第一节族源族称
一、族源
布依族自古以来就生息繁衍于南盘江、北盘江、红水河流域及其以北地区，是贵州的土着居民之一。关于布依族的族源，由于缺少文字，本民族没有文献记载，相关资料只能从汉文史籍中去考证。史学界针对布依族的来源问题有多种说法，综合起来大致有“越人”说、“西瓯”说、“骆越”说、“濮人”说、“濮越”融合说、“汉人”说、“夜郎”国居民后代以及与壮族同源等说法。
“越”是中国古代南方的一个族群，秦汉以前就分布在中国东南沿海及西南的广大地区，支系繁多，号称“百越”（或“百粤”）。其中，分布在广西中北部和贵州南部的“骆越”和“西瓯”与布依族有直接的渊源。“濮”也是中国古代南方一个比较大的族群，秦汉时期广泛分布于中南至西南这一区域内，在云贵高原与“越”形成交错杂处的局面，因此在布依族的历史发展过程中又不断有“濮”的成分融入，史籍中有“越濮”“夷濮”等记载。战国晚期到西汉，今贵州南部，先后出现了“夜郎”“且兰”等地方政权，布依族先民是当时这些“方国”的主体民族。汉以后，“越”“濮”等名称在文献史籍中逐渐消失，包括布依族先民“骆越”在内的南方诸多民族（主要是壮侗语族）被称为僚或俚。僚人分布甚广，“岭南二十五郡，处处有之”。《隋书·南蛮传》说：“南蛮杂类，与华人错居……曰俚，曰僚……古先所谓百越是也。”目前，布依族中有人自称本民族为“布饶”（pu4zau2）。“布”（pu4）是“人或族”的意思，“饶”（zau2）意为“我们”。“饶”和“僚”读音相近，“布饶”和“僚”在称谓上可能有关系。
学术界有学者认为布依族是由外地迁入贵州的。在布依族地区，民间也普遍流行布依族自外地迁来的传说，一些家族甚至有家谱记载。大多数认为他们的祖先来自江西、湖广等省。其中一说是明洪武年间（1368~1398年），“调北征南”或“调北填南”由江西、湖广迁来的。明初有大批军民屯扎贵州，其中一部分人进入布依族地区，经过较长时期，逐渐融合于布依族中，这是今天布依族当中一部分人自称祖先来自江西、湖广的原因之一。明清两代的统治者实行民族压迫和民族歧视政策，如规定“土人不得任用为流官，不准考试”，并任意欺压“土人”，使部分布依族人忍痛隐瞒了自己的祖籍和民族成分，在家谱和传说中，往往自称祖先从江西迁来。另有一种观点认为，布依族中的岑、莫、黄、王等大姓，祖先在宋仁宗皇佑五年（1053年），随宋将狄青到广西作战，战后留守广西，后来其中的一部分又进入了贵州。这是历史事实，但他们到贵州以后，与布依族朝夕相处，也就融合于布依族了。还有居住在黔南边境望谟、罗甸、独山一带的部分布依族，说他们是从广西迁来的。实际上，在清雍正四年（1726年），改土归流之前，罗甸、望谟等地归广西泗城府管辖，居住在这个地区的布依族和桂西北的壮族，在语言、服饰和风俗习惯等方面基本上一致，交往很密切，彼此间经常互相迁徙。这些地区的部分布依族确实是由广西逐渐迁来的。
语言是民族的主要特征之一。布依语属于汉藏语系壮侗（侗台）语族壮傣语支，与壮语北部方言比较接近，基本上可以通话。史学界比较一致的意见是壮族来源于古越人，在来源上与布依族也相同。可见布依族与壮族具有最亲近的族源关系，因此，布依族与壮族有同源之说也不无道理。
布依族在其发展过程中吸收了部分汉族和其他兄弟民族的成员，在吸收外族成员的同时，自身也有一部分融合于外族。布依族从外地迁来的传说，只是反映了古代各民族一部分成员之间互相融合的事实，它反映了布依族历史发展的一个侧面，但不是布依族族源的主流。
总之，布依族是世居贵州的一个古老民族，是从古越人中的西瓯、骆越支系及其后的僚人逐渐发展起来的，在长期的历史发展过程中，先后有古濮人及后来的汉族和其他民族成分融入，逐步形成了今天人数众多的布依族。另一方面，布依族也有融合于其他民族的。这正说明中国民族大家庭中“你中有我，我中有你”，血肉相连，共同发展的事实。
二、族称
