她的男友对她很死忠，原因并不是她的外表，而是她的内涵已经丰富了她的外表。你一定想知道她男友帅不帅？告诉你，他是个超级大帅哥。
女同学曾告诉我：“胖并不是我的致命伤，相反的，它是上天送给我的礼物，它让每个在我身边的人，并不会因外表而迷惑来和我在一起，所以，我身边的人，都是真心的人。”
每个人都有自己的优缺点，实在没有必要因为某些似是而非的理由，就将自己改造成他人。这个世界每个人都是独一无二的，就像你当不了奥黛丽赫本，而她也当不了你一样，实在没有必要将自己改造成他人。
范晓宣在一段访问里说：“以前我很辛苦，因为我太在乎别人的感觉，太在乎其他人怎么看我，所以，我很多时间都要去想别人怎么想，我都想去做得面面俱到，因此，变得很辛苦。现在，我比较会跟着感觉走，也会比较清楚地表达我的看法就是这样，我只是想活得比较轻松，不要那么辛苦。”
有一个年轻人，看见那些企业巨子们的成功，非常羡慕，想成为其行列之一。“但我现就有一辆破车，除此之外，我还能干什么？怎么干？”这个年轻人开始自我怀疑，在曼哈顿酒店里度过了一天又一天，并且有些消沉。终于有一天，这位年轻人带着肯定的态度为自己制成了一个梦想，因为他恰巧碰到了美国汽车工业巨头福特，他特别欣赏这个年轻人的才能，他想帮助这个年轻人实现自己的梦想。后来的故事也许大家会知道：经过八年的努力与福特的支持，这个年轻人终于如愿以偿地创办了著名的伊利诺斯大学，而这个年轻人就是该大学的创始人本·伊利诺斯。
艾莉诺·罗斯福说：“未经你的同意，没有人能使你感觉卑微。”古希腊谚语也说：“除了自己，没有人能够侮辱我们。”这显然又是一种心灵“渴语”。
一个隐士计划在大河上搭建一座桥，方便人们通行，他请所有的动物来帮忙。
大象用它有力的鼻子把巨石推进海里，犀牛把沙土顶到海中，猩猩把木头拉到海里去，所有的动物都乐意为造桥贡献自己的力量。
小松鼠在一旁看着大工程的进行，觉得自己实在太小，没有办法和它们一起工作。后来它想出一个好方法，它在尘土中翻滚，让全身沾满泥土，然后快速跑向河边，把身上的泥土抖进水中，松鼠一次又一次重复着这样做。
这一切隐士都看见了，就夸奖它说：“只要有心，即使一只小小的松鼠也能有所成就。”
你是否觉得自己一无是处而感到自卑？但是“天生我材必有用”，即使你像一只小松鼠或只是一根微不足道的螺丝钉，只要你愿意献上自己的力量，都会为别人造福。
在一次讨论会上，一位著名的演说家没讲一句开场白，手里却高举着一张二十美元的钞票。面对会议室里的二百多人，他问：“谁要这二十美元？”一只只手举了起来。他接着说：“我打算把二十美元送给你们中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团，然后问：“谁还要。”仍有人举起手来。
他又说：“那么，假如我这样做又会怎么样呢？”他把钞票扔到地上，又踏上一只脚，并且用脚碾它。尔后他拾起钞票，钞票已变得又脏又皱。“现在谁还要？”还是有人举起手来。
“朋友们，你们已经上了一堂很有意义的课。无论我如何对待那张钞票，你们还是想要它，因为它并没有贬值。它依旧会值二十美元。”
人生路上，我们会元数次被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。但无论发生什么，或将要发生什么，我们永远不会丧失价值，我们依然是无价之宝。我们是独特的，永远不要忘记这一点。
怀疑自我是人性的一大弱点，怀疑自我的人始终无法集中起自己的精力做事，更休想能做好一件事。这样的人很难摆脱失望情绪的纠缠，当然终生不得快乐。
常乐但需知足
从社会的需要来说，每一种工作都是必须的。只要每个人做好自己份内的工作，促成社会的繁荣，他就应该自豪并骄傲。能够体味人生的酸甜苦辣，做过了自己所喜欢的事，丰衣、足食、爱己所爱，没有虚待这岁月年华，心灵从容富足，那么无论贫富贵贱，都足以安心了。生长于贫困之家与生长于富贵之家，人生中的得意与失意，都不可看得太重。如果以不义的手段取得财富和尊位，好像浮云一样，既不会长久，也不值得看重。这是先哲孔夫子的一番话。他还说：人都有利心，这是不可避免的。但是要去贫贱，求富贵。都必须以是否符合“义”为前提，“重义”应该是人的本份，人不能太嗜太过，因为欲望是无止境的，如果不顾一切手段，谋求富贵，最后吃亏的还是自己。荀子说：如果去争夺财货，而不知道辞让，只是商人盗贼罢了。以这样的姿态去挥霍自己的精力与生命，本身就是对生命的一种亵渎。
