十四、拉萨名刹——色拉寺
色拉寺建于明永乐十七年（1419年），是格鲁派着名寺院。色拉寺是“拉萨三大寺”之一，位于拉萨市北郊的色拉乌孜山下。传说因山下长满一种叫做色拉的野玫瑰而得名，藏语全名为色拉大乘州。
建寺初期，该寺以麦扎仓和阿巴扎仓为中心，后经历代增修扩建，始成今日规模。现在主要由措钦大殿，麦巴、结巴、阿巴3个扎仓以及30个康村组成。整个建筑群虽然在平面布局上没有整体规划，但因地制宜，密而不挤，杂而不乱，主体突出。措钦不仅是全寺最大的殿堂，而且也是全寺的管理中心。大殿高4层，由殿前广场、经堂和5个拉康组成，面积近2000平方米，位于建筑群东北。大殿主供释迦也失像。后部有3座小佛殿，居中的强巴殿内，贴立南墙的高大书架上供奉着明成祖所赐永乐八年（1410年）印刷版《甘珠尔》；强巴殿西侧的罗汉殿中，供奉有以释迦也失从内地带回的木雕十六罗汉像为胎的泥塑十六罗汉像，基本保留着明代的造像风格。整个大殿斗拱承檐，上覆歇山式金顶，屋脊上装饰宝盘、宝珠、人身神鸟、胜幢，43个翘角饰摩羯鱼首。“色拉拉及”是色拉寺最高决策管理机构，由堪布赤巴、3个扎仓的堪布、两个监督执行戒律的措钦协敖、两位负责经济事务的吉索、负责在大经堂领诵经文的措钦翁则和仲译（负责文版管理的官员）以及噶厦派驻该寺的官员色康德巴等组成。
色拉寺藏有大量文物珍品，其中保存在措钦大殿的永乐八年朱印版《甘珠尔》最为珍贵：每函都护以朱漆加金线图案的木夹板，附有永乐皇帝的御笔经赞，说明这部佛经的文本是永乐皇帝遣使从西藏取回刊印的；正文均系藏文，汉文篇目名附于边框外，字迹清晰，装帧精美，在中国版本学、印刷史的研究上有很高的价值。又如，永乐皇帝所赠的一轴缂丝唐卡是根据释迦也失的真容，用多种色彩的丝线编制而成，虽已历时500多年，但色泽鲜亮如新，人像右上角用汉字楷体织有长达38字的释迦也失封号。
十五、西藏第一座佛、法、僧俱全的寺庙——桑耶寺
西藏历史上第一座佛、法、僧俱全的寺庙——桑耶寺，位于雅鲁藏布江北岸的哈布日山，距泽当镇38公里。桑耶寺建于公元8世纪中叶。寺址由莲花生大师测定，建筑由寂护规划设计，吐蕃赞普赤松德赞主持奠基并亲任住持。桑耶寺建成后，赤松德赞从内地、印度、于阗等地邀请高僧到此传教译经，命7名吐蕃贵族子弟剃度为僧，桑耶寺遂成为藏传佛教史上第一座佛、法、僧俱全的寺庙。桑耶寺因主体建筑结构集藏、汉和印度的三种建筑风格而举世闻名。
该寺以乌孜大殿为主体，组成庞大的建筑群，占地面积约8.7公顷。乌孜大殿建筑面积6000余平方米，坐西向东，分上中下三层。三楼为着名的有梁无柱殿。殿顶中间的三重檐攒尖顶代表须弥山，四角的配殿代表四大天王。乌孜大殿的四方各建一殿，分别是殿东面的江白林、南面的阿雅巴律林、西面的强巴林、北面的桑杰林；四殿附近又各有两座小殿，分别象征四大部洲和八小洲。八小洲之一的扎觉加嘎林，是西藏最早的正规译经场所，院中东西南三面回廊的墙壁上有数十组译经图，反映了各地译师广译三藏教典的历史场景。主殿左右两侧各建两座小殿。