关于布依族的名称，历史上，布依族在秦汉以前自称“濮越”或“濮夷”；西汉后称“僚”或“俚”；魏晋南北朝至唐宋时代有“俚僚”“蛮僚”“夷僚”“谢蛮”“都匀蛮”“蕃蛮”等他称，元代开始出现“仲家”的称谓，明清史籍中出现“仲苗”“仲蛮”“青仲”或“仲家”等他称。从清代到民国年间除称为“仲家”之外，还被称为“侬家”“布笼”“笼人”“土人”“夷族”“夷家”“水户”等。
由于方音差异，各地又有布雅依、布约依、布育依、褒依等不同读音。汉字记音写作“布夷”“布依”“布越依”，等等。“布（pu4）”在布依语中是“族”或“人”的意思。故旧方志中又将布依族记为“夷族”“夷家”“夷人”等。
除自称和他称之外，不同地区布依族之间还互称为布拉、布侬、布纳、布更、布央、布倮等，又有不同姓氏之间互称为布武、布韦、布鲁，等等，这些互称的得名或按地理分布，或视服饰不同，或因语音差异而不同。1953年，根据本民族意愿并经国务院批准，统一命名为“布依族”，但时至今日，与布依族杂居的汉、苗、仡佬等民族仍习惯称布依族为“水家”“水族”或“夷族”等。
第二节人口状况
一、人口分布
布依族是我国西南部人口较多的少数民族，随着社会和经济的发展，布依族人口呈现不断增长的趋势。新中国成立前，没有对布依族进行过全面的人口调查统计。新中国成立后，政府先后组织进行了5次全国人口普查，历次人口普查的布依族人口数据详见下表。
布依族主要分布在贵州省的黔南和黔西南两个布依族苗族自治州以及安顺市和六盘水市，贵阳市和毕节地区也有不少乡镇布依族居住比较集中，贵州周边的云南、四川两省以及广西壮族自治区也有少量布依族分布。其中，贵州省的布依族人口占全国布依族人口的94%以上。根据2000年第五次全国人口普查，全国布依族总人口为2972897人，在55个少数民族中居第10位。布依族在全国各地的分布情况详见下表。
在贵州，根据第五次全国人口普查数据，布依族人口在20万以下15万以上的有独山、都匀、望谟、罗甸、册亨5个县（市），人口在15万以下10万以上的有安龙、惠水、镇宁、贞丰、兴义、平塘6个县（市），人口在10万以下5万以上的有荔波、贵定、紫云、长顺、关岭、晴隆、西秀和兴仁8个县（区），人口在5万以下1万以上的有三都、花溪、水城、六枝、龙里、麻江、平坝、清镇、普安、乌当、开阳、南明、福泉、黔西、盘县、白云、普定、织金、云岩、小河20个县（市、区）。布依族占当地总人口比重较高的县分别为册亨73.4%，望谟64.0%，独山61.0%，荔波54.6%，罗甸53.9%。
云南省的罗平县在地理位置上与贵州黔西南自治州相毗邻，是云南省布依族分布最集中的地区，共有25152人，占云南省布依族总人口的52.75%。此外，马关、官渡、巧家、河口等县（区）居住的布依族也都在3000人以上。其中，与贵州毗邻各县的布依族大多为当地世居民族，而靠近中越边境地区的马关、河口等地的布依族则是清代中后期因躲避战乱和逃荒时从贵州迁去的。四川省布依族有8000余人，主要分布在川南的宁南、会东以及木里藏族自治县地区，是清代晚期因战乱和饥荒从贵州西部及遵义地区经云南辗转迁徙去的，至今大多数仍保留着原来本民族的语言和生活习俗。20世纪90年代以来，受打工潮的影响，很多布依族青壮年前往浙江、广东等沿海经济发达地区打工谋生，有些甚至在当地安家落户，这使得流入地布依族流动人口不断增长。
二、人口结构
（一）年龄结构
布依族的人口年龄结构处于成年型。老年人口（65岁及65岁以上）系数、少年儿童（0~14岁）系数、老少比分别为5.67%、30.87%、18.37%。布依族总和生育率为2.32，比生育更替水平高。布依族人口的一孩率为52.81%，二孩率为32.95%，多孩率为14.25%，其中多孩率还是比较高的，比汉族高9.51%。布依族人口的出生率和死亡率分别为21.54‰、7.73‰，比少数民族总体出生率16.13‰和死亡率6.26‰高。
