一些地方还有“要回伞”和“要花糯米饭”的求子习俗。这两种习俗的内容基本一致，即结婚多年未生育孩子，或小孩夭折，就要到娘家或外婆家“要回伞”和“要花糯米饭”。娘家要备一把新伞和糯米等着。娘家去买伞时不能打开看。媳妇在某个吉日，由布摩和族中子女齐全的长辈陪同，带着礼信去娘家要伞。到娘家后，举行要伞仪式，即在娘家火炉边，摆上一张桌子，桌上放上新伞、香纸、酒瓶和插香米一升，杀鸡祭供娘娘神。还有一些求子习俗。如老人去世入殓时，家族中无子的中年人，可送一张帕子作为陪葬品，祈求保佑生子。人们认为，中年无子的家庭可以通过“修桥”“补路”等积德行善的方式来感动神灵，神灵就会赐子。
（二）“改都雅”（敬门神）
在安顺地区，新媳妇怀第一胎时，为了让她能顺利生下长子或长女，要在家中举行“改都雅”（敬门神）仪式，设坛奉献猪肉、公鸡、酒、糯米饭等祭品。此仪式由舅家选择一对竹节一致，高矮相同的金竹，派两名男性长者送竹前来祝贺，意为“神竹送子”。布摩用青竹弯成拱门，门上挂着红纸人三排（每排9人）。纸人图案互相牵手，表示子孙发达。布摩诵祭词谢赐子，祈祷祖神保佑，又将神竹安放到孕妇卧室门口或床头上方。相信经此仪式，孕妇便能顺利生产，不出意外事故。这根神竹需保留到该妇女超过生育年龄时才能取下。在盘江西岸举行这种仪式时，是由布摩采新鲜大楠竹破成一个船形，竹船下扎茅人，茅人身缠一支竹桨，作为祈子神物。将此物放在主家水缸脚祭祀，以竹船渡魂魄过盘江，孕妇便能顺利生育。
二、诞生习俗
（一）分娩
布依族妇女分娩时，要请有接生经验的邻里或亲戚妇女来接生，用茅草叶来拂打帐内房内，以驱除邪魔。将婴儿胎盘用稻草包扎于竹上，意即以竹助长，繁茂如竹。妇女产子后的一个月之内，不出门，不干活，专心休养，护理婴儿。
（二）请奶娘
布依族妇女生孩子后，不管有无奶汁，都要按习俗请一位健康的奶娘给婴儿喂奶，时隔数日，婴儿才能吃母亲的奶汁，奶娘一般不要任何报酬，等到孩子长大懂事后，其父亲便告诉孩子的奶娘是谁，以便日后记情报恩。
（三）过三朝
孩子生下的第三个早晨，亲戚和家族中的妇女带着礼物前来祝贺，礼物有花布、童衣、襁褓、小帽、小鞋、母鸡、糯米、花糯饭、鸡蛋、甜酒等，主家回赠客人一篮五色糯米饭和鸡肉块。还请布摩举行“招魂”仪式或“卜卦”“驱鬼”等。若生男孩，供桌上放一本书或笔墨纸张，希望孩子长大读书做官，若生女孩则放一把剪刀、一块土花布或针线，希望女儿日后纺纱织布，刺绣挑花，心灵手巧。在贵阳市郊区举行这种仪式时，生育男孩者需栽一篷金竹，生育女孩则需栽一篷水竹。
清镇布依族将小孩出生后第三天的活动称为“洗三”，也叫“吃三朝饭”。所谓“洗三”，就是上山自采几种草药，洗净后煨水，给产妇和孩子洗澡，从头到脚洗干净，给小孩穿上衣服。洗三这一天，家族及外家的女性要来看望产妇及新生孩子，主家要设宴招待，叫“吃三朝酒”或叫“吃三朝饭”。每个来吃三朝酒的人，都要带一升大米、10~20个鸡（鸭）蛋，外婆家还要带新生孩子穿的衣物等。所招待的全是女客，无一男客。在吃三朝饭的过程中，主客双方相互敬酒劝饭、说笑、唱歌，恭贺主家人丁兴旺。此时，主家便会将办月米酒的日期告知外家和吃三朝饭的其他人，请他们到时来吃月米酒。外家来的客人要住一夜，第二天吃完午饭后才回家。凡是来吃三朝饭的人，主家都要打发两个煮熟的红蛋，表示喜庆。
（四）写八字
小孩出生后，要请布摩或当地文化水平较高的人来写“八字”。写八字一般是孩子出生的第三天请布摩到家里来写。写八字之前，主家先要摆酒饭敬供祖宗，意在告知祖先，家里添了人口，请老祖宗保佑小孩平安无事，快快长大。先生向主人问明小孩出生的具体时间，然后把出生时间与天干地支相对应之后，以农历为准将孩子的八字记录在生辰簿上。有的人家还要请先生敬娘娘妈，并写上牌位，请“四大灵母”降临，告诉祖宗某氏门中已新添小孩，望祖宗和四大灵母保佑他。