主殿四面的黑白绿红四色佛塔，塔周的金刚杵等，均各有象征意义。乌孜大殿有两重围墙，四面各开一门。大殿回廊墙壁上和大殿后部佛殿的明廊墙壁上，绘满壁画，有吐蕃时期西藏民俗的形象写照，例如杂技表演、舞蹈场面、体育比赛等民间文体活动的描写，还有桑耶寺早期布局图等，是极为珍贵的历史资料。桑耶寺的围墙呈椭圆形，墙高3.5米、厚1.2米，围墙上布满小型佛塔，四座佛塔四角对峙，相映生辉。
立于乌孜大殿东门外南侧墙边的柱形石碑，碑高3.8米，座高0.8米。立于大殿落成后不久，世称“兴佛盟誓碑”。碑上有藏文誓文21列，内容反映了吐蕃王室大力扶持新兴佛教的历史。大殿正面的门楣上，高挂清朝皇帝所题“格鲁伽蓝”匾。匾前门廊额枋上所悬铜钟，为赤松德赞之第三妃甲茂赞所献，青铜铸造，高1.1米，直径0.55米，顶端用回环阳文铸藏文两圈，记述献钟缘由及祈愿文字。此钟系汉僧监铸，据说能叩击出九种音律。桑耶寺的石刻艺术品数量庞大，总数1500余尊，题材广泛。主殿门前左右有石狮一对，还有一对汉白玉石像，造型古朴，线条柔美，是唐代石雕艺术的珍品。
1981年以来，政府先后拨出专款1200万元，黄金近5万克，对该寺进行了大规模维修。
十六、西藏艺术史上的一座丰碑——白居寺
江孜白居寺系萨迦、噶当、格鲁三教派共居的一座寺庙，建于14世纪末或15世纪初，白居寺全称“曲扎钦波班廓德钦”，意为“吉祥轮胜乐大寺”，藏语一般简称作“班廓曲德”，意为“吉祥轮寺”。该寺位于江孜镇西端宗山脚下，坐落在一个小山坳内，三面环山，是一座塔寺结合的藏传佛教寺院建筑群。主要由寺院、班阔曲登塔、扎仓、围墙四大建筑单元组成。属西藏自治区重点文物保护单位。
大经堂系明代建筑。由江孜法王绕丹贡桑帕巴和一世班禅克珠杰共同策划修建，1425年建成开光。有大经堂正殿、法王殿、金刚界殿、护法神殿、道果殿、罗汉殿、无量宫殿和回廊等。正殿内上首左侧有一尊约8米高的镏金弥勒佛铜像。这里的丝织唐卡、十六罗汉像、立体坛城、各种塑像，不仅历史悠久，而且风格独特。寺内藏有各种藏文典籍1049套，对于研究西藏宗教和民族文化具有重要价值。该寺共17个扎仓，分别隶属于萨迦、噶举、格鲁三个教派，三派共存于一寺，是白居寺的一大特色，这在藏传佛教界并不多见。
班廓曲登塔建成于1436年。藏语意为“班廓（寺）塔”，别称“十万见闻解脱大塔”“吉祥多门塔”，人们习惯于称之为白居寺塔、十万佛塔或白塔。塔高42.4米，14层，由塔基、塔腹、塔瓶、覆盆、塔幢等组成，占地面积2200平方米。外形四面八角，下大上小，逐层递收。共开108门，实辟佛殿76间，号称共有十万尊，“十万佛塔”之名因此而来。塔内结构巧妙，层层旋上，塔中有寺，殿上有殿，殿窟结合。塔瓶中部佛殿东西南北四面的门楣上，各绘有一双宽3米多的慧眼，据说源于印度教湿婆神，可以洞察凡间一切。佛塔与寺院大殿两相呼应，相得益彰，是寺塔相互辉映的典范建筑。它集建筑、绘画、雕塑艺术于一身，其风格融合了印度、尼泊尔等外来艺术，也吸收了内地汉族的一些特点，形成独特的艺术风格，至今保存完整，在中国西藏艺术史上具有纪念碑和博物馆性质。
