其他节庆
清明节清明是农历二十四节气之一，是农民春耕春种的时节。农谚说“清明前后，种瓜得瓜，种豆得豆”；又说“清明谷雨紧相连，浸种春耕莫迟延”。这说明清明与农业生产有着密切的关系。后来，清明节气在运行中与寒食节（清明前1～2天）融合，形成禁火冷食、扫墓祭祖两大习俗，即清明节。
清明节一般在公历4月5日左右（农历二三月间），是纪念祖先及离世亲人的节日。人们在扫墓、踏青等活动中，追悼思念，亲近自然，增强爱国之心，增进人与人的交往，实现社会和谐。
扫墓一般在清明节前数日，也有在当日，但不可在节后。上坟这一天，具有血缘关系的家庭成员尽力从各处赶来，集中于父母处；如父母已故去，则集中到兄长处；如兄长不在，可直接去墓地集中。到了墓地，按长幼顺序围绕墓地转一圈，口中默念故人的称谓，也有直接喊出声的，如爷爷、奶奶、爸爸、妈妈等。意思是说家人又来看你了，为你修坟扫墓。然后，众人动手，捡掉杂草枯枝，挖上新土培坟，再插上青柳条。因为“柳”是“留”的谐音，希望能留住亲人，又愿亲人在另一个地方能开始新的生活，同时也有避邪的作用。坟修葺一新后，主事者摆上带来的供品，一般设三样，一是用竹筷串成的面饼（多为糯米饼），二是一碗米饭，三是一碗肉或鱼。如故人为男性，另置一杯酒。而后全家人跪于坟前，点燃纸钱（黄草纸或冥票），口中念叨祈望故人保佑等语，烧完纸钱，按幼长顺序在坟前磕头、鞠躬、默哀，礼毕，至此上坟方告结束。
随着殡葬制度的改革，火葬代替了土葬，公墓代替了私坟。加之“厚养薄葬”“文明祭祀”的兴起，传统祭扫风俗淡化，鲜花祭扫逐步成为清明节的时尚。
端午节始于春秋战国时期，和楚国大臣屈原之死有关。战国时期，在楚秦争霸中，屈原提出“举贤任能、富国强民、联齐抗秦”的主张，遭到保守派的反对，后又被逐出楚国都城郢。在得知秦攻楚连夺八城，楚怀王被囚，客死秦国等消息，屈原恨不能尽忠报国，在写下绝笔作《怀沙》后，抱石投入汨罗江。这一天，正是农历五月初五日，因“五”与“午”相通，故作“端五”，又称“端阳”。传说屈原死后，楚国百姓十分悲痛，人们纷纷来到汨罗江边，向水里扔饭、丢鸡蛋、倒黄酒，后又抛粽子（即用楝树叶包饭，外扎彩丝带）给鱼或水兽吃，愿屈原的尸体免遭伤害。
此后，人们每到端午节这天，都要用吃粽子、喝黄酒、悬彩囊或划龙舟等方式纪念屈原。
食粽子食粽子风俗，源于纪念春秋时晋国介子推而形成的“寒食节”，后人附会于纪念屈原，则反映了民众的心愿。最早的粽子是用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。到晋代，端午食粽子成为全国性的风俗。现在每逢端午即临，许多家庭主妇喜欢购买新鲜芦苇叶或竹叶包粽子。就形状而言，多为三角形、枕头形，也有斧头形；就口味而言，粽子馅荤素兼具，有甜有咸，可分三种，一是用纯糯米制成的白粽子；二是用红枣、红豆、桂圆肉、果脯等原料做馅的甜粽；三是用咸肉、火腿、咸蛋黄等原料做馅的咸粽。无论哪种，均清香扑鼻，甜咸宜人。如没有时间自包，亦可在街头巷尾、超市商场买到合适自己回味的粽子。时下，粽子还是馈赠亲朋好友的礼品。
中秋节中秋节的形成据说与“嫦娥奔月”有关。因嫦娥偷吃了王母不死之药，被追杀，奔向月宫，成为月神，所以早在周代就有中秋祭月、拜月的习俗。以后，年年如此，于是便形成了八月十五这个节日。农历八月十五，恰值三秋之半，故称中秋。据说此夜月球距地球最近，月亮最大最圆最亮，乃团圆之象征，故又有“团圆节之称”。其时又是秋收，人们通过祭月、拜月祈求天下太平、五谷丰登、家庭幸福、步步高升等等。中秋赏月、吃月饼成了长盛不衰的传统习俗。现在月饼品种繁多，做工考究。有代表性的是苏式月饼，酥皮，馅多用桃仁、瓜子、松子，配以桂花、玫瑰花等天然香料；有广式月饼，以糖浆面皮为主，分酥皮、硬皮两种；有京式月饼，酥皮、冰糖馅。近年来，人们食用讲究质量，以果类为馅的低糖少油月饼逐步替代了传统的糖多油重的月饼。月饼象征着团圆，象征着美丽，象征着甜蜜，所以是中秋佳节必不可少的食品和礼品。
重阳节古代将“九”定为阳，农历九月九日两九相重，故称“重阳节”。重阳登高、佩茱萸、赏菊花和饮菊酒始于东汉。据《续齐谐记》载，东汉时，汝南有个桓景，跟随道人费长房游学。一天，费对桓说，九月九日，你家有灾，速回去，要每人制一绛色囊袋，内装茱萸，系在臂上，登高饮菊花酒，此祸可除。桓照此办理，晚上归家时，发现牲畜都暴死，人皆幸免。这个神话故事，是劝人登高游赏，呼吸新鲜空气，以健康身体，延年益寿。此后，人们每逢此日就登高、秋游、佩茱萸、赏菊花、饮菊花酒，以求免祸呈祥。从此历代相沿，便成了重阳节的风俗。
