梁向明
（宁夏大学人文学院银川750021）
宁夏是我国最大的回族聚居区和惟一的省级回族自治区，被誉为“中国的穆斯林省”。据宁夏第六次全国人口普查工作领导小组公布的数据，截止2010年11月，宁夏总人口为630.135万人。其中，回族人口占全区人口总数的34.77%（1）。换言之，宁夏回族人口已超过自治区人口总数的1／3。
回族具有“大分散，小聚居”的分布特点，散布于全国98%的市县的700多万回族穆斯林对宁夏这片热土有着天然的亲切感和宾至如归的亲近感，宁夏对全国各地的回族穆斯林有着巨大吸引力。
回族在长期的发展过程中，不但创造了灿烂辉煌的历史文化——回族文化，而且为宁夏留下了丰厚且禀赋较高的文化旅游资源——回族文化旅游资源。然而，由于种种原因，这些丰富而独特的民族文化旅游资源并未得到有效开发和充分利用，更未形成一系列富有吸引力和竞争力的旅游产品。有鉴于此，本文拟对宁夏回族文化旅游发展的历史机遇、存在的突出问题及今后的发展思路略作讨论，以促进宁夏回族文化旅游又好又快的发展。
一、机遇
2011年10月召开的中共十七届六中全会审议通过的《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》明确提出，“要推动文化产业与旅游、体育、信息、物流、建筑等产业融合发展”；强调“要积极发展文化旅游，促进非物质文化遗产保护传承与旅游相结合，发挥旅游对文化消费的促进作用”。《决定》对我们科学把握文化与旅游的关系，推动旅游产业与文化产业相互促进提出了新的更高的要求。
2011年12月，自治区党委召开十届十四次全会，审议通过了《关于做强做大文化旅游产业的决定》，把做强做大文化旅游产业作为推动宁夏经济社会发展的重点，加快推进文化与旅游产业的融合发展，努力把文化旅游产业培育成宁夏重要支柱产业和新的经济增长极。这一切都为宁夏开展回族文化旅游创造了难得的发展机遇。
众所周知，旅游作为一种现代社会经济文化现象，与文化有着密不可分的关系，两者是一对“孪生兄弟”。没有文化的旅游是没有生命力的旅游，没有旅游的文化是没有活力的文化。文化与旅游有着很高的关联性，二者都是为人们提供精神消费服务的。一方面文化是旅游的根基和灵魂，旅游的过程实际上是旅游者欣赏文化、体验文化和寻找文化差异的过程，而文化因素则渗透在旅游活动的各个方面，只有将文化内涵贯穿于吃、住、行、游、购、娱诸环节，开发和利用好旅游资源，实现景点外观和文化内涵的统一，用独特的文化品格和文化魅力诠释旅游，才能使旅游更具吸引力和竞争力。另一方面，旅游是实现文化教化功能和娱乐功能的重要载体，是挖掘文化、丰富文化、保护文化和传承文化的重要途径。旅游是人们求知、求新和求乐的一种社会活动，通过旅游，既能满足普通民众精神与物质的享受需求，又可满足人民群众的发展需求。在旅游活动中，人们游览名山大川、参观历史遗迹、体察风土民情，都是在感知文化神韵、汲取文化营养。通过旅游所产生的爱国主义教育、历史人文知识和艺术审美享受等效果，对促进社会文明进步和人的全面发展均有积极意义。因此，完全可以这样认为，文化与旅游是“灵魂”与“载体”、“内涵”与“外显”的关系。文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体。文化提升旅游，旅游传播文化。旅游让文化更具魅力和活力。只有用文化包装旅游，用旅游承载文化，才能使二者相得益彰，各展风采，焕发出更加持久的生命力。
古人云：“读万卷书，行万里路。”中国历史上的文人墨客早就意识到通过旅游活动能增长见识、开阔眼界、提升文化修养。毛泽东早在青年时代就曾说过：“闭门求学，其学无用。欲从天下国家万事万物而学之，则汗漫九垓，遍游四宇尚矣。游之为益大矣哉！登祝融之峰，一览众山小；泛黄渤之海，启瞬江湖失；马迁览潇湘，泛西湖，历昆仑，周览名山大川，而其襟怀乃益广。”