白居寺以建筑风格独特、雕塑绘画成就卓着而吸引着众多的艺术鉴赏家和游客。寺中的塑像、壁画、雕刻数量不仅多，而且极其精美，堪称西藏艺术珍品。其中的壁画最为着名。白居寺壁画题材以密宗为主，主要集中在十万佛塔各殿和位于大经堂第三层的无量宫中，均系坛城画面；显宗题材主要包括佛传故事、佛本生故事和历史人物三类，画面集中在十万佛塔四层各殿及一层的净土殿、兜率宫殿及寺院回廊。白居寺的壁画将西藏美术史上有名的拉堆画风和乃宁画风有机地融为一体，形成了一种充满生机、自成一体的绘画风格，被称为江孜画风，对西藏绘画艺术产生了深刻的影响，被视为14～15世纪藏传佛教艺术成熟和鼎盛的代表作和重要标志。
十七、历世班禅额尔德尼的驻锡地——扎什伦布寺
国家重点文物保护单位扎什伦布寺，位于日喀则城西的尼色日山南侧。它是藏传佛教格鲁派在后藏地区最大的寺庙，也是历世班禅举行宗教和政治活动的主要场所，与拉萨三大寺并称为西藏四大寺。
“扎什伦布”在藏语中为“吉祥须弥”之意。寺院依山而建，主要由大经堂、强巴佛殿、甲那拉康、五世至九世班禅灵塔祀殿——扎什南捷、十世班禅灵塔祀殿——释颂南捷、晒佛台以及昔日班禅堪布会议厅（简称班禅堪厅）、公房等组成，有4个扎仓、64个康村、56座经堂、236间房屋，占地面积近30万平方米，建筑群布局紧凑，殿堂参差，错落有致，气势磅礴，宛若山城。寺内不仅供奉有世界最大的强巴佛镏金铜像，还有大量珍贵的历史文物，是研究西藏各个历史时期社会发展的无价之宝。各殿内壁上均有壁画，主要以人物传记为主，有礼佛图、十八罗汉图等。
1447年藏历十月，格鲁派创始人宗喀巴的弟子、后来被追认为第一世达赖喇嘛的根顿珠巴主持兴建，未久，大经堂、藏康、强康、卓玛拉康、护法神殿、祖拉康等建筑竣工。根顿珠巴自任法台，并为寺院定名“扎什伦布巴吉德钦秋坦皆利朗巴杰威林”（意为吉祥须弥妙好大利遍胜十方洲），简称“扎什伦布寺”。以后又陆续建成强巴佛殿、度母殿、晒经台等。及至明万历年间罗桑确吉坚赞任该寺第十六任法台期间，又进行了一次大规模扩建，先后建成两座金瓦殿和坚参吞博拉章，新建密宗学院阿巴扎仓和众多佛堂，殿堂屋宇总数达3000多间，属寺51座，奠定了扎什伦布寺今日的规模。
扎什伦布寺汉佛学堂殿内供奉清朝乾隆皇帝的画像，画像前有两块汉书牌位“当今皇帝万岁万岁万万岁”和“道光皇帝万岁万岁万万岁宝座”，反映了西藏与清朝中央政府的隶属关系。
清顺治二年（1645年），蒙古和硕特部首领固始汗给罗桑确吉坚赞赠“班禅博克多”称号。“博克多”是蒙语中对智勇双全者的一种尊称。康熙元年（1662年）罗桑确吉坚赞圆寂后，其弟子五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措为其寻找了转世灵童，标志班禅转世系统的建立，以罗桑确吉坚赞为第四世，后人又追认一至三世。此后，班禅成为该寺终身法台，并以该寺为驻锡地。