热闹喜庆的汉族婚俗
宁夏汉族婚事一般有下列规程：
说媒人多为年长者或人缘关系好者，由男方邀请。男女双方家长在儿女婚事上最关心的是“水”（指有无狐臭病），若水不清，则这门亲事万难成全。20世纪70年代前，农村说媳妇还通过媒人了解女方的针线茶饭、家庭阶级成分等；70年代以后，此道逐渐不为重视，双方开始注重经济条件、道德品行等情况。
试婚旧时还有“试婚”习俗，即男方拿两瓶酒送到女方家，经过一段日子，若双方家中平安顺利，此婚则成；若有意外祸端，则婚事不成，此俗现已不见。
结忠心即所谓送见面礼，双方选定某一传统节日，男方当婚人到女方家里，由媒人主持，互送信物。
订婚俗称“拴媳妇”“挎锁子”。男方拿10个大馍馍，两瓶用红线拴在一起的酒、一两件衣服及梳洗化妆用品到女方家里，在媒人主持下，男方家长用红线系上钱（或其他贵重物品）拴在未来儿媳的脖子上，表示已经拴定，不能更改。之后，女方设席招待参加订婚仪式的双方亲戚。
行礼又叫“抬礼”（即送彩礼）。择定吉日，由媒人陪同男方前往女方家，再送10个大馍馍，现金若干（双方事先已商定好，80年代少则一千，多则数千不等），衣服（或布料）数套以及首饰、戒指、手表、化妆品等物，并告知女方结婚日期。女方把订婚时所送之酒瓶装上谷米，退还给男方。之后，就可领取结婚证。
通信结婚前10天（最迟前3天）男方向女方通信，告知聚亲时间、聚亲人所用属相和所避的属相及其他有关事宜，并送两方肉、两瓶酒、一副大馍馍（10个）等礼物。与此同时，男方还要带酒去请上姑舅和通知其他亲友。
添箱出嫁前一天，女方家也过喜事待客，叫添箱。所送礼物，过去多为衣服、鞋袜、梳洗化妆品之类，东家以“长面”招待亲朋庄邻。80年代后，送钱的多起来，东家也设宴席。
出嫁娶亲俗有“姨不娶，姑不送，大尾巴姐姐全不用”之说；决定娶亲的人讲究用相及避相。启程前，新娘要“开脸”（用红线绞拔面部汗毛）；男方送上马衣裳和离娘钱等物。70年代前，陪嫁品一般是一对红箱子，现在则改为皮箱或家具，不管陪嫁品多少，压箱娃娃必不可少。在农村，新娘多骑驴或坐畜力车，现多改为坐手扶拖拉机或大、小汽车。过去骑驴，坐架子车时，还有拉马娃娃，现拉马娃娃的角色由司机所替代。临行前，新娘子必须痛哭一场。娶亲上路时，遇见树木、墙壁、石头等突出物得贴上预先准备好的红纸条，上写“花红盖子”“大吉大利”，意为逢凶化吉、遇难呈祥。
婚礼聚亲进门后，在欢迎的鞭炮声中新郎为新娘戴花并拜天地后，陪新娘步入洞房，然后与亲友分抢床上的核桃、枣儿、花生（俗叫“铺床”）等物。娘家人（尊客）至男方家后，先吃“下马饭”，饭后，请到亲戚或庄间人家，俗叫“安站”，稍作休息，典礼开始后，又请吃酒席的娘家人赴正宴，敬酒劝席，热情招待一番。结婚典礼一般安排在院子里进行（俗称“拜天地”），由司仪主持，在一片鞭炮声中，新郎新娘入场，按先户外亲戚、后户内亲戚的辈分大小一一鞠躬拜谢，最后新郎新娘互拜。被拜谢的亲戚或给新人挂红，或送喜钱。
揭碗典礼结束后，新娘要到厨房去揭碗。案板上事先放好3个扣着的碗，分别是清水碗、浊水碗、枣儿花生碗。清水碗表示聪明贤惠，枣儿花生碗表示有儿有女，浊水碗表示糊涂不孝（现部分地区将浊水碗改为钥匙碗，以表示女方为家庭主事人）。
冲门典礼结束后，洞房门早被姐夫、妹夫及村中年轻人把守住，新郎与新娘要想入洞房，非奋力冲撞而不能入，娘家人也为新娘着急，竭尽全力帮助新娘破门，以显示娘家人的势力。
宴席以猪肉为主，辅以牛羊肉、鸡鱼肉及各种素菜。尊客和喜客（祝贺恭喜者）入席后，先端上干果碟子、油饼子、茶水、白糖等，叫传茶；然后才摆上正席。正席大多为10碗（另有6碟或8碟凉菜），边吃菜、边喝酒，划拳行令（原来为先喝酒后吃席，现多为先吃席后喝酒）。席座上有上下之分，上席一般为长辈或乡村领导，下席为晚辈、年少者；爷孙可同桌，但舅甥、叔侄不同入一席。
闹洞房俗称“耍床”。多为平辈的年轻人参与，让新娘吸烟、新郎点火，新郎新娘同咬一个果子等，现耍床花样增多，如让新郎新娘介绍恋爱经过，唱歌或吃过桥烟、七窍烟、倒挂火车等。如不从就让新郎新娘吃尽苦头。
回门婚后第10天，新郎携新娘回娘家。若路远或农忙，也有等到逢年过节时才回门的。新郎除拜见岳父母外，对其他娘家大辈亲戚也要探望。宁夏各地婚俗大同小异。随着社会的发展，集体婚礼、旅游结婚等新的形式正在普及。