以往，人们外出旅游多图游山玩水，所谓“白天看庙，晚上睡觉”。现如今，这种旅游观念正悄然发生着变化。越来越多地人希望离开自己熟悉的环境，去另一个地方寻求新的体验，以开阔眼界，增长见识，丰富阅历，这使得文化旅游变得日益重要。除了常规旅游项目外，一些专为满足文化需求的旅游活动日渐增多。据世界旅游组织测算，文化旅游已占据国际旅游市场份额的37%，且正以年均15%的速度增长。
进入21世纪，随着经济的持续高速发展和人民群众生活水平的日益提高，我国也开始进入旅游消费需求的迅速膨胀期，文化旅游出现了井喷式增长，文化旅游业也随之进入深度融合的发展阶段。文化旅游是拉动经济增长、获得高额稳定回报的重要产业，大抓得大益，快抓快发展。要加快建设和谐幸福新宁夏，推动宁夏文化大发展大繁荣，回族文化旅游是一个重要突破口，必须下大气力做大做强。这是培育宁夏新的经济增长点、推进跨越式发展的必然选择，是促进自治区经济结构调整、转变发展方式的必然选择，也是宁夏扩大就业、增加回汉群众经济收入的必然选择。
二、问题
宁夏的回族文化旅游资源与国内其他地区相比，具有较为明显的优势。这些人文性质的文化旅游资源是经过长期历史传承和积淀而保留下来的最有价值的精华部分。
从总体上看，宁夏的回族文化旅游资源主要表现为四大景观系列，即清真寺景观系列、回族历史遗存景观系列、回族风情系列和回族特色风味佳肴系列。
以上回族文化旅游资源呈现出三大特征：一是历史人文资源的珍稀性。譬如同心清真大寺、中宁县洪岗子拱北为国家级文物保护单位；二是民俗旅游资源的独特性，如利通区和泾源县浓郁的回族风情；三是人文旅游资源的多样性，既有中阿合璧、风格各异的清真寺和拱北建筑，又有风情独特的伊斯兰风情。
宁夏现有各式清真寺4200多座（3），遍布于山川城乡。这些清真寺建筑大多具有中国宫殿式建筑风格，也有不少为纯阿拉伯式或带有浓郁阿拉伯艺术特征的建筑。这些数量可观、特色各异的清真寺建筑为宁夏开展国际国内回族文化旅游提供了丰厚的物质载体。以宁夏重点文物保护单位同心清真大寺和青铜峡市鸿乐府道堂为例。坐落于同心县旧城西北角的同心清真大寺是宁夏现存规模最大、历史最悠久的一座把我国传统建筑风格与伊斯兰装饰艺术巧妙结合的伊斯兰建筑，相传始建于明万历年间，距今已有600年历史。从照壁和礼拜殿脊梁处墨书题记看，清乾隆五十六年（1791）和光绪三十三年（1907）曾两次重修过。该清真寺在历史上曾是宁夏伊斯兰教学术活动的中心，许多知名穆斯林学者和著名阿訇，如宁夏经堂教育创始人海东阳（字文轩），伊赫瓦尼著名阿訇虎嵩山等，都曾在此讲学或布道，因而它在宁夏南部山区回族穆斯林中影响颇大。不仅如此，1936年8月，中国工农红军西征时还曾在此建立了回族历史上首个革命政权——陕甘宁省豫海县回民自治政府。1958年，同心清真大寺以其浓郁的民族宗教特色和特殊的革命历史地位，被宁夏回族自治区人民政府列为全区第一批重点文物保护单位。
位于青铜峡市峡口镇任桥村的鸿乐府道堂（4）是伊斯兰教哲赫忍耶沙沟门宦的著名传教中心。这里还曾是清同治年间陕甘回民反清起义的中心地区。清同治十年（1871）哲赫忍耶第五辈教主马化龙罹难后，其无头“埋体”葬于此地，并建拱北（5）。1922年，第八代教主马震武将此地辟为道堂时，已拥有殿台、楼阁138间，各地教徒千里迢迢前往朝拜者络绎不绝。由于哲赫忍耶门宦创始人马明心在麦加朝觐期间曾一度留居也门游学，并成为也门沙孜林耶苏非道堂“谢赫”（6）穆罕默德·布录色尼的封印传人，且作为最后一位使者被派回中国传教，故而，哲赫忍耶称他们的“根子在阿拉伯，枝叶在中国”（7）。因此，鸿乐府道堂在阿拉伯世界也有一定影响。近年来，一些阿拉伯国家的穆斯林纷纷捐资修建该道堂，使之恢复到全盛时期的原貌。
宁夏回族穆斯林独特的风俗，多彩的生活，庄严而热烈的回族传统节日等，为宁夏山川平添了许多独特的民族风情，为宁夏开展回族风情旅游奠定了坚实的基础。因此，加强回族文化旅游资源融合，促进回族文化旅游产业快速发展，必须以此为依托，不断挖掘潜力，充分彰显特色，瞄准市场需求，实现雅俗共赏。然而，面对市场，宁夏在回族文化旅游资源融合方面还存在诸多问题。
