“对了，”总理赞许的说。他指着眼前的几个年轻的同志说：“你们这样的青年人，身体好，病害就无法侵入。要是老朽了，病害也就会侵入的。”
一位女同志说：“请总理尝一尝我们自己的咖啡。”
总理谢了谢她，说：“好的。”他喝了一口咖啡。似乎感到它特别香，他兴致勃勃谈笑风生。
这时秘书提醒总理，下午那一项预定的活动，时间差不多到了。总理好像看穿大家心事似的提议：我们一起留影吧！他立起来指挥欢笑着的人群排好了队形，照了相。
然后总理上了车。车离开油棕林后，他拉上了车窗的窗帘。车飞驰到澜沧江边。他准时赶到。缅甸总理同时到达。当中国总理从车中跨下来时，人们都热烈地欢呼了。总理已在车上换了一身傣族的民族服装，头戴着水红色的头巾。这时，高升火箭，迎空飞起，在彩色的火花底下，龙舟竞渡，群情如此激动。中缅两国总理春风满面，融洽谈笑，共同观赏澜沧江上一派热带的好风光。
4月15日的黎明，允景洪万人空巷，黎明之城，倾城而出。凤凰树上，开满了色彩鲜丽的大花朵；凤凰树下，攒动着鲜丽色彩的傣族姑娘，皓齿玉臂，笑着舞着。到处是清脆笑声，到处是轻歌曼舞。在市中心的十字街头，群众拥挤而整齐，整齐而狂热地盼望着。一时欢声雷动，和谐而有节奏。他们看见缅甸总理打着象脚鼓来了；中国总理，敲着芒锣来了。缅甸总理载歌载舞；中国总理也熟练地跳起了他刚学会的民族舞。
泼水节的高潮时刻来到！中国总理用一银钵的水泼向缅甸总理了。缅甸总理却用一脸盆的水泼向中国总理。一时之间，水花在允景洪飞溅。万道喷泉，向着晴空迸发。虹彩和笑声，在阳光中飞耀。两国总理将芬芳的水和花朵泼向幸福的民族，泼向幸福的人民，泼向幸福的森林，泼向幸福的大地。
总理回到宾馆，国宴即将开始。总理又问：蔡希陶呢？他来了没有？来了，来到了。蔡希陶浑身淋湿了，没有衣服换，借了一身衣服换上。他人胖，衣服可小得叫总理笑起来了；快去换一换衣服吧。为了等待蔡希陶换衣服，宴会因此推迟了几分钟。
国宴结束。总理回到他的朴素的寝室。他用左手挽着蔡希陶的右腕，又走进旁边更加朴素的会客室里，里面只有两张用本地藤皮编制的椅子。
“我们谈一谈。”总理说。
充满了幸福的蔡希陶看到总理在深思。
总理说，这次来到西双版纳，一路上看到了大家都在开垦，干劲很大。要肯定这是很好的事。只是一些陡坡上的树木也给砍伐了。这会造成严重的水土流失，将会造成不堪设想的后果。
总理严肃地说，印度的恒河和埃及的尼罗河，是古代人类文化的发源地。当初土地肥沃，农业昌盛。但是不合理的开发，破坏了森林，后来都成了沙漠。我们敦煌一带，恐怕也是这样的一种后果。
总理的神色更加严峻了，他接着说：西双版纳傣族自治州正是处在回归沙漠带上，北纬21度和23度之间，回归线的上下。
蔡希陶吃了一惊。总理提出了这样一个严重的问题。作为一个植物科学工作者，他甚至没有想到“回归沙漠带”这样一个名称，更想不到这样一个问题。只听总理说：
非洲、亚洲、美洲，一路看过来。这样一条带上，有这么多沙漠和将来要过渡到沙漠去的热带干旱草原！唯独西双版纳还保留着这么好的热带雨林，这是为什么？
蔡希陶想了想回答说：“这是，西双版纳，得天独厚。恐怕，这是，主要是，从太平洋，从印度洋吹来了两股季候风，恰恰汇集在这里了。因此，阳光充足，风调雨顺，长年累积的腐殖土，土壤肥沃。”他这样说，说得有点结巴。他本来就有点结巴。他心情激动时，更是如此。他的视野，突然之间大为宽阔了。他看看总理，总理没有说话。仔细地听着，总理在等待着他把话说完。他禁不住讲起他心里的话来。蔡希陶说：
热带雨林，现在占世界森林的一半。但是，人为的破坏正在加剧进行。外国人，有一个理查斯，认为这样下去，很可能世界热带雨林，包括阿玛逊河、刚果河上未经触动的巨大雨林，都会因为不合理的开发，而就在我们这一代人的岁月里完全消失。这个外国人断定，这覆盖在地球表面的森林群落是注定了要被人类毁灭的。用他的原话是：几百万年形成的森林，将毁于这一百年内。