（二）婚姻结构
布依族婚姻构成状况如下：布依族未婚率为22.28%、初婚有配偶率为68.47%、再婚有配偶率为2.25%、离婚率为0.76%、丧偶率为6.24%。与汉族相比，除了初婚有配偶和离婚率比汉族低以外，其余都比汉族高。未婚率、再婚有配偶率、丧偶率分别比汉族高2.37%、0.24%、0.66%。
（三）行业结构
第五次全国人口普查时，布依族在业人口的行业构成状况如下：国家机关、党群组织、企业、事业单位负责人所占比重为0.63%，专业技术人员所占比重为2.83%，办事人员和有关人员所占比重为1.25%，商业、服务人员所占比重为2.57%，农、林、牧、渔、水利业生产人员所占比重为87.77%，生产、运输设备操作人员及有关人员所占比重为4.95%。与汉族相比，除农、林、牧、渔、水利业生产人员比汉族高24.68%外，其余职业人员所占比重均低于汉族。
（四）受教育情况
从布依族人口受教育情况来看，第五次人口普查时，布依族的平均受教育年限为5.41年，比汉族的6.86年低1.45年。文盲率为23.77%，其中男性文盲率为11.02%，比汉族低6.51%；女性文盲率为37%，比汉族低24.14%。布依族地区的女性受教育问题应该引起有关部门的关注。
第三节历史沿革
一、布依族地区的考古文化发掘
20世纪60年代以来，在贵州西部和西南部布依族分布地区陆续发掘了一些古人类文化遗址，如黔西安龙的“观音洞文化”、盘县的“大洞人文化”、水城的“水城人文化”、普定的“穿洞文化”、兴义的“猫猫洞文化”、平坝的“飞虎山文化”等。其中有些古人类文化遗址距今已有20多万年历史，表明早在旧石器时代早期，在今天的布依族分布地区，就已经有古人类活动。
位于黔西县城西南30千米的沙井乡沙井村观音洞文化遗址发掘于1964年，距今18万~24万年，是我国旧石器早期文化的代表。出土了3000多件石制品和大量哺乳动物化石，种类包括石核、石片、砍砸器、尖状器、石刻、雕刻器等多种。石器的制作，原料和类型组合都反映了西南地区旧石器时代文化发展的特点。观音洞文化遗址是布依族地区迄今为止所发现的最早的人类文化遗址。
1973年发现的贵州省水城县三岔河石岸硝石洞内的“水城人”，距今约10万年。该遗址出土右上犬齿一枚，系男性门牙化石，比北京猿人同类齿进步，而较柳江人和山顶洞人原始，属于典型的古人类。他们已经开始了穴居、群居的生活。该遗址出土的53件石器，都是以河滩上的砾石为原料，用“锐棱砸击法”打制而成，这种打制石器的方法在国内早期人类文化遗址中是很少见的，可能代表一种区域性文化特征。遗址有胶结坚硬的杂色灰烬层，其中有各色灰烬、炭屑、烧骨和烧石等，厚度为0.05～0.15米，是中国西南古人类用火遗迹最丰富的遗址之一。
20世纪70年代中期在位于贵州省兴义县顶效镇西南1千米处发现的古人类文化遗址被命名为“猫猫洞人”，又称“兴义人”。该遗址出土了7件人类股骨化石、打制石器4000余件、骨器6件、角器8件，还有大量的犀、牛、鹿、象等动物的化石以及古人类用火遗物。猫猫洞人下颌骨粗壮低矮，齿弓短而宽，股骨骨壁厚，髓腔小而粗壮，是旧石器晚期的人类化石，距今约1.2万年。猫猫洞人石器制作技术比“水城人”“穿洞人”进步。在猫猫洞穴山脚，采集到三件磨制粗糙的石斧，预示着新石器文化已经萌芽。
20世纪70年代末80年代初发现于贵州省普定县城郊的“穿洞人文化”是布依族地区新人阶段古人类文化遗址，距今约5万年，该遗址出土石器3000余件，骨器400余件，以及大量的人类化石和哺乳动物化石以及用火遗迹。穿洞人在石器制作方面是水城人文化的继承者，还学会了磨制骨器，有骨铲、骨锥、骨叉等1000件，这在世界上也是罕见的。骨器制作十分精致，表明生产技术已达到较高程度。骨角器的出现也标志着新石器时代的到来。穿洞人用火遗迹有灰烬、烧骨、烧石等，这表明穿洞人曾在此居住过很长时间。
