多少农家子第从刻写着“耕读第”的家门
走出，他们还乡第一眼寻找的，也许就是家中
的大门门楣上的这三个大字。
人类的文化，如人身上独特的气息一样，体现在人类所表现出的各种形式之中。当建筑从遮风避雨的草棚演变为房屋的同时，也体现着文化的蕴涵。中国不同地域的房屋建筑，都传达着鲜明的地域文化特点。从南到北，各具特色。天水民间的房含建筑，以自己独特的形式展现着黄河文化源头的精神风貌，比较完整地体现了北方房屋建筑的特色。大地湾仰韶早、中、晚期文化遗址，有学者研究，其房合建筑已经由原始村落式散居，逐步发展成为有规划的城市化居住，显现出城市建设的雏形。大地湾先民们创造的北方房合，人字形屋顶，框架式结构，整整影响了北方房舍建筑7000多年。文化的传承，如流淌着的血液，散发着千百年人的气息。
天水民间房含建筑，人文气息表现最浓郁的地方，就在门楣上。门楣，庄户人称为门头，是大门上方，与门框连接在一起的一个十分醒目的地方。通常做成三个方格，用上好的木板刻三个大字，最常见的是“耕读第”三个字。门楣的字，像似铭言，表明一家之主治家所遵循的原则。走进某个村庄，顺着房前屋后的巷子转一圈，你就能感受到一个村庄的文化底蕴。
每一扇大门，都流露着主人的志向，朝着一座远望的山峰或空旷的天空，张望着世事人情，连接着过去和未来，融会了历史和时代的气息。一院农舍，一方大门，一棵树，一丛花，每一处细部都记下了庄农人生活的情节。凝视或抚摩，脑际和眼前就会浮现盖房上梁时红绸翻飞、扔过梁蒸馍的热烈，安大门、题门楣时看志向、量方位、挑砖拣瓦的慎重和精细。
安大门、题门楣是庄农人的一件大事，乡间的礼仪讲究。大门分“九宫门”、“七宫门”，均为双开门。按习俗讲，“九宫门”是家底殷实的大户人家才能安的，一般人家都安“七宫门”。安大门时要看一个皇道吉日，日子不能查老黄历来定，要请风水先生合了主人的生辰八字，掐算着定。门楣的字要请秀才或取得功名的人题写，昭示一种精神，开启一个好肇端。大门安好后，贴上鲜红的对联：“周公卜定三吉地，鲁班造就五福门”。喜滋滋的横批“安门大吉”像成熟男人美滋滋的笑，展示出全家人的喜悦。大门安好后，即时备了肉菜烟酒，买一串脆响的鞭炮，请一位乡里公认的贵人，在看定的时辰第一次跨越门槛，给主家带来祥瑞，存一个门里也能走出贵人的盼头。“贵人”的贵腿一迈过门槛，鞭炮及时响起，鲜红的鞭炮屑在空中飞扬。这时，主家请匠人、劳客们入席，把酒看上，烟点上，说声：“吃好喝好！”这就开席了。大家不推不让，豪豪爽爽，吃肉的吃肉，喝酒的喝，猜拳声如歌如颂，满庄子荡漾着喜庆。家道好的主家，还要请上两三人凑成的戏班子，或演一台皮影、或唱一场小戏。锣鼓加镲敲起来，老汉娃娃都高兴。吹拉弹唱的曲调舒坦着人心，疙疙瘩瘩的心事被刚烈或柔软的酬唱化解。近年来，也有请一场电影的。开演前，主家要发表讲话，喇叭里传出的土声土调实实在在。先是嘿嘿嘿地笑着，憋了半天，说一句：“咱都好着哩！连累众亲朋了。今晚看好，看好！”又是憨厚的笑，随之全场哄然大笑。一场电影融洽了全庄人的情意。
家安的大门就有了脸面，也显出家的位置。大门上题了门楣，家就显得精神，有了生机。从门楣始，一个家族便做着世代的努力，朝着能在主房上坐脊起兽的目标奋斗。在乡间有个讲究，只有取了功名的人家，才能在主房上坐脊起兽。门楣，连接着一个家族的期望和荣耀，蕴涵着家族乃至乡间的文化。
文学评论家雷达在散文《还乡》中写道：“我终于跨进了门楣上写着‘耕渎第’三个大字的家门，字迹斑驳显示着它的古老。陇东南一带，即使赤贫的农家也不忘在门上漆这三个字，表示对农耕、读书、孝悌的敬重。”雷达不知从这个门中进出过多少回，终于从天水三阳川走了出去，又终于衣锦还乡。多少座村庄，多少个农家子弟，从刻写着“耕读第”的家门走出，而他们还乡第一眼寻找的，也许就是家中的大门，门楣上的这三个大字。“耕读第”融进了浓浓的乡情。我甚至觉得，门楣就像张望的眼睛，蕴涵着一个家族世代的期盼。祖辈们的寄托，书写在门楣上，让后世的儿孙们寻着家族的期盼朝前走。同时，注视着后人们行走的足迹。
这种人文精神，默默地、潜移默化民俗，教导着子弟。无论游子走多远，门楣上“耕读第”这三个大字都铭记心中，时常会感觉到家乡的某种气息。