总理说：这个人太悲观了。至于我们，我们就说西双版纳吧。这里是富饶美丽之乡，如果破坏了森林，将来也会变成沙漠，我们共产党人就成了历史的罪人，后代就会责骂我们。你在西双版纳做植物工作，你们一定要研究这个问题，要解决好合理开垦，保护好自然资源，改造好大自然。要做人民的功臣，可不要做历史的罪人。
问题还有另外的一个方面，总理这样指示：要把西双版纳森林里的野生之材，变为家生之材；要把无用之材，变为有用之材。还有，我们还要引进外国之材，变为中国之材。这方面的问题也很多，很复杂，很重要。你去过国外没有？
蔡希陶回答：没有去过。
总理说，你们可以组织一些访问团，我可以批准你们出去参观学习。
谈话结束了。蔡希陶起身告辞。到此，总理也完成了他在西双版纳的工作。中国总理送走了缅甸总理。黎明之城又一次倾城而出。当一切就绪，他登上了车，挥手向欢送的人群告别。人民的好总理离开了美丽如画的西双版纳。
选自《徐迟散文选集》，上海文艺出版社1979年9月版
思考与练习
一、一篇散文作品的结构线索往往不是一条，而可能是几条同时出现、相互交织、互相结合。试分析本文的结构线索。
二、本文写周总理仅两天多时间的西双版纳之行，除了叙写总理一系列外事活动外，还以大半的篇幅记叙了约见蔡希陶和同他的谈话。作者选取这些材料，并不只是为了表现总理日理万机的繁忙情景，它对主题还有所深化。请谈谈你的理解。
三、“总理严肃地说”、“总理的神色更加严峻了，他接着说”，作者在这两处用了“严肃”、“更加严峻”这样的词语，来描绘总理谈话时的神色。请结合所谈内容说明这种神色表现了总理什么样的心情，这种心情与文章的主题有什么联系。
日出
刘白羽
登高山看日出，这是从幼小时起，就对我富有魅力的一件事。
落日有落日的妙处，古代诗人在这方面留下不少优美的诗句，如像“大漠孤烟直，长河落日圆”、“落日照大旗，马鸣风萧萧”，可是再好，总不免有萧瑟之感。不如攀上奇峰陡壁，或是站在大海岩头，面对着弥漫的云天，在一瞬时间内，观察那伟大诞生的景象，看火、热、生命、光明怎样一起来到人间。但很长很长时间，我却没有机缘看日出，而只能从书本上去欣赏。
海涅曾记叙从布罗肯高峰看日出的情景：
我们一言不语地观看，那绯红的小球在天边升起，一片冬意朦胧的光照扩展开了，群山像是浮在一片白浪的海中，只有山尖分明突出，使人以为是站在一座小山丘上。在洪水泛滥的平原中间，只是这里或那里露出来一块块干的土壤。
善于观察大自然风貌的屠格涅夫，对于日出，也作过精辟的描绘：
……朝阳初升时，并未卷起一天白云，它的四周是一片浅玫瑰色的晨曦。太阳，并不厉害，不像在令人窒息的干旱的日子里那么炽热，也不是在暴风雨之前的那种暗紫色，却带着一种明亮而柔和的光芒，从一片狭长的云层后面隐隐地浮起来，露了露面，然后就又躲进它周围淡淡的紫雾里去了。在舒展着云层的最高处的两边闪烁得有如一条条发亮的小蛇；亮得像擦得耀眼的银器。
可是，瞧！那跳跃的光柱又向前移动了，带着一种肃穆的欢悦，向上飞似地拥出了一轮朝日……
可是，太阳的初升，正如生活中的新事物一样，在它最初萌芽的瞬息，却不易被人看到。看到它，要登得高，望得远，要有一种敏锐的视觉。从我个人的经历来说，看日出的机会，曾经好几次降临到我的头上，而且眼看就要实现了。
一次是在印度。我们从新德里经孟买、海德拉巴、帮格罗、科钦，到翠泛顿。然后沿着椰林密布的道路，乘三小时汽车，到了印度最南端的科摩林海角。这是出名的看日出的胜地。因为从这里到南极，就是一望无际的、碧绿的海洋，中间再没有一片陆地。因此这海角成为迎接太阳的第一位使者。人们不难想像，那雄浑的天穹，苍茫的大海，从黎明前的沉沉暗夜里升起第一线曙光，燃起第一支火炬，这该是何等壮观。我们到这里来就是为了看日出。可是听了一夜海涛，凌晨起来，一层灰蒙蒙的云雾却遮住了东方。这时，拂拂的海风吹着我们的衣襟，一卷一卷浪花拍到我们的脚下，发出柔和的音响，好像在为我们惋惜。
