1.什么是伊斯兰教？
伊斯兰教是世界三大宗教之一。伊斯兰是阿拉伯语“伊斯俩目”的音译，意为“顺从”“和平”，指顺从和信仰宇宙独一无二的最高主宰安拉，以求得今后两世的和平与安宁。伊斯兰教于7世纪初由麦加人穆罕默德兴起于阿拉伯半岛。
伊斯兰教信仰安拉，其最为宝贵的经典是《古兰经》。“古兰”意即“诵读”。经书共30卷114章，天启的经典，是安拉为引导世人，通过哲布拉伊勒天使，历时23年降示给默罕默德的经典。伊斯兰教基本信条为“万物非主，唯有真主，穆罕默德是安拉的使者”，中国穆斯林称其为“清真言”。信仰伊斯兰教的人被称做穆斯林，“穆斯林”即指爱好和平的人或顺从安拉的人。
2.伊斯兰教的基本信仰是什么？
根据《古兰经》，可将伊斯兰教的基本信仰归纳为“六大信仰”。
第一，信真主。信真主是伊斯兰教六大信仰的核心。要相信除真主之外别无主宰，真主是宇宙间至高无上的主宰。作为穆斯林必须口诵心服地念：“俩宜俩亥，印兰拉乎，穆罕麦东，热苏龙拉嘿。”（汉译：万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者。）
第二，信天使。《古兰经》中有四大天使：哲布拉伊勒、米卡伊勒、阿兹拉伊勒及伊斯拉非勒，分别负责传达真主命令及降示经典、掌管世俗时事、司死亡和吹响末日审判的号角。
第三，信经典。伊斯兰教认为《古兰经》是安拉在先知穆罕默德23年的传教活动中逐渐降示给他的一部经典，也是安拉降示给人类的最后一部经典。《古兰经》是安拉的语言，不是人的着作。
第四，信使者。《古兰经》中曾提到了许多位使者，其中有阿丹、努哈、易卜拉欣、穆萨、尔撒，而最后一位使者是穆罕默德，他也是最伟大的先知，是至圣的使者，是封印的使者，信真主的人应服从使者。
第五，信末日审判和死后复活。穆斯林认为在今世和后世之间有一个世界末日，在世界末日来临之际，现世界要毁灭，真主将作末日审判，届时，所有的死人都要复活接受审判，罪人将下火狱，而义人将升入天堂。
第六，信前定。穆斯林认为世间的一切都是由真主预先安排好的，任何人都不能变更，唯有顺从和忍耐才符合真主的意愿，但人类有自由意志的选择权。
3.伊斯兰教的基本教义是什么？
伊斯兰教的教义由三部分组成：第一，基本信仰。包括六大信仰即信真主、信天使、信经典、信使者、信末日审判和死后复活、信前定。第二，宗教义务。指穆斯林必须完成的五项宗教功课，简称念、礼、斋、课、朝。口舌上的功课就是念功，一个人如果很难经常地说善言善语，就让他多多增加念功，以赞主赞圣的纯洁语言来代替污言乱语。
一个人做事很难坚持到底，那就让他坚持礼拜，可以锻炼他坚持不懈对事的态度。如果人们对事物缺少忍耐力，就让他坚持封每年的主命斋，一个月的斋戒确实可以使他增加忍耐力。
如果人们吝啬，不慷慨，那就让他完成天课，这确实可以克制他的吝啬心。如果人们对待事业缺少奉献精神，那就让他完成朝觐，因为朝觐确实是身体、钱财乃至生命的奉献。第三，善行。指穆斯林必须遵守先知穆罕默德按《古兰经》指导规定的道德行为规范。承认和虔诚信仰基本信条，身体力行宗教功课和止恶扬善合为一体，构成伊斯兰教的基本教理。
4.伊斯兰教的基本功修是什么？
伊斯兰教要求人们信仰并服从安拉，在行为上要表现出服从安拉的意志，力行一定的宗教功修，把信仰和实践结合起来，达到增强信仰、巩固信仰的目的。在“圣训”中把这些功修称为信仰赖以建立的基础，中国穆斯林称之为“五功”，简称念、礼、斋、课、朝。一为念功，就是要念诵清真言，这是穆斯林对自己信仰的表白。阿拉伯语称为“克立麦·团依白”。二为礼功，即做礼拜。
一般认为这是接近真主的门路和阶梯。穆斯林要履行每日五次的礼拜、每周一次的聚礼、宗教节日的会礼。每日五次的礼拜为晨礼、晌礼、晡礼、昏礼、宵礼。聚礼又称主麻日礼拜，星期五晌午举行的礼拜。会礼则在每年的开斋节和古尔邦节举行。三为斋功，即斋戒。伊斯兰历的9月为斋月，在斋月期间，穆斯林要斋戒一月，每天从黎明时到日落前要止饮禁食，以达清心寡欲，专事真主。四为课功，又称天课制度。
