李宝库
1944年生于山西潞城。曾任民政部副部长、第十届全国政协委员，现任中国老龄事业发展基金会理事长、全国敬老爱老助老主题教育活动组委会主任、中国老年艺术团总顾问。社会兼职：中国青年政治学院社会工作学院院长，兼职教授；西北大学中国老龄事业发展研究院名誉院长，兼职教授。著作有《民政工作文存》《中华文化：一颗闪耀人伦之光的璀璨明珠》，主编有《中国政区大典》《社区工作者手册》《中国敬老故事精华》《中华孝道故事》，组织制作电视片《中国城市社区建设》《无声的革命》《阳光下的幸福晚年》《大孝行天下》。
同志们、朋友们，大家好！今天，我们在中华民族文化摇篮黄河之滨，在有着悠久历史的银川市举办这次中华传统文化的论坛，我觉得非常有意义，而且我们这个论坛是由政府六个部门来主办，有这么多热心的同志们一起来探讨，我觉得非常快乐。
我给大家汇报的题目是《中华文化：一颗闪耀人伦之光的璀璨明珠》。这颗明珠是什么呢？就是孝，孝道的孝。晚清的时候，有一位著名的大臣曾国藩，他曾经说：“读尽天下书，无非是一个孝字。”当代也有一位老先生，他说：“中华文化如果用一个字来概括，就是孝。”所以根据他们两位的说法，我写了一幅字，就叫：“读尽天下书，无非一孝字！”赠送给我们论坛。
在家孝敬父母就是孝，在外面报效祖国就是忠。忠和孝是什么关系？孝是忠的基础，忠是孝的升华。忠臣出于孝子之门呀！所以说来说去，孝是基础。“读尽天下书，无非一孝字”！我认为是有道理的。孝是我们民族的传统美德，是人伦道德的基石，是中华文化的瑰宝。在中华民族文明五千年历史的长河中，它始终闪耀着不灭的光芒。
围绕着孝，讲五个问题。第一，什么是孝；第二，孝的传承；第三，当今社会需要孝；第四，孝的宣传；第五，孝的实践。
什么是孝
孝是人类万古长存的美德。普天之下，古往今来，人人都是父母所生，父母所养。父母对于儿女，出于本能，有一种无与伦比的慈爱。为了儿女，他们甘受千辛万苦，乃至献出自己的生命。父母生我、养我、育我、抱我、照顾我，长大些又教育我，父母的恩德无以言表。山东曲阜孔庙，有一篇《劝孝良言》，把父母对于儿女的爱描写得十分生动感人。这个《劝孝良言》很长，我节选一些段落，读给同志们听。
十月怀胎娘遭难，坐不稳来睡不安。儿在娘腹未分娩，肚内疼痛实可怜。一时临盆将儿产，娘命如到鬼门关。儿落地时娘落胆，好似钢刀刺心肝。把屎把尿勤洗换，脚不停来手不闲。每夜五更难合眼，娘睡湿处儿睡干。倘若疾病请医看，情愿替儿把病担。三年哺乳苦受遍，又愁疾病痘麻关。七岁八岁送学馆，教儿发愤读圣贤。衣帽鞋袜父母办，冬穿棉衣夏穿单。倘若逃学不发愤，先生打儿娘心酸。十七八岁订亲眷，四处挑选结姻缘。养儿养女一样看，女儿出嫁要妆奁。为儿为女把账欠，力出尽来汗流干。倘若出门娘挂念，梦魂都在儿身边。千辛万苦都受遍，你看养儿难不难。
旧社会那个小孩子上学，老师都有一把戒尺，孩子不好好读书，就要打手心。所以妈妈送孩子到学堂的时候，总是给老师讲：老师呀，我这个孩子你好好管教，他不好好读书呢，你要打他的手心。但是老师真打起来了，“先生打儿娘心酸”。
有一个故事讲《母亲是钟》，这是登在《中国老年报》上，一篇1000多字的文章。是一个同志的母亲去世了，他怀念他的母亲，写了一段他小时候的事。母亲怎么是钟呢？小的时候他家里很穷，买不起钟表。每天上学都去隔壁店里的墙上看一下钟表，几点了？看来看去，店老板嫌他麻烦。有一次老板说了很不好听的话：“这孩子每天来看，挺讨厌的！要看回家自己买个表好好看。”这个孩子回去就和他妈妈说了，店主不愿意让他看。妈妈说：“儿啊，咱们人穷志不穷，不让看算了，以后妈妈告诉你什么时候上学。”等他上中学的时候，每天要上早自习，他的妈妈总不敢睡踏实，要听鸡叫几遍了，要看星星走到什么地方了，叫孩子起来上学。