（五）月米酒
生第一个孩子要办月米酒，或称满月酒，这是各地布依族共同的习俗。其隆重程度仅次于结婚酒。长子（女）以后生的小孩虽然也办月米酒，但都不隆重。月米酒一般是在小孩出生两周后择定吉日举办。时间定下后，主家即着手准备所需资金和物资，请家族和寨邻帮厨、装烟倒茶、迎亲陪客等。条件好的家庭通常自备猪、鸡、鸭等肉菜。总之，要做好充分准备，用丰盛的酒宴来款待宾客。办酒的当天，帮忙的人员各就各位，各负其责，努力完成任务。月米酒这天，小孩外家的来客是最受尊重的，主家要挑选一些年轻力壮的小伙子直接到孩子的外家去迎接，主要是帮着挑礼物。外家送的礼物通常有甜酒、大米、鸡蛋、鸡、鸭、襁褓、被褥、披风、银头饰等。另外，还送一件衣服和一块头帕给孩子的奶奶。外家客人到来之前，迎亲客人在寨门口等候。客人到达时，上前迎接，说客气话，唱迎客歌，然后安排客人到住处休息，装烟倒茶。下午，主家设宴款待嘉宾。入席时，外家客人坐一起、其他亲朋坐一起，主家要请家族中的人分别陪坐。席间，主客双方互相敬酒、敬歌，热闹非凡。晚上，主家在堂屋中间摆三张桌子，桌上摆着外家送来的各种礼物，让亲朋好友及寨邻前来参观。展示结束，来客在主家堂屋对歌至深夜，尽兴方休。第二天上午，主家请外家客人吃“过早”（即早餐）。约12点，吃罢中餐即“放客”。“放客”礼仪与结婚礼仪相同：喝拦门酒、唱拦门歌。临行，主家送外婆一套新衣服，并送外家一块猪肉或猪腿，重6斤6两或8斤8两。客人起身之际，主家用热情洋溢的山歌欢送客人。至此，“月米酒”方圆满结束。各地布依族的满月酒并不完全相同。清镇布依族的“月米酒”，外家进出三天。
三、养育习俗
（一）拜保爷
各地布依族都有给小孩拜保爷的习俗。通常，如果小孩生下来体弱多病，人们则认为是小孩命薄，或认为他（她）“命”上犯关煞（如阎王关、和尚关、五鬼关、千日关）等，要找“保爷”护佑。拜保爷有拜人和拜物两种。拜人的方式较多，有的按姓氏或属相选定，或找生辰八字与孩子相符合的人做“保爷”；有的由父母领着小孩，带上酒肉在岔路口等候，最先遇到谁，谁就是“保爷”。还有就是准备好一桌丰盛的酒席，让小孩站在岔路口等候，凡遇见先来者，不论男女老幼，贫富贵贱，都得甘当“保爷”，不得推辞，应邀入席；有的是在门边或神龛上放一碗清水，或把小孩的帽子挂在门上，谁先进家门，谁就成为“保爷”。“保爷”确定下来后，择吉日抬酒肉，提大公鸡到保爷家拜祭。保爷家设宴款待前来拜祭者，并邀请家族和邻居作陪。保爷以自己的姓氏为拜祭者取名，并赠送一套新衣、红鸡蛋、米、一双筷子、一个碗等作为礼物，过去还要送一块银质“长命富贵锁”，让拜者挂于胸前。从此，两家结为“干亲家”，来往密切。
拜物通常以巨石、大树作为拜祭的对象，比较固定。主家备办酒肉，选择吉时带小孩到所拜之物前跪拜。此后每年都按规定时日，备酒、肉、香、蜡、纸等，前去祭拜。同时，有的还要在住宅附近栽保命树、保命竹，让这棵树（竹）伴随被保之人至终老。
（二）立指路碑和挡箭牌
孩子生病，父母通常要请巫师或布摩来推算，看看是否犯有“将军关”和“夜哭关”等，然后采取相应措施进行禳解。立指路碑和挡箭牌是常见的形式。在民间信仰中，“将军关”是因为冥界将军过路，骑在马背上射箭，无意射中了小孩。这就要立挡箭牌挡住“阴箭”，以免伤人。小孩夜哭不停，通常认为是犯了“夜哭关”，要请布摩在三岔路口立一块指路碑，碑上写着“上走某处，下走某处，左走某处，右走某处。”这种指路碑虽然具有明显的迷信色彩，但对道路不熟的行人也起到了指引的作用。有些地方的指路碑上还刻有“天黄黄、地黄黄、家中有个夜哭郎，过路君子念一遍，孩儿睡到大天光”等文字。
