《回民大众》作为综合性期刊，内容包括：阐述中国人民协商会议文件精神，政策学习心得，探索伊斯兰教理论，介绍回族人物、各地回民消息以及新中国民族事务委员会的组成名单等。其中伊斯兰教理论有马坚的《古兰经的编纂和流传》，志程的《米纳山下的献牲》两篇文章；政治舆论方面的有庞士谦的《读论人民民主专政后》，白寿彝的《穆斯林的学习问题》，马坚的《为争取和平而斗争》，陈克礼的《劳动·生产·建设·富强》，鲁茨基的《为和平而奋斗的东方人民》；人物介绍有绿扬的《访兰州市长吴鸿宾先生》，溪野的《向张乃庚大夫看齐》；各地回民消息及时事方面的文章有《毛泽东主席访苏》、《斯大林七十寿诞》、《新疆回胞给毛主席的贺电》、《毛主席朱总司令的复电》、《首都回民盛大集会庆祝中央人民政府成立》、《北京海里凡的学习会》、《武汉回族青年会发表告回胞大众书》、《回教法学史快出版了》、《国立回民学院成立》、《北京回民举行座谈会》等。各种内容的比重非常明显，再次证明该刊是拥护新中国的爱国刊物。
《回民大众》出版第二号后，即被叫停，让广大穆斯林读者愕然，笔者没有资料也无意探究分析其停刊的深层次原因，但这突如其来的变化，无疑对庞士谦阿訇的激情是一次不小的打击，他痛苦不解，但并没有因此而一蹶不振，更没有对新中国失去信心。不久他应聘回民学院任阿拉伯文专修班班主任，全身心地投入阿拉伯语的教学工作，欣然为新中国承担起培育回族阿拉伯语人才的使命，再次释放了他服务于新生活的激情。
1951年，庞士谦阿訇受北京回民工作组的派遣深入故乡河南，在陕县农村参加、协助地方政府开展土地改革工作，针对回族穆斯林农民兄弟对土改的认识问题，用伊斯兰教法讲解土改分田的合法性，提高了群众的认识能力和思想觉悟，推动了土地改革的顺利进行。另外，针对当时河南部分地区因历史上存在的回汉民族的矛盾问题，庞士谦阿訇讲解了回汉民族团结的意义，使许多人放弃了历史的积怨，加强了本地区的民族团结。回到北京后，庞士谦阿訇根据参加土地改革的工作经历，写了题为《共产党领导回民翻身》的发言稿，在经验总结大会上宣读，受到高度赞扬，随后又发表在《光明日报》上。这篇文章从舆论上推动了回民聚居区的土地改革运动，激发了回民的爱国热情，对增强回汉人民的民族团结起了不可低估的作用，他的爱国激情又一次得到释放。
1952年7月，庞士谦与包尔汉、达浦生、马坚等人共同发起筹建中国伊斯兰教协会，并当选为筹委会委员。根据笔者收藏的1952年印制的《中国伊斯兰教协会筹备会议纪要》记载，筹委会由8人组成，他们是包尔汉、刘格平、赛福鼎、达浦生、马坚、庞士谦、杨静仁、马玉槐。其中庞士谦阿訇在筹委会中做了大量工作，参加了中国伊斯兰教协会筹备会议的《向毛主席致敬电》、《致中国人民解放军电》、《致中国人民志愿军电》等文件的起草工作，并受筹备会秘书处的委托，编辑了《中国伊斯兰教协会筹委会纪要》，留下了珍贵的文献资料。