哲人庄子讲过一个支离疏的故事。这个故事说明在乱世之中生活的奥妙。作为一个寓言，这个故事也说明了祸福相互转化的道理。
南方楚国有一个人叫支离疏，他的形体是造物主的一个杰作或者说是造物主在心情愉快时开的玩笑，脖子像丝瓜，脑袋形似葫芦，头垂到肚子上而双肩高耸超过头项，颈后的发髻蓬蓬松松似雀巢，背驼得两肋几乎同大腿并列。好一个支支离离、疏疏散散的“美人”坯子！
支离疏却暗自庆幸，感谢上苍独钟于他，平日里乐天知命，舒心顺意，日高尚卧，无拘无束，替人缝衣洗服，簸米筛糠，足以糊口度日，当君王准备打仗，在国内强行征兵时，青壮汉子如惊弓之鸟，四散逃入山中。而支离疏呢，偏偏耸肩晃脑去看热闹，他这副尊容谁要呢，所以他才那样大胆放肆，月黑风高敲门心不惊啊！
当楚王大兴土木，准备建造王宫而摊派差役时，庶民百姓不堪骚扰，而支离疏因形体不全而免去了劳役。每逢寒冬腊月官府开仓赈贫时，支离疏却欣然前去领到三钟小米和十捆粗柴，仍然不愁吃不愁穿。
一个在形体上支支离离、疏疏散散的人，尚能乐天知命，以自然的心性，安享天年。那么把这支支离离疏疏散散从而遗形忘智、大智若愚的精髓运用到立身处世的方法中去，难道还不可逢凶化吉、保全自身吗？
中国有一首“空空诗”，原文是：
天也空，地也空，人生渺茫在其中；
日也空，月也空，东升西沉为谁动；
田也空，屋也空，换了多少主人翁；
金也空，银也空，死后何曾握手中；
妻也空，子也空，黄泉路上不相逢；
朝走西，暮走东，人生状如采花蜂；
采得百花成蜜后，到头辛苦一场空。
《孟子·离娄》中曾提出：“禹稷、颜回同道”的观点，说：“禹稷，当平世，三过其门而不入，孔子贤之，颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮，颜子不改其乐，孔子贤之。”在孔子所称为“贤”的两种人中，包含了他的两大理想：立功与立德。立功就是推行仁道，造福天下，实现大同世界；立德则是建立一种乐天知足的强大的精神境界，富贵贫贱始终如一。
人生的一切欲望，归纳起来是两种：精神欲望和物质欲望，为了满足这两种欲望，相应地就产生了两大追求：精神追求和物质追求。庸人、小人把物质欲望当作人生的全部，所以没有多少精神追求。君子贤人精神的欲望特别强烈，但是却也不能没有物质的欲望，所以他们得承受这两种欲望，他们比庸人、小人多承受一份根本的人生痛苦，只是他们最终能以精神欲望居于主导地位，达到一种具有伟大包涵力的崭新的心理和谐。这种有伟大包涵力的崭新和谐，就是“安贫乐道”。
不为五斗米折腰
陶潜字渊明，年轻时就有高尚的志趣，曾经著《五柳先生传》自喻，说：先生不知是什么地方的人，也不清楚他的姓名表字，住宅旁有五棵柳树，因此就用五柳作他的称号了。他性情恬静很少说话，不贪图荣华利禄。爱好读书，却不拘泥字句，每当有些心得体会，就会高兴的忘记吃饭。生性喜好喝酒，可是家境贫寒不能经常得到。亲戚朋友知道他的情形，有时准备了酒给他，他去后总是尽情地喝，希望高高兴兴的喝醉，醉了就退席，一点儿也不在意礼节。家中空有四壁，不能遮风蔽日，身上粗布短衣，破烂不堪，家中经常缺吃少喝，他却安然自得，常写些文章自寻乐趣，以展示自己的志向，从不把得失放在心上，就这样度过一生。他的自述如此，当时人们称之为真实的记录。
因为母亲年老家中贫困，陶渊明就出来当了州的祭酒，可是他受不了官场的束缚，不几天，就自动离职回家，州里招聘他做主簿，他也不去。亲自耕种供给自家生活，辛苦劳作使得身体又弱又病。后来他又担任了镇军将军和建威将军的参军，对亲戚朋友说：“我想出任地方官，以为家庭提供生活费用，行吗？”当权的知道了陶渊明的心思，就任用他为彭泽县令，他吩咐属下在官府的田里全都种上秫稻，妻子坚持请他种粳稻，他才在两顷五十亩地种秫，五十亩种粳稻。郡守派督邮到彭泽县来，县中小吏告诉他应当整冠束带，衣帽整齐地去拜见督邮，陶渊明长叹一声说：“我不能为了五斗米的薪俸弯腰拜迎乡里小人。”当即他解下印绶离职而去。
