……贾珍回去之后，以后亦不敢轻易再来，有时尤三姐自己高了兴悄命小厮来请，方敢去一回，到了这里，也只好随他的便。谁知这尤三姐天生脾气不堪，仗着自己风流标致，偏要打扮的出色，另式作出许多万人不及的淫情浪态来，哄的男子们垂涎落魄，欲近不能，欲远不舍，迷离颠倒，他以为乐。他母姊二人也十分相劝，他反说：“姐姐糊涂。咱们金玉一般的人，白叫这两个现世宝沾污了去，也算无能。而且他家有一个极利害的人，如今瞒着他不知，咱们方安。倘或一日他知道了，岂有干休之理，势必有一场大闹，不知谁生谁死。趁如今我不拿他们取乐作践准折，到那时白落个臭名，后悔不及。”
……那尤三姐天天挑拣穿吃，打了银的，又要金的；有了珠子，又要宝石；吃了肥鹅，又宰肥鸭。或不趁心，连桌一推；衣裳不如意，不论绫缎新整，便用剪刀剪碎，撕一条，骂一句，究竟贾珍等何曾随意了一日，反花了许多昧心钱。
这是尤三姐痛极、愤极、恨极之后的言行，浓墨重彩地刻画出了独特的尤三姐形象：清醒的头脑、伶俐的口齿、泼辣的性格、刚烈的性情，在男人为中心女子受侮辱被欺凌遭迫害的黑暗社会，她，一个普通的平民女子，表现出了刚烈、刚强、刚硬的抗争精神和宁死不屈、以死明志的可贵品质！虽然她的言行带着几分野性和狂劲，而且采取“以淫抗淫、以恶抗恶”的“另类”方式，显得放纵甚或放荡，但在这个女人可任意被玩弄被侮辱的男权社会，尤三姐这种“以其人之道，还治其人之身”和“舍得一身剐”的拼命精神，既是“强攻”，也是“智取”，既表现了一种大无畏，也表现了一种大智慧。所以，她才始终能够在这场侮辱与被侮辱、玩弄与被玩弄的斗争中，占据上风；所以，她才能够居高临下，抓住贾珍、贾琏这两个臭男人企图把她姐妹俩当作“粉头”来进行玩弄的丑恶心理，劈头盖脸就是一顿狂轰痛骂；所以，她才能变弱为强、反败为胜，“竟真是他嫖了男人，并非男人淫了他”；所以，“贾珍回去之后，以后亦不敢轻易再来”……同时，还表现了尤三姐对现实、未来的一种清醒、一种远见以及“作践”臭男人的“取乐”、报复心理。她认为尤二姐只沉迷于眼前是“糊涂”，因为贾琏的“偷娶”一旦暴露，按照凤辣子的“厉害”，还不知谁生谁死；倒不如趁现在拿他们“取乐作践准折”，免得到时候“白落个臭名，后悔不及”。
尤三姐的“过分”以至“耍横”，其目的就是要故意捉弄、折腾贾珍等惯常玩弄、欺负女人的“臭男人”，“以横抗横”、“以恶抗恶”，以发泄心中对贾珍等人的极度厌恶和仇恨。
这尤三姐不同于尤二姐，当尤二姐担心她、怕她生出事来、于是怂恿贾琏想法把她聘了时，尤三姐滴泪泣道：“既如今姐姐已得了好处安身，妈也有了安身之处，我也要自寻归结去，方是正理。但终身大事，一生至一死，非同儿戏。我如今改过守分，只要我拣一个素日可心如意的人方跟他去。若凭你们拣择，虽是富比石崇，才过子建，貌比潘安的，我心里进不去，也白过了一世。”这是尤三姐的爱情宣言，充分地表达了她的人生理想和爱情观。她认为爱情婚姻是人生的终身大事，非同儿戏，必须郑重对待。婚姻必须由自己做主，要自己去“拣一个素日可心如意的人”作为终身伴侣，而不能由家长包办；真正的爱情与财富无关、与才华无关、与美貌无关；择偶的关键是要自己喜欢、自己乐意、自己心里进得去，否则，便是“白过了一世”。为了这样的爱情，她要“改过守分”，她要从头做起，重新做人。这样的女子，虽然有过“过”，但人品好、本质好，值得有眼光的男子去珍爱。当然，在那样的社会环境，尤三姐的爱情婚姻理想只能是幻想，只能是永远实不现的梦。所以，尤三姐和所有的红楼女子一样，也只能以悲剧告终。