（三）“叫魂”
人们认为，小孩体弱多病，或在外跌倒、落水，魂魄就会丢失或离开小孩的躯体，必须将其叫回来。有的地方，父母要直接到孩子出事的地方或认为孩子掉魂的地方叫魂。先用一枚鸡蛋放在小孩全身上下滚擦，然后平放在手掌心，嘴里念着孩子可能掉魂的地方。病情严重者，家长一般要带鸡蛋、香烛、纸钱、米、鸡等到小孩出事的地方，手心放一些米，米上托一个鸡蛋，口中念念有词，直到鸡蛋在手上滚落，就表示魂回来了，之后，把鸡蛋煮给孩子吃。随着科学文化知识的不断提高，人们逐渐意识到这类仪式多数情况下只能起到慰藉心灵的作用，逐步淡化。
（四）搭“保命桥”
为使小孩能顺利成长，有的人家要搭“保命桥”。孩子经常生病，父母就要请道士、布摩或巫师来推算。若小孩犯有“断桥关”，就要请道士或布摩举行仪式进行禳解。仪式在家举行，主家要备两只公鸡、刀头、粑粑、豆腐、香、蜡、纸、烛和蓝布。将蓝布搭成桥状，布摩念咒语，烧香烧纸，杀鸡后，用鸡毛蘸血贴在布搭成的桥上，随即到外面小路上有小沟的地方，用一块石板搭一个便桥，给人行走，就算仪式结束。
（五）戴锁
认为小孩生辰八字上犯了“百日关”“千日关”等，就给小孩戴锁。用锁来锁住小孩，保他日日平安，健康成长。锁是银子锻造成的，有62克、125克、188克不等，锁上铸上“长命富贵”四字。锁有“百家锁”“外家锁”两种，到底戴什么锁，由八字而定。“百家锁”要化一百家的钱来买锁，“外家锁”由外家拿钱买。戴锁也要择吉日，由布摩举行仪式，亲戚前来祝贺，放鞭炮、拿礼信等，由外家或布摩将锁挂在小孩脖子上，讲些吉利的话。
第六节命名习俗
布依族的人名有布依名和汉名两种。布依名又分小名和带子孙名两种；汉名又分学名和普通汉名两种。
一、小名
小名又称“奶名”或“乳名”意为小名，是小孩出生后由长辈所取的名字。小名有单名和双名两种。单名一般为本民族语，多数只代表一个符号，没有实际意义，有些随意选一个汉语音节作为名字，也不考虑意义，也不区分性别，如“志”“由”“吕”“很”“数”“喝”“白”“叼”“调”等，无论男女均可。也有些单音节的汉语小名有一定意义，而且男女不同。如“勇”“刚”“昆”“胜”等用于男性，“芬”“琴”“花”“朵”“粉”“珠”“莲”等用于女性。单名往往在前面加一个词头性的音节，各地不尽相同，镇宁六马一带加“习”或加“阿”，如“习昆”“习朋”“阿田”“阿香”。镇宁扁担山一带男孩加“得”，女孩加“妹”，如“得优”“得晓”“妹团”“妹琴”等。但在多数地区，小名用于面称时一般都省去词头，直接叫单名。双名由两个音节构成，通常为汉语。一般不再加词头，如“立新”“双全”“瑞芝”“月兰”等。新中国成立前，多数布依族地区由于受汉文化的影响，取小名时，男孩还要视其生辰八字中“五行”（金木水火土）缺少什么，取名字时最好补上，如八字上缺“火”的可用“炎”“焱”等字补上；缺“木”的可用“林”“森”等字补上；女孩小名多与花草有关，如“秀芬”“素英”等。单名多数用本民族语命名，也有用汉语命名的。双名通常为汉语命名。
二、带子孙名
大部分地区的布依族，凡结婚有小孩后，一般不再称呼小名，而用父带子名和母带子名来称谓，即男的在其长子或长女小名前面加“卜或博”，即po6，义为“父亲”；女的加“米或乜”，意为“母亲”。长孙出生以后，又从原来的父（母）带子名改为祖带孙名来称谓，即孙名前面加“保”，即pau5，意为“祖父”，即“雅”表示祖母。例如“卜林”，即“阿林的父亲”，“米林”即“阿林的母亲”，“保月莲”即“月莲的祖父”，“雅月莲”，即“月莲的祖母”。姓氏直接加在带子孙名的前面，如“黄卜林”“王乜月莲”等。与汉族杂居的地区，一般直接称“爹××”“妈××”“公××”“奶××”等。