穆斯林个人财产达到一定数量时，就应交纳天课。教义认为，穷人是真主的眷属，把资财施舍给穷人，就等于纳入真主之库，故名为天课。五为朝功，即到麦加朝觐天房--克尔白。伊斯兰教规定，每个穆斯林，只要身体健康、经济条件许可、旅途平安，一生至少要到麦加朝觐一次。凡去朝觐过的，即被尊称为哈吉。
5.伊斯兰教的信仰核心是什么？
伊斯兰教的信仰核心是“万物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者”，中国穆斯林称此为“清真言”。“清真言”是全部真理的精深概括，是伊斯兰的最高纲领。穆斯林必须内心诚信、时常诵读、永记不忘。安拉是至高无上、超绝万物的绝对存在，具有独一无二、永恒自立、无始无终、全知全能、至仁至慈、至善至美、清净超绝、公正严明等99个绝对完美的属性。
信仰安拉是伊斯兰教的信仰核心，是其他几个信条的前提，同时，这一信仰也是伊斯兰教整个教义、教法体系的基石，是穆斯林的世界观、人生观、价值观、道德观赖以建立的基础。崇拜独一的最高主宰安拉，是信仰的最高原则和总纲，其他一切信仰细则由此派生。
6.伊斯兰教为什么严禁偶像崇拜？
伊斯兰教以前的阿拉伯半岛盛行偶像崇拜。阿拉伯部落的原始拜物教所崇拜的偶像大多是石块、树木一类的自然物，有的称做神的住所，有的作为神的祭坛。各部落向自己崇拜的偶像献牲、问卜、膜拜、巡游，战争中则将它安放在驼轿里，带着它参加决定部落存亡的战争。麦加是西部阿拉伯人崇拜的中心，其中最受崇拜的，是三个超越部落的地方神灵拉特、欧萨和默那。
在“克尔白”四周，竖立着360块石头，是各部落朝觐时祭牲膜拜的偶像。在氏族社会解体、部落战争频繁的历史条件下，这种多神和偶像崇拜是民族统一和社会发展的严重障碍。穆罕默德的宗教革命，要以“宇宙唯一真神”统一芜杂繁多的神灵世界，实现由部落到民族和国家的转变，就必须要消除各个部落的偶像崇拜。伊斯兰教严禁偶像崇拜包括禁止图像。《古兰经》说，拜像“是魔鬼的行为”，不允许绘画神像。
《古兰经》说：“真主，除他外绝无应受崇拜的；他是永生不灭的，是维护万物的；瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他；天地万物都是他的；不经他的许可，谁能在他那里替人说情呢？他知道他们面前的事，和他们身后的事；除他所启示者外，他们绝不能窥测他的玄妙；他的知觉，包罗天地。天地的维持，不能使他疲倦。他确是至尊的，确是至大的。”（2：255）
7.什么是伊斯兰教法？
伊斯兰教法是有关穆斯林宗教、社会、家庭和个人生活等各方面的行为法规，亦称为穆斯林法或教法。伊斯兰教认为，伊斯兰法并不是由法律专家或某些帝王将相人为创制的法律，它是造物主通过人类历史上的众多先知和使者昭示给人类的天启律法，具有人为法律所无法比拟的神圣性和绝对权威性。伊斯兰法首先是建立在伊斯兰信仰的基础之上的，它的法律条文是《古兰经》。
《古兰经》具有最高的法律效力，被公认为伊斯兰教法的主要来源，是教法学者推演法例的首要依据。伊斯兰教法形成于7～9世纪，是在《古兰经》和“圣训”的基础上逐步发展起来的，每一位致力于剖析教法论断的创制者，都必须依靠这两种源泉。
伊斯兰教法区别于其他法律在于它容纳了人类的三种关系：人与主的关系、人与自然的关系、人与社会的关系。它服务于家庭、社会及整个人类；它既包括信仰、功修，又包括道德、交往；它阐明权力和义务，并接受真主的明暗的督察；它规定了生活的专门制度和普通制度。作为司法制度，伊斯兰法包括《古兰经》和对《古兰经》的实践应用，在中世纪政教合一的伊斯兰国家中，它起着国法和指导社会生活的作用。以后，随各伊斯兰国家封建体制的瓦解和社会的变革，在多数伊斯兰国家，伊斯兰教法中有关社会问题的内容，有的已适应时代的需要而变化。
8.伊斯兰教有哪些禁忌？