“真真一对尤物”
第六十六回写柳湘莲向贾宝玉打听尤氏姐妹的情况，宝玉道：“他是珍大嫂子的继母带来的两位小姨。我在那里和他们混了一个月，怎么不知道？真真一对尤物，他又姓尤。”湘莲听了，跌足道：“这事不好，断乎做不得了。你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净。我不做这剩忘八。”
宝玉称尤氏姐妹“真真一对尤物”。“尤物”一词，出自《左传·昭公二十八年》：“夫有尤物，足以移人。”意思是绝色的女子能够移人的情志。确实，尤二、尤三姐妹俩模样标致，实是一对少见的绝色女子。贾珍、贾琏、贾蓉等好色之徒见之而生淫心，而姐妹俩也确曾与这些“臭男人”十分苟且。有一天晚上，贾珍趁贾琏不在时，便到尤二姐住处，想和尤氏姐妹叙叙旧。四人喝了一阵酒，尤二姐与尤老娘便“知局”地走了出去。“知局”二字写出了尤氏母女俩对贾珍的心思是多么的洞察秋毫，同时可见贾珍和尤三姐苟且之事，母女俩是早已心知肚明，并采取放任、纵容的态度。所以，贾珍一进来便和那三姐“挨肩擦脸，百般轻薄起来。小丫头子们看不过，也都躲了出去，凭他两个自在取乐，不知作些什么勾当”。在此，我们可以看出，除了贾珍确实是个“下流种子”以外，尤三姐也实不自重，尤二姐和尤老娘也确乎不是什么正经人。
尤二姐一方面抱着不切实际的幻想，企图凭借自己的美貌和温柔攀上高枝，借此挤进上层社会，摆脱贫困卑下的生活；另一方面她又无法抵抗姐夫所给予的舒适生活的诱惑，又和外甥贾蓉乱伦，终于到了不能自拔的地步。所以她后来曾对贾琏说：“我虽标致，却无品行。”她背负着这样沉重的精神枷锁，再加上过分善良、软弱，所以她面对种种遭遇，总是逆来顺受。她既不敢“犯上”，也不敢骂下。对王熙凤的“两面三刀”敢怒不敢言，对秋桐的无理挑衅也忍气吞声，甚至对别人无故败坏自己的名誉，说她的孩子是杂种也不敢据理力争。但她一旦嫁给了贾琏作二房，便对贾琏百依百顺，由放纵、放荡变得专情、贤良，一心要为贾琏做个有品有行的人。她的这种“痴心”和“变化”，颇似《金瓶梅》中的李瓶儿。
尤三姐却比尤二姐多了几分清醒，多了几分自持。她认为自己是“金玉一般的人”，而贾珍、贾琏之流只不过是“现世活宝”，自己在人格上比他们高得多。尤家的生活全靠贾府接济，因而尤三姐不敢公然得罪贾珍、贾蓉之流，只能忍辱含垢地与其虚与委蛇，假颜欢笑。对她而言，为了生存而牺牲尊严，这是不得已而为之。但在内心深处，她是极其鄙视和厌恶这些浮浪子弟的。“那三姐儿虽向来也和贾珍偶有戏言，但不似他姐姐那样随和儿。所以贾珍虽有垂涎之意，却也不肯造次了。”为了不当供人玩乐的粉头，她凭借自己绝色的美貌和人所不及的风流体态作为一种特殊的武器，抓住贾珍之流的丑恶心理，为反抗屈辱却用屈辱的风月手段，向作践妇女的衣冠禽兽作斗争。所以，何其芳先生云：“尤三姐却是一个泼辣的、敢作敢为的、大观园姊妹以外的另一种类型的女子。”