这是一种很原始的计时办法，但平时估计得八九不离十。有一年冬天，一个阴云密布的早晨，既没有看到星星，也没有听到鸡叫。他的母亲沉不住气了，把他喊起来：“孩子呀，我估计该上学了。”吃一点饭，背个小书包，到学校的时候一看，传达室大门紧闭，大挂钟那边当当响了两声，刚刚凌晨2点，来的太早了。穷人家的孩子衣服单薄，进不去学校，回家吧路也不近，来回折腾。怎么办呢？这个孩子就在学校门前不断地跑步，一直跑到天亮，五六点钟了，学校开门了，才进去。回来以后就给妈妈讲述了这个过程。他的妈妈很难受，抱着他，留下了眼泪。第二天，当他放学回家的时候，看到在他们家的桌子上放了一个崭新的小闹钟，他的母亲躺在床上，脸色苍白。小妹妹说了：“妈妈卖了血，买了这个小闹钟！”所以他这篇文章就叫做《母亲是钟》。
在2008年汶川大地震中，两位母亲用自己的身体保护婴儿的故事催人泪下。我到意大利庞贝古城参观，看到在1800年前被火山灰覆盖的房屋被发掘以后，母亲用自己的身体保护婴儿，保护婴儿的姿势和汶川地震中母亲保护婴儿的姿势都是一样的。把孩子放在身子下面，母亲用她的头颅、肩膀、身躯，用她的生命来保护自己的孩子。
在日本札幌，有一个四岁男孩从八层楼上掉下来，他的妈妈正在楼下晾晒衣服。看到孩子从楼上掉下来，她以飞快的速度跑过去接住，跟我们最近杭州发生的事情是一样的。后来人们计算了一下，从八层楼上掉到地下这个时间，从晾衣服的地方到孩子掉到楼下的那个地方的距离，她每秒的速度达到了9.65米，连当时的专业运动员也达不到。母爱创造了奇迹。
1999年土耳其大地震，一位母亲在坍塌的废墟中，用纤细的双手坚持了两个昼夜，保护身下的小女儿。两个昼夜啊！同志们，你们想多长时间，用手撑着，保护自己的孩子。大家知道湖北有一个暴走妈妈叫陈玉荣，2009年她被评为“感动中国的十大人物”。这位陈玉荣妈妈为了捐肝救子，为她有脂肪肝，她为了消除脂肪肝，每天暴走10公里，只吃三两白米饭，坚持了七个月，走破了四双球鞋，体重减轻八公斤，终于消去了脂肪肝，捐肝成功。
同志们，这就是母亲，这就是母爱！母亲的伟大在于母爱，母爱的伟大在于无私，在于对儿女的无私奉献。现在我们讲孝道，一说就是父母。父亲和母亲都是我们每个人一生中最亲的人，但在父亲、母亲里面，我认为母亲可能比父亲还要亲。为每个人都是娘身上掉下来的肉。所以当我们快乐的时候，当我们着急的时候，当我们痛苦的时候，我们喊的是什么呀？“我的妈呀！”没有喊我的爹呀，妈妈还是最亲了。正是为父母对我们儿女这么牵肠挂肚，舍生忘死的爱，所以儿女从小对父母就有一种依恋的、挚爱的情感。长大懂事以后，就想着要回报父母的养育之恩。那么，这一种知恩、感恩、报恩的情感，就是孝。
孝字最早见于殷墟出土的甲骨文。上面是一个“老”字，下面是一个儿子的“子”字，后来在书写的过程中，省去了“老”字的下半部。上面是“老”字的头，下面是儿子的“子”，就成了现在的孝字。所以《说文解字》上说：孝即“善事父母者，从老省，从子承老也。老”字要省去一部分，从老省，从子承老也。也就是说先有老子，后有儿子，老子在上，儿子在下，这就是孝字的构成。孝字的构成是个会意字。那么孝字的构成我们也可以这样理解：孩子小的时候，父母在上面呵护着他，怕风吹着，日晒着，雨淋着；孩子长大了，父母也衰老了，孩子在下面又背着父母，这就是孝字的构成。孝字的构成体现了父慈子孝，人间的亲情。