陶渊明不为五斗米折腰的故事传为千古佳话。这表明了他淡泊名利、法度自然的心性。其间虽有为生计所迫而做官和无奈的悲哀外，“采菊东篱下，悠然见南山”的生活情趣不是更自然恬意吗！
一个人所具有的价值，是在于自己的体认支持，而决不会因为穿了华丽的衣服或破旧的蓑衣有所改变。
贪财贪名是争名夺利的根源，所以要戒除争名夺利。首先要戒除贪欲，要懂得播种一分、收获一分的道理，强求和希图意外的惊喜都是不应该的。如果你不努力学习。怎么会有好的成绩？如果你不认真钻研，刻苦研究，你怎么会有创造发明？如果不懂经商之道，不惜坑蒙拐骗，又怎么会有真正的成功？《渔夫与金鱼的故事》我们在小学课本里就学过的。那老太婆得陇望蜀，有一想二，贪得无厌，结果金鱼在愤怒和厌恶之余，收回了一切，老太婆仍旧生活在往日的贫困之中。还有一个农夫与神仙的故事与此类似，农夫一日偶遇神仙，神仙为其劳苦和忠厚所感，为其点出一眼井，井里冒出的是酒，永不枯竭，农夫卖酒发财，后来却嫌没有酒糟喂猪。天高不算高，人心第一高。井水当酒卖，还嫌猪无糟。神仙惩其贪心收回了一切。这两个故事深刻地揭示了人的本性以及这种本性所带来的危害。
古人是最瞧不起那些追逐名利、苟苟营营之徒的。相传，乾隆帝巡游江南时，站在山上眺望远山近水，这位风流天子顿时感到少有的心旷神怡。这时，他看见江中数百只帆船来来往往，感到有些迷惑不解，便问：“这么多船在江中干什么？”身边的道静和尚说：“我只看见江中两只船，一是争名，二是夺利。”乾隆帝默然无语。
古人曾经写过一首妙绝的曲子，叫《百事太平》：鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶上腿上劈精肉，蚊子腹骨刳油脂，夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面，细搜求，无中觅有。
这真是入木三分。细细想想，我们也真替这样的人难过，他活得太累太没劲。太缺乏情趣了。
你拥有家资百万，可还有家资千万的呢；你拥有家资千万，可还有家资雄厚又位在高官的呢，还有皇帝呢；那么安于本份，安于拥有，便是知足常乐，乐天知命了。
猪栏的理想
20世纪最伟大的科学家爱因斯坦也是一个既知足又不知足的人物。他曾经有过这样一段精彩的话：“我从来不把安逸和快乐看作是生活目的的本身，这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯现代物理学的开创者和奠基人爱因斯坦注于客观世界，那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活就会是空虚的。人们所努力追求的庸俗的目标、财产、虚荣、奢侈的生活我总觉得都是可鄙的。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人（包括活着的人和已死去的人）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的至今还在领受着的东西。我强烈地向往俭朴的生活，并且时常为发觉自己占有了同胞的过多劳动而难以忍受。”
爱因斯坦是世界最伟大的物理学家。他热爱物理学，把毕生献给了物理学的理论研究。人们称他为20世纪的哥白尼、20世纪的牛顿。他还是坚决反对专制、黑暗和侵略战争，为争取民主、进步和世界和平，进行过长期不懈勇敢斗争的战士。为了表示同纳粹德国誓不两立，爱因斯坦毅然放弃德国国籍，辞去普鲁士科学院院士职务。纳粹分子曾悬赏2万马克索取他的首级。1931年在中国发生“九一八”事变后，他大声疾呼国际社会制止日本法西斯的侵华暴行，深受中国人民的爱戴。所有这些都表现出这位伟大科学家一生追求真理、捍卫真理的高风亮节。“对真理的追求要比对真理的占有更可贵。”——爱因斯坦的这一名言，集中表达了他对于生活的理解。