康熙五十二年（1713年），清圣祖派员进藏，册封五世班禅为“班禅额尔德尼”，赐金册金印，这一转世活佛系统的宗教地位正式确定。“班禅”在藏语中的本意是指“精通五明的大学者”，此名多用来做“班禅额尔德尼”的简称；“额尔德尼”系满语音译，意为“珍宝”。此后，历世班禅额尔德尼须经中央政府确认并册封，成为定制。雍正六年（1728年），清朝明确划定达赖喇嘛和班禅额尔德尼各自所辖区域，班禅从此与达赖喇嘛同为西藏地方政教领袖，各辖一方。
喜磨钦波节是扎什伦布寺每年一度的大型神舞节，时间在藏历八月间，十世班禅时将表演地点固定在扎什伦布寺东侧。喜磨钦波节的重头戏是跳金刚神舞，还要表演藏戏，跳一种名为“嘎尔”的宫廷乐舞以及狮子舞、野牦牛舞、孔雀舞、六长寿舞等。
十八、第二敦煌——萨迦寺
萨迦寺是藏传佛教萨迦派的主寺。“萨迦”在藏语中意为灰白色的土地。因寺院所在地附近本波日山上一片风化石呈灰白色而得寺名，以后又成为教派名、地名。离日喀则148公里。
萨迦寺分南北两寺，中间隔仲曲河。河南谷地上的为南寺；河北依本波日山而建的是北寺。萨迦北寺始建于公元1073年，创建人为萨迦派的创始人昆·衮却结波。北寺规模宏大，主要建筑有乌孜拉康、雄雅拉康、刚嘎拉康等，现仅存两层的大殿为元代建筑，其余皆已残破。萨迦寺有“第二敦煌”之美称。萨迦寺的藏经汗牛充栋，各类古代文化典籍浩繁无量，至今也没有人说得清具体数量有多少。大经堂后部及左右，巨大的古木书架贴墙至顶，所藏多为元明时期各类典籍，手抄本居多，有些是用金粉、银粉和朱砂精工缮写的，装订方式有卷轴式、折叠式、夹板式等，其中一部夹板式经书有500公斤重，是世界上最大的经书。这些典籍除宗教内容外，还包括历史、医学、哲学、历算、地理、戏剧、诗歌、故事、文法等多种门类的着述。寺内还藏有元代中央政府给萨迦寺地方官员的封诰、印玺、冠戴、服饰，宋元以来的佛像、法器、瓷器，2000余块印经板，众多法王遗物等。萨迦寺的壁画和唐卡都是颇具魅力的艺术精品。壁画总面积达1万平方米，其中的130多幅“坛城”壁画，属壁画珍品。600年前绘成的“萨迦五祖传记”唐卡，共40余幅。
萨迦寺是世界保存贝叶经最多的地方，计有用藏、蒙、梵3种文字刻写的20部、3636页贝叶经，贝叶洁白如纸，字迹工整秀丽，有的还绘有释迦牟尼像，学术价值和历史价值极高。“贝叶经”是用铁笔在宽5厘米左右、长20厘米～60厘米不等的贝多罗树叶上刻写的经书。由于萨迦寺地处高海拔地区，气候干燥寒冷，物品不易腐坏，这批稀世珍宝得以保存至今。
萨迦寺是西藏中世纪文化复兴繁荣的重要里程碑，是西藏建筑艺术史上一个突出的范例，也是13世纪汉藏文化交流的一个中心。
十九、活佛转世第一寺——楚布寺
西藏堆龙德庆县楚布寺为藏传佛教噶玛噶举派主寺。寺前立的石碑（碑座碑帽已修复）高256厘米，厚18厘米，刻制于公元9世纪，上有古藏文。楚布寺在拉萨城西北，地处楚布河上游，所在地海拔4300米，属堆龙德庆县那嘎区，距拉萨60多公里。