把人们这种亲情回报的淳朴情感上升到理论即孝道的高度，是我们的先哲孔子和孟子的功劳。孔夫子论孝，他讲三点。第一，是养。就是让父母吃饱，穿暖。第二呢，就是敬。在人格上要尊敬父母。孔夫子说了，如果光养不敬呢，和饲养犬马有何区别呢？你光让他吃饱，你在人格上不尊敬他，你和养了一匹马，和养了一只狗没什么区别。从这点上来讲呢，孝也是人和动物的一个根本的区别。第三点，孔夫子指出来，就是谏诤。左边是言字旁，右边是请柬的柬；左边是言字旁，右边是争取的争字。“谏诤”什么意思呢？父母有了错误，做儿女的要提出批评意见，不是百依百顺。在两千多年前，我们的先哲孔夫子就能提出这样的观点，我觉得非常了不起，非常英明。看到这一点，你就知道，孔夫子是不赞成愚忠愚孝的。愚孝就是父母说什么，儿女就听什么，百依百顺，错了我也得听。孔夫子不是这样，你对的我听，不对的我不听，我要提意见。那么后来的孟子在孔夫子提出的养、敬、谏诤的基础上又提出“老吾老以及人之老”，把对于父母之爱延伸到其他老人。不但要爱我的父母，还要爱别人的父母，还要爱天下人的父母。孔孟关于这个孝的精辟论述成为高悬古今，照耀世界的真理。他们发掘，总结人性的真善美，并以之教化民众的伟大功勋，使他们成为人间的圣贤。
综上所述，孝是人世间一种高尚的、美好的情感，它的本质是爱，有爱就有孝，它的表达方式是感恩，是亲情回报。它的作用是完善人的品格，提高人的思想境界，在家庭和社会中追求人际关系的和谐。可以毫不夸张地说：孝，是一颗闪耀着人伦道德之光的璀璨明珠，是我们中华民族的珍宝。
至于从汉代以后，把孝捧到了不适当的高度，后来甚至荒谬地提出愚忠愚孝“的所谓”三纲“。什么叫”三纲“呀？”君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲“。什么叫”为纲“啊？我们很多老同志都知道，”以阶级斗争为纲“。以什么为纲，就是以它为中心，一切服从于它。”君为臣纲“，就是臣子一切服从于君王；“父为子纲”，儿子必须全听老子的；“夫为妻纲”，做妻子的全听丈夫的，绝对服从。这是“三纲”，这是“愚忠愚孝”。汉朝的时候把孝抬到了不适当的高度，捧到了天上。到了“文化大革命”时期，又把孝踩入地下，贬得很低，大批“孔孟之道，孝子贤孙”。认为孝是一种封建的、不好的东西。我记得“文化大革命”时大家就喊：“打倒孔孟之道！把他打倒在地，再踏上一万只脚，让它李宝库书勉大讲堂组委会及所有参加的观众和义工们，预祝大会圆满成功永世不得翻身。”那时不是一天老喊这个口号吗？这些都是对孝本意的歪曲，都不过是强加到纯真的孝之上的历史尘埃，丝毫也不能掩盖这颗明珠的光芒。此我认为孝的本意是好的、纯净的，是人类万古长存的美德。我们应该正本清源，还孝以本来面目，理直气壮地加以提倡。
有一种观点认为，孝是农业社会的产物。像我们中国几千年的农业社会，孝既是农业社会的产物，那么随着社会的变迁，孝就应当日渐削弱。有的学者甚至写文章说，孝的淡化是社会进步的标志。社会越进步，孝越淡化。我认为这个逻辑与观点是站不住脚的，是错误的。在以家庭为生产单位的农业社会，孝的确起到过协调家庭关系、组织农业生产的作用。大家想一想，在农业社会，生产资料、土地、耕牛是老一辈留下来的；生产经验是老一辈教给年轻人的。所以孝道在维护家庭稳定、促进农业生产方面，的确起到过促进作用。但是到了工业社会，到了现代社会，我们的土地是国有的，不是老爷爷或者父亲传下来的。我们种田呢？也不需要老爷爷再教了。我们是科学种田，年纪越大越不懂得科学种田。你手里没有土地，又不懂科学种田，那么这个老人的地位也就下降了。按照这么一个逻辑，社会越进步、越文明、物质条件越丰富，我们的父母越没有地位，我们就越不把自己的父母当一回事，这个逻辑对吗？我们的社会是前进了呢，还是倒退了呢？这个逻辑是不对的。
唯物史观认为，存在决定意识。孝这种儿女对父母和长者的爱，是由父母爱子的天性和养育之恩所决定的，而不是农业社会决定的。所以我说一句很绝对的话：“只要地球上还有人类，只要人类还是父母所生、父母所养的，孝就不会消亡。”今后随着物质的不断丰富和人素质的不断提高，我们只能是更有条件把孝做的好上加好，而没有任何理由来削弱他。