（一）旅游景点类型单一。众所周知，宁夏旅游的主打产品是“西夏古都”、“塞上江南”和“回族风情”。在“西夏古都”系列中，有享誉中外的西夏王陵、西夏博物馆和贺兰山岩画等王牌景点；在“塞上江南”系列中，既有国家级风景名胜区——沙湖和沙坡头等垄断性旅游资源和景点，又有2011年4月在青铜峡口金沙湾落成的中华黄河圣坛。而在“回族风情”系列中，除了银川南关清真寺、永宁纳家户清真寺、同心清真大寺等几座清真寺和2008年建造的中华回乡风情园外，恐怕就没有多少能对游客产生较大吸引力的旅游景点了。虽然游客对清真寺有着某种神秘感，且各清真寺修建年代早晚不一、建筑风格和艺术造型各异，但作为同类型的旅游资源，其在本质上却没有太大区别。这就容易使旅游者感到雷同，缺乏新鲜感和吸引力，使游客陷于除了几座清真寺外，再没有什么可玩的窘迫和尴尬局面。
（二）参与性不够强。旅游具有参与性特点，游客希望在旅游活动中满足游、购、娱和吃、住、行等多方面需求，并由此获得身心的愉悦和知识的增长。对大多数旅游者而言，回族的宗教信仰和生活习俗颇具神秘感，他们希望通过旅游活动了解这种独特的民族文化。然而，宁夏现有的回族文化旅游项目内容比较单调，大多数旅游项目仅限于参观，有些旅游项目，如清真寺礼拜大殿、水房（沐浴房）等，甚至连参观都不被允许，更不用说参与了。这就很难满足游客的好奇心和求知欲，因而也就失去了对旅游者的吸引力。从某种意义上说，这实际上是对回族文化旅游资源的一种浪费。
（三）定位不够准确。一些景区为了招揽游客，在旅游项目开发上无视回族的文化传承和风俗习惯，缺乏科学规划和精心设计，要么搞“大杂烩，一锅煮”，要么跟风引进和随意嫁接，没有形成自己独特的文化符号，其结果，非但未能获得预期的经济回报，反而给游客造成了某种视角混乱。如何对现有回族文化旅游景点进行科学定位，规划和设计出具有区域特色和民族特色的旅游产品，是值得各级旅游主管部门和旅游企业认真思考的问题。
（四）缺乏新鲜创意。目前宁夏的大部分回族文化旅游仍以数量扩张为主，虽然总体规模较大，但单体规模普遍偏小。不仅如此，回族旅游产品与其他旅游产品一样，受季节影响较大，5-10月为旺季，其余时间则基本处于休眠状态。这就需要我们着力发展回族文化旅游创意产业，多开发体验、表演、手工、艺术展览等人工旅游项目，使创造力、感受力和故事力成为回族文化旅游的主要驱动源，通过创意这个“主体资源”，实现“无中生有”和“有中生无”的创意转化，用无限的创意突破有限的旅游资源约束，淡化季节制约，改变旅游产品不可移动的特征，促进回族文化旅游从资源驱动向文化软实力驱动转变。
（五）投入和宣传力度不够大。众所周知，旅游业是一项投入大、收益周期长、维护成本高的产业。但目前宁夏大多数回族文化旅游景区（点）没有真正吸引游客、留住游客的亮点，这与各级地方政府和旅游企业后续投入不足、宣传推介和营销力度不大有很大关系。
如何宣传宁夏悠久的历史、浓郁的民族风情和旖旎的自然风光，彰显宁夏回族文化旅游的特色和魅力，是宁夏文化旅游发展中一个值得深思的问题。“回乡风情”、“神奇宁夏”等口号需通过多种媒体加大宣传力度，不要以为宣传过了就勿需再宣传，要把宣传宁夏独特的回族文化旅游资源作为一项长期的战略任务，不厌其烦地进行下去。
（六）缺乏统一规划管理，盲目建设现象严重，导致旅游产品单一、形式趋同。以回族“农家乐”游为例，近年来，一些市县为了发展当地旅游业，纷纷开展回族“农家乐”游，先后建立了利通区穆民新村、灵武市中北村、金凤区满城南街、泾源县冶家村等多个回族“农家乐”游景点，使得游客无所适从。
三、出路
发展特色旅游应遵循“人无我有”、“人有我新”、“人新我奇”、“以奇制胜”（8）的原则。换句话说，就是要独辟蹊径，剑出偏锋，开发出别人没有想到的旅游产品和旅游项目。笔者以为，宁夏要做强做大回族文化旅游产业，必须在以下几方面多做文章、做大文章。