但尤三姐一旦择定了意中人，便专情专意，决不改悔。尤二姐对贾琏说：“三妹子他从不会朝更暮改的。他已说了改悔，必是改悔的。”她已择定了人，她说“这人一年不来，他等一年；十年不来，等十年；若这人死了，再不来了，他情愿剃了头当姑子去，吃长斋念佛，以了此生。”这就是尤三姐，虽然她曾经有过不光彩的过去，但她是“说了改悔，必是改悔”的人，过而能改，善莫大焉。她一旦“择定了人”，她就会永远忠于这份爱，决不会“朝更暮改”。她曾对贾琏说：“我们不是那心口两样的人，说什么是什么。若有了姓柳的来，我便嫁他。从今日起，我吃斋念佛，只伏侍母亲，等他来了，嫁了他去，若一百年不来，我自己修行去了。”说着将一根玉簪，击作两段，“一句不真，就如这簪子！”
尤三姐“择定”的人叫柳湘莲，是个演小生的“串客”（票友）。他和宝玉、秦钟很要好，“他最喜串戏，且串的都是生旦风月戏文”，所以很多人便误认为他是风月子弟，薛蟠等纨绔子弟更把他当成了“宠物”。在薛蟠再次调戏他时，他把薛蟠暴打了一顿；后来薛蟠遇一伙强盗抢劫，柳湘莲又拔刀相助，救了薛蟠的性命。从此二人言归于好，结成了生死兄弟，可见柳湘莲确是个具有侠骨柔肠的豪杰。贾琏远出办事，路遇柳湘莲并给他提亲，柳欣然应允，以家传鸳鸯剑作为定情之物。之后，柳湘莲来到贾府，误听传言，起了疑心。于是反悔，向贾琏索要定情剑。尤三姐在房中听见他们的对话后，连忙摘下剑来，将一股雌锋隐在肘内，出来便说：“你们不必出去再议，还你的定礼。”一面泪如雨下，左手将剑并鞘送与湘莲，右手回肘只往项上一横。刚烈的尤三姐以生命证明了她自己对爱情的忠贞！柳湘莲为之震惊，为之痛悔：“我并不知是这等刚烈贤妻，可敬，可敬。”扶尸痛哭，自悔莫及。在恍惚中，柳湘莲来到一座破庙：“掣出那股雄剑将万根烦恼丝一挥而尽，便随那道士，不知往哪里去了。”柳湘莲因殉情而出家。所以，二知道人《红楼梦说梦》赞尤三姐“性情激烈，女中丈夫也。”
尤氏姐妹的悲剧，既是个人性格的悲剧，更是社会的悲剧。一是她们处在“连猫儿狗儿都不干净”的宁府里，只容许她们变得更肮脏，不容许她们保留着一丝一毫的尊严；二是强大的社会压力、社会大环境，不容许她们“改过自新”，即使她们已经真诚改悔，可人们还是不相信她们，社会还是容不下她们；三是由于她们的醒悟，她们更深的创痛来自于她们的痛悔和对自己的谴责。被人瞧不起、被社会唾弃，强大的精神压力和自我内心审判，使她们因为曾经失过足而永远不能抬起头来堂堂正正地做人，使她们最终走向自我毁灭的悲剧结局。所以，尤二姐的悲剧，表面上看是“尤二姐取得了贾琏暂时的爱恋就自以为终身有靠了，几乎忘记了有一个王熙凤的存在。她不顾尤三姐与仆人兴儿的劝告和提醒，心甘情愿受自己编造的富贵生活的幻想的欺骗”。最终被迫吞金自杀，成了封建纳妾制度的牺牲品。“从一个侧面暴露了贾府内部的矛盾，控诉了封建宗法制度的罪恶”。实际上是黑暗、污浊的世道和封建妇道、封建礼教对女性的戕杀所致。
尤三姐的悲剧也是如此，应必诚《平民女儿的悲剧》云：“尤三姐的悲剧在于，她虽然机智地躲开了骗诱和蹂躏，却摆脱不了秽德彰闻的宁府强加给她的罪名，她横眉冷对贾珍之流的淫恶和威压，却无法忍受爱情蒙上半点尘垢的侮辱，终于饮剑喋血，以身殉志，以死表明自己的清白和和对爱情的坚贞。”蒋和森《红楼梦概说》亦云：“尤三姐的爱情悲剧，并不是出于误会，更不是她个人偶然遭遇到的不幸，而是无往不在的封建黑暗势力所造成的恶果。”
尤二姐的悲剧让我们感到悲哀，尤三姐的悲剧让我们感到悲壮。红楼二尤，两个悲剧的女性。她们虽然一个懦弱一个刚烈，性格迥然不同，但一个吞金一个饮剑的悲剧命运却十分相似，她们不是“自杀”，杀害她们的真正“凶手”是罪恶的社会，是吃人的封建礼教和封建宗法制度。
