棉棉的态度：都是自然现象，发生了就好好享受，包括疼痛。”
有人建议把棉棉的小说置于张爱玲、萧红、残雪等这样的作家链条上来思考她的文字，因为她的那些芜杂、枝蔓丛生、毫无节制的文字是一个青春期的少年喋喋不休的诉说，这是我们从未倾听过的声音。这声音真实，直逼人心，掩盖了成年人习以为常的世故和俗套，使老派文人和读者坐立不安。我们记住了棉棉，记住的是她“另类”的形象，她不是在“扮酷”，真正的酷是无法扮出来的，而是骨子里的一种潇洒的冷漠。
甚至有人称棉棉是天才，并拿卫慧一比，说那还真不止是一个光年的差距。
但是，得到比卫慧更多认同的棉棉，也招惹了许多的非议，而这些非议大多与卫慧捆绑在一起：“卫慧、棉棉等人的作品，不管是艺术形式还是作品的构思，都没有形成新的突破，靠作品本身不可能引发那么大的关注。是因为她们在作品之外的所作所为，为自己的作品制造了卖点。”
文学是“一个神圣的殿堂”，而这些漂亮的女作者“脱离了中国文学丰厚的历史和文化背景，只对玛格丽特o杜拉斯（Marguerite Duras）和亨利o米勒（Henry Miller）略知一二，就胆敢窜上舞台大跳脱衣舞，她们最终会对自己感到羞愧”。“新新人类”抑或是“美女作家”们，拥有扎实的文学功底，拥有聪慧的大脑和敏锐的感觉，为什么不写传统意义上的文学作品而展览姿色呢？难道仅仅是因为“作秀”表演能够获利多而出名快？
“从这些出卖‘身体’、兜售‘隐私’、充斥着黄色细节的垃圾文字里，我们看到的是对社会伦理道德的蔑视，对作家良知和责任的践踏，对文学精神和使命的背叛。”
捧也好，骂也好，棉棉有着自己的淡定。棉棉戒烟戒酒，修习佛经，过返璞归真的生活。
“我只能读而且必须写自己熟悉的生活，这是棉棉的意义。”
“我只能爱必须坚持爱自己热衷的文学，这是我的意义。”
“糖果还是甜的，只要你不是蓄意把它浸泡在苦水里面。”
“我希望看我字的人不再会为爱痛苦、恐惧。前方的路还很长，如果我的字不能给这个世界带来积极的意义，我希望所有的人都把我忘了……”
走过残酷青春的棉棉，告诉我们：“在痛中学会爱，是生命教会给我们每个人的礼物，一辈子也离不开的礼物。”
——“这本书（《糖》），是一些我曾经流不出的眼泪，一些我笑容里的恐惧。这本书，是因为某个黎明，我告诉自己必须把所有的恐惧和垃圾吃下去，必须让所有的恐惧和垃圾在我这里变成糖，因为我知道，这是为什么你们会爱我。”
面对棉棉的礼物，这苦味的《糖》，我们是拒绝还是接受呢？
“妓女”悔罪篇：九丹与《乌鸦》
关于九丹
九丹，原名朱子屏，江苏扬州人。1968年出生于江苏，1990年从中国新闻学院毕业，分配到广西一家报社做记者，后辞职来到北京，成立公司，承包北京电影学院电视片部。1995年留学新加坡，在异域学习和生活5年之后，于2000年回国，在北京一家周刊社做记者，业余时间从事创作。1996年出版长篇小说《爱殇》，主要作品有《漂泊女人》《乌鸦》《新加坡情人》《女人床》《凤凰》《小女人》等。九丹因其写作风格另类，其代表作《乌鸦》大胆触及新加坡留学生的卖淫生活，在世界华语圈引起了广泛关注与激烈的讨论，除了“美女作家”，九丹还被称为“妓女作家”，是当代最具争议的女作家之一。
关于《乌鸦》
因为书的另类和大胆揭丑，九丹以《乌鸦》而噪名于世。小说刚出来时并没有什么反响，书写得粗糙而平淡，整个透着一股俗气。后来九丹向记者透露，说此书所写乃她的亲历，她在新加坡时确如女主人公那样，有过三个男人，其中一个还是国会议员。消息一经披露，首先在故事背景地新加坡的华人里引起了轩然大波，国内数十家网站引发了一波又一波激烈的争辩；随后，《乌鸦》热浪又波及美国、澳洲及其他地方的留学生界以及中国香港和欧美的华人社会和非华人媒体；人们在网上、报上不断地发表文章批评作者，《亚洲周刊》两次登文介绍“《乌鸦》冲击”，甚至将其作为“亚洲焦点”刊登在封面上。随后《乌鸦》在中国内地、新加坡多次重印，高居新加坡图书排行榜的榜首，从而成为母语小说在新加坡出版发行的一个神话，开创了当时长篇小说发行量的又一高峰。《乌鸦》快速被炒热，在大众的哄抬和热骂中成为一部流行的时尚小说。然而，与此同时，另一个令人称奇的现象是，在《乌鸦》发表后的一段时间，一向以敏锐著称的内地批评界在整体上一直对九丹及她的《乌鸦》在国内外掀起的热潮保持着一种难堪的冷漠姿态，他们对之或不屑一顾，或嗤之以鼻，就是很少有人对其进行客观的分析和论述。对此做出过敏反应的是另一美女作家卫慧，其在《苹果日报》专栏中，不指名地批评九丹俨然有“售肉”经验，才写了本“妓女文学”的书。而这本谴责多于赞赏的长篇小说，却受到了内地作家王朔、李陀等人的肯定。
这本24万字的新小说《乌鸦》，副标题是“我的另类留学生活”，描述一群怀着绿卡梦的内地女孩，在新加坡卖淫的另类留学生涯。该书花了九丹8个月的时间完成，但是向几家内地著名的出版社投稿，都未引起注意，最后由湖北长江文艺出版社于2001年1月出版。《乌鸦》是继《上海宝贝》之后又一部引发激烈争论和轩然大波的美女文学。作者以第一人称的手法讲述了一些中国女人在新加坡充满血与泪、肮脏与耻辱的留学生活。小说主要描写了：去新加坡求学谋生的王瑶、芬等一批内地女性为了在异国生存并长期居留，有的混迹于夜总会，有的委身于有钱的老头，有的依附于有势力的帮派。她们不择手段，相互倾轧，无一幸免地堕入卖身求荣的各种不堪遭遇。小说的结局是大海上漂浮的男人的尸体和血色天空上鸣叫飞过的乌鸦。这些充满虚荣心的女人，尽管付出了出卖灵肉、出卖同类的代价，使尽了卑下与肮脏的手段，丢尽了人性的纯洁与善良的本质，但最终还是像天空中躁动的乌鸦一样，除了身心俱疲、伤痕累累之外，仍然是一群孤独无依的“漂泊的女人”。小说通过另类留学生的边缘经历揭示出新加坡明丽时空中被遮蔽的丑恶，揭去了外在的光鲜，以赤裸的真诚向我们展示了一幅“他人即地狱”的沉重画卷。让我们看到：虚伪女人在无奈生存中的丑陋、另类生存环境的逼仄压迫、妓女生存状态的艰辛苦涩等。