同年8月，为了打破美帝国主义对新中国的全面封锁，让世界各伊斯兰国家了解新中国的民族宗教政策，开展新的国民外交，经中央人民政府政务院批准，正在筹建的中国伊斯兰教协会组成了新中国成立后的第一届穆斯林朝觐团，庞士谦阿訇为朝觐团重要成员。朝觐团从北京出发，经香港到达巴基斯坦，当时因为中国尚未与沙特建交，再加上帝国主义阵营的阻挠，终未获得去麦加的签证，滞留在巴基斯坦。在这期间，庞士谦阿訇和张秉铎先生用娴熟的阿拉伯语向许多伊斯兰国家驻巴使团官员（这些官员中，有不少是庞士谦当年在爱资哈尔大学的同窗）宣传并讲解新中国成立后中国的民族宗教政策和回民的生活状况，揭露了以美国为首的联合国军侵略朝鲜的逆行和中国人民抗美援朝的伟大意义，化解了一些伊斯兰国家的人民对新中国的误解，转达了中国人民热爱和平，愿与世界各国人民友好来往的愿望，扩大了新中国在穆斯林国家的影响。同时他们还拜访了一些老朋友，又结识了一批新朋友，庞士谦阿訇仿佛回到了1938年朝觐时的情景，爱国主义激情得到了更大释放，并转化为成就感。
1953年，中国伊斯兰教协会正式成立，庞士谦当选为第一届常务委员，为伊斯兰文化研究，开展同穆斯林世界的友好交往做了大量的工作。1955年回民学院阿拉伯文专修班并入新成立的中国伊斯兰教经学院，庞士谦担任教学研究组组长，在没有正规教材、没有教学经验的困难情况下，他从编写教材、亲自动手刻蜡板、油印教材到亲自制定教学方案等，工作事无巨细，事必躬亲，为了培养经学院的第一届学生，鞠躬尽瘁，其中出现了马贤、李华英、马忠杰等新一代伊斯兰学者。是年庞士谦阿訇已50多岁，而且自1953年起罹患疾病。
1957年，反“右”倾斗争开始，此时，庞士谦阿訇因病已经住进医院，本来不具备参加运动的条件，但反“右”倾的领导者不断地派人到医院动员庞士谦向单位提意见。这些人车轮战般的询问，将体弱住院的庞士谦纠缠得心力交瘁。庞士谦阿訇自新中国成立以来拥护人民政府，热爱祖国，并为之奉献了全部的精力。在百般无奈的情况下，他对经学院的教学工作提出几点建议，就此沦为反“右”倾斗争的牺牲品，身心受到严重摧残，1958年11月28日含冤归真，享年56岁。
在纪念庞士谦阿訇归真50周年之际，回顾庞老建国以后的主要活动，学习他作为穆斯林的爱国热情，是对他的一种朴实的景仰和怀念。可以告慰这位先贤的是：现在他所称道的“好环境、好领导”的时代已经到来，改革开放至今，随着国家民族宗教政策的不断落实，国家对民族宗教工作高度重视，正在积极引导各少数民族为构建和谐社会而贡献力量。在这样的大好环境下，中国穆斯林民间已经有近百种穆斯林刊物应运而生，成长在穆斯林中间，继续着他开创的新时代回族期刊之路，继承着《回民大众》爱国主义的内涵，发扬着60年前他身上闪烁的爱国主义热情。
面对今天穆斯林期刊繁花似锦的局面，我们不能也不应该忘记新中国成立后穆斯林期刊的开拓者和第一份收获的果实——《回民大众》，它和庞士谦的名字一样镌刻在新中国伊斯兰文化史的丰碑上，刻在广大穆斯林大众的心中。历史是公正的，《醒回篇》虽只出版了一期，但它在20世纪上半叶，在中国穆斯林期刊中的影响是深远的，它在中国穆斯林期刊中的地位是学术界公认的。《回民大众》虽然只出版了两期，作为20世纪下半叶特别是作为新中国成立后第一份回族期刊，其榜样和示范作用同样不容置疑。我们相信随着研究工作的不断深入，《回民大众》期刊的学术和历史价值将会得到重新认识和肯定，并且对当代中国穆斯林期刊的发展方向仍有指导和借鉴意义。庞士谦阿訇所代表的那一代回族知识分子对新中国的认同心理和爱国主义情感，将激励穆斯林青年学者沿着爱国主义之路继续前进。
参考文献：
［1］《回民大众》创刊号，第2号。
［2］宝光、曙光、月光：《怀念我们的父亲庞士谦》，《中国穆斯林》，1988年第6期。