还有一次是登黄山。这里也确实是一个看日出的优胜之地。因为黄山狮子林，峰顶高峻。可惜人们没有那么好的目力，否则从这儿俯瞰江、浙，一直到海上，当是历历可数。这种地势，只要看看黄山泉水，怎样像一条无羁的白龙，直泄新安江、富春江，而经钱塘入海，就很显然了。我到了黄山，开始登山时，鸟语花香，天气晴朗，收听气象广播，也说二三日内无变化，谁知结果却逢到了徐霞客一样的遭遇：“深雾弥漫，抵狮子林，风愈大，雾愈厚……雨大至……”只听了一夜风声雨声，至于日出当然没有看成。
但是，我却看到了一次最雄伟、最瑰丽的日出景象。不过，那既不是在高山之巅，也不是在大海之滨，而是从国外向祖国飞航的飞机飞临的万仞高空上。现在想起，我还不能不为那奇幻的景色而惊异。是在我没有一点准备、一丝预料的时刻，宇宙便把它那无与伦比的光华、风彩，全部展现在我的眼前了。当飞机起飞时，下面还是黑沉沉的浓夜，上空却已游动着一线微明，它如同一条狭窄的暗红色长带，带子的上面露出一片清冷的淡蓝色晨曦，晨曦上面高悬着一颗明亮的启明星。
飞机不断向上飞翔，愈升愈高，也不知穿过多少云层，远远抛开那黑沉沉的地面。飞机好像唯恐惊醒人们的安眠，马达声特别轻柔，两翼非常平稳。这时间，那条红带，却慢慢在扩大，象一片红云了，像一片红海了。暗红色的光发亮了，它向天穹上展开，把夜空愈抬愈远，而且把它们映红了。下面呢？却还像苍莽的大陆一样，黑色无边。这是晨光与黑夜交替的时刻，这是即将过去的世界与即将到来的世界交替的时刻。你乍看上去，黑夜还似乎强大无边，可是一转眼，清冷的晨曦变为磁蓝色的光芒。原来的红海上簇拥出一堆堆墨蓝色云霞。一个奇迹就在这时诞生了。突然间从墨蓝色云霞里矗起一道细细的抛物线，这线红得透亮闪着金光，如同沸腾的溶液一下抛溅上去，然后像一支箭一直向上冲，这时我才恍然大悟，原来这就是光明的白昼由夜空中迸射出来的一刹那。然后在几条墨蓝色云霞的隙缝里闪出几个更红更亮的小片。开始我很惊奇，不知这是什么？再一看，几个小片冲破云霞，密接起来，溶合起来，飞跃而出，原来是太阳出来了。它晶光耀眼，火一般鲜红，火一般强烈，不知不觉，所有暗影立刻都被它照明了，一眨眼工夫，我看见飞机的翅膀红了，窗玻璃红了，机舱座里每一个酣睡者的面孔红了。这时一切一切都宁静极了，宁静极了。整个宇宙就像刚诞生过婴儿的母亲一样温柔、安静，充满清新、幸福之感。再向下看，云层像灰色急流，在滚滚流开，好让光线投到大地上去，使整个世界大放光明。我靠在软椅上睡熟了。醒来时我们的飞机正平平稳稳，自由自在，向我的亲爱的祖国、向太阳升起的地方航行。黎明时刻的种种红色、灰色、黛色、蓝色，都不见了，只有上下天空，一碧万顷，空中的一些云朵，闪着银光，像小孩子的笑脸。这时，我深切感到这个光彩夺目的黎明，正是新中国瑰丽的景象；我忘掉了为这一次看到日出奇景而高兴，而喜悦，我却进入一种庄严的思索，我在体会着“我们是早上六点钟的太阳”这一句诗那最优美、最深刻的含意。
一九五八年
选自《刘白羽散文集》，人民文学出版社1978年版
思考与练习
一、本文作者通过对高空所观日出雄伟景象的描绘，深情含蕴地表达了怎样的主题思想？文章采用了象征的手法，举例说明象征意义在文中是如何通过议论、写景、抒情三者的有机结合来体现的？
二、文章开头，作者在交代了“自幼便有登高看日出”的心愿后，一转笔却借古人的诗句道出落日的妙处，接着又摘引了世界名作家状描海上和高山日出景观的名篇佳句，然后追叙了两次看日出良机的得而复失的经过，最后才出色地描绘了万仞高空无比瑰丽的日出奇景。请具体分析，这样的安排有什么作用？
社稷坛抒情
秦牧
北京有座美丽的中山公园，公园里有个用五色土砌成的社稷坛。
社稷坛是北京九坛之一，它和坐落在南城的天坛遥遥相对。古代的帝王们，在天坛祭天，在社稷坛祭地。祭天为了要求风调雨顺，祭地为了要求土地肥沃。祭天祭地的终极目的只有一个：就是五谷丰登，可以“聚敛贡城阙”。五谷是从地里长出来的，因此，人们臆想的稷神(五谷)就和社神(土地)同在一个坛里受膜拜了。