伊斯兰教禁忌包括饮食禁忌、服饰禁忌、卫生禁忌、婚姻禁忌、丧葬禁忌、商业禁忌、精神生活禁忌等，这些禁忌可以分为直接禁忌和间接禁忌。直接禁忌如吃猪肉、赌博、饮酒等，是伊斯兰教法明文规定彻底禁戒的事物。间接禁忌是伊斯兰教法没有明文规定，但它与含有危害性的事物有关。比如：做生意本来是合法的、允许的，但主麻日聚礼时忙于做生意而不礼拜，此时做生意就是非法的、禁止的。同样，礼拜是主命，但身着掠夺来的衣服礼拜，则礼拜不能成立，因为掠夺是非法的、禁戒的。在伊斯兰教的经训中，各种禁忌一般被称之为“非法”或禁戒。
伊斯兰教禁忌由于对象禁止的程度有轻有重，它对违反者所造成的后果也不尽相同。伊斯兰教从量罚的角度考虑把它分为三类：一类是憎恶的，经训明文并不禁止，违背者虽不受法律或后世惩罚，但要受到舆论的谴责和人们的鄙弃。经谴责如果再犯会受到惩治。
一类是严重可憎的禁忌。经训虽然没有明文禁忌，但根据经训精神和大众利益要求加以禁止，如果此类被禁止事物的危害性超过经训明文曾禁止的事物，甚至更为严重，违犯者也要受到惩罚。一类是非法的，是指经训中明文定为非法或禁戒的罪恶，包括一切不正当的、肮脏的、不健康的思想和言行。违反此类禁戒者要受到教法、国法的惩处，并要真诚悔改，否则在后世还要受到严惩。
9.伊斯兰教的四大立法依据是什么？
第一，《古兰经》一致被教法学家当做最根本的立法渊源。
《古兰经》除制定宗教礼仪、规定穆斯林的义务外，还对杀人抵偿、战争、战俘、饮食、婚姻、借贷、释奴、财产继承以及道德规范等都作了原则规定。《古兰经》的规定具有最高的法律效力，被公认为伊斯兰教法的主要来源，其明文和思想是教法学者推演法例的首要依据。第二，“圣训”，即穆罕默德的言行和他所默认的圣门弟子言行的总称，是对《古兰经》有关律例的原则规定的解释和补充。因此，绝大多数教派都公认将“圣训”作为仅次于《古兰经》的立法依据之一，是创制法律的依据和第二教法渊源。
有学者把“圣训”明文作为行教、区分善恶和执法断案的准则，更表现在用“圣训”传述注释《古兰经》。第三，类比。随着伊斯兰教的广泛传播和阿拉伯帝国疆域的迅速扩大，经训明文规定的律例，已不能完全解决穆斯林社会政治、经济、宗教等方面出现的新问题，于是教法主持者找不到合适的经训依据时，便把所遇到的新问题同经训中与其相类似的条文或案例加以比较，进行逻辑推论，制定新的法例，称为“类比”。第四，公议。又译作“签议”，原指伊斯兰社会全体一致同意的意见。早期的公议一般是指哈里发处理案件、解决重大问题时，通过集体协商所作出的决议，后来发展为将教法学家根据经训精神创制律例时的一致意见，也称为公议。各教派对公议的含义和参与公议的人的资格虽有各种不同见解，但多数派别认为公议也是制订法例的一项依据。
10.伊斯兰教法规定了哪些不容宽恕的大罪？
伊斯兰教法中存在“罪”的概念主要是指一切违背主命、圣谕、教法的言行。就其“罪”的程度又分为“大罪”和“小罪”。
“小罪”即一些轻微过失及错误。而真主所规定的不可饶恕的“大罪”是以物配主。以物配主之意就是崇拜真主之外的任何物，即让此物受到和真主同等的崇拜，这对穆斯林来说是昧恩的行为。《古兰经》说以物配主之罪绝不会得到真主的饶恕，穆圣也说以物配主是万罪之首。
11.伊斯兰教十大天使的名称和职责是什么？
伊斯兰教认为，天使是真主的使者，他们为安拉所创造，听从真主的吩咐，经常从天上降至人间，传达安拉的旨意，把每个人的一言一行记录在账簿上。十大天使的名称和职责分别是：哲布拉伊勒，主管传送真主的启示；米卡伊勒，主管雨水和给养；伊斯拉非勒，主管在复生日吹号角；阿兹拉伊勒，主管取命；来给布和而提都两位天使主记录人的好歹干办；孟开勒和奈开勒两位天使主管坟墓里考问；马立克，主管火狱；雷都瓦尼，主管天堂。正可谓各司其职，面面俱到。
12.伊斯兰教常说的“六大使者”是哪几位？
“六大使者”又称为“六大圣人”，是《古兰经》提到的使者中，最为尊贵并各自享有特殊使命的使者。他们是：阿丹、努哈、易卜拉欣、穆萨、尔撒、穆罕默德。阿丹，是真主以土造化的第一个人，被称为“人祖”，其品位居众天使之上。与妻同居乐园，因受魔鬼诱惑，违背安拉禁令，偷吃禁果，被驱逐出天园。后受真主指导，成为真主在人间的代理人，有“真主的密友”之称。
