1918年，喜饶嘉措应十三世达赖喇嘛之邀在罗布林卡行宫主持古典藏籍的整理校勘工作，先后校勘了《布顿全集》、《甘珠尔大藏经》和《声律学》。另外喜饶嘉措还积极从事着述，先后有《阐明疑义定鉴》、《不朽金刚霹雳矢》、《功德本体论释》等10余种着作问世。同时，喜饶嘉措还在三大寺承担讲学任务，成为藏区学术界的知名学者。西藏三大寺的着名僧人和前西藏地方政府的许多高级官员均出自他的门下。
1936年，喜饶嘉措应国民政府教育部和蒙藏委员会的邀请到南京，受到蒋介石、林森等国民党首脑人士的接见，并在南京中央大学、上海大菩提学会等处举行报告会，引起了强烈的社会反响。1937年，喜饶嘉措又应聘为北京、清华、中央、武汉和中山等国立五大学开设西藏文化、历史和佛学理论讲座，对沟通藏汉文化贡献殊多。抗日战争爆发后，喜饶嘉措任国民参政会参政员，他走遍甘青广大蒙藏地区，发表了《为宣传抗战告蒙藏同胞书》和《白螺的声音》，号召佛门僧徒团结起来，保种保教，抗日救国，在蒙藏群众中影响颇大。1940年，国民政府给喜饶嘉措颁以“辅教宣济禅师”名号，并授大小银印两枚。
1949年9月西宁解放，喜饶嘉措受到青海军政委员会之邀请，参加新中国的政权建设工作，开始了与中国共产党的合作。1949年12月，青海省人民政府成立，喜饶嘉措出任青海省人民政府副主席，1950年又任西北军政委员会委员、西北民族事务委员会副主任。先后当选为青海省第一、二、三届人大代表，第一、二届人民代表大会代表，全国政协第一、二、四届委员会委员、第三届全国政协常委，青海省第一、二、三届政协常委。
1950年，喜饶嘉措会同赵朴初等着名佛教界人士在北京成立现代佛学社，并组织出版发行《现代佛学》月刊。1952年，他又发起在北京召开了中国佛教协会筹备会议。1953年5月，中国佛教协会成立，喜饶嘉措大师任第一副会长，9月出任代理会长。1955年8月，正式当选为中国佛教协会会长。1956年9月，中国佛学院在北京成立，喜饶嘉措大师兼任院长。他亲自给藏语班授课、对僧俗学员除要求精研佛典、深入教理、提高文化素质外，更注重爱国爱教、德行戒律的教育。此外，喜饶嘉措曾多次率中国佛教代表出国访问和参加重要国际会议，被时人誉为国际友好往来的和平使者。
喜饶嘉措大师是中国佛教界一位卓越的领导人，一位伟大的爱国主义者，也是一位杰出的学者。喜饶嘉措大师毕生为弘扬佛法、维护和平、维护祖国统一而努力，是宗教界的榜样，是真正的佛门大师。
二十七、根敦群培
根敦群培（1903~1951年），出生于安多地区的热布贡秀朋谢村（今青海同仁县雄陇西村），近代藏族史学家、着名的爱国学者。
根敦群培原名仁真朗吉（又有说叫阿勒克·吉扎），自幼好学，4岁即会读写藏文，被认为是同仁县雅玛扎西曲寺的多扎活佛的转世。7岁时其父亲不幸去世，家产被叔叔骗走，母子二人忍饥挨饿、相依为命，但根敦群培仍然坚持学习。13岁被送进日贡寺，正式剃度为僧，取法名为根敦群培。在寺院里，他系统地学习了因明学和其他佛教典籍。15岁时，根敦群培到甘南拉卜楞寺学习《释量论》、《因理论》等诸佛教着作。他不仅能刻苦钻研佛学理论，而且能提出自己不同的见解，他在拉卜楞寺立宗答辩，对答如流，深受该寺僧众的赞扬。1927年，根敦群培离开拉卜楞寺到拉萨，辗转投奔于哲蚌寺“果芒扎仓”。在格西喜饶嘉措大师等人门下继续受业，修法习达7年之久。期间由于他耿直爽快的性格，以及渊博的知识和犀利的口才，辩倒了许多高僧，所以在寺院里遭到一些小人的嘲笑和攻击。
1934年夏，印度班智达热胡拉法师到西藏寻找贝叶经，并想翻译《藏文大藏经》，碰巧认识了根敦群培，俩人一见如故。根敦群培应邀为热乎拉担任译师，并随同热乎拉去印度、斯里兰卡等地继续学习深造。根敦群培以极大的求知欲游览了佛教圣地，参观博物馆，结识当地学者，后转入斯里兰卡梵文大学学习了梵文，用14个月的时间便获得了该校的“班智达”学位。旅印期间，他还与旅印俄国学者合作将藏文名着《青史》和《释量论》等译成英文。
根敦群培侨居国外学习的11年，除了拜谒印度、尼泊尔各大佛教圣地之外，还参观了重要的城市和名胜古迹，仔细地研究了外国的历史、地理和宗教制度。他还将巴里文《昙钵偈》译为藏文。其间，根敦群培接触到一些敦煌资料，深感重新编撰一部完整的西藏历史的必要。于是，开始搜集有关资料，准备编写《白史》。
1945年，根敦群培回到拉萨。1946年，终于编撰出为后人所颂扬的藏族着名史书——《白史》。该书将宗教和历史严格区分开来，详细地考证了吐蕃赞普们的生卒年代，论述了他们各自的功绩和在藏族古代历史上所起的作用，并对相关重大历史问题作了恰如其分的解析。根敦群培是第一位运用敦煌古藏文文献考证西藏古代历史的藏族学者，《白史》开创了科学地利用古代藏文文献资料的先河，受到了国内外学者的高度评价和重视。
1946年，西藏地方政府污蔑他是“共产党的特务”，怀疑他有“倾汉倾向”，以伪造藏币等罪名将根敦群培逮捕入狱。1950年11月，才将他释放。但由于在狱中受到极度折磨，根敦群培出狱时已病情沉重。1951年，因病医治无效在拉萨去世，年仅49岁。
除了最重要的历史着作《白史》以外，根敦群培还撰有大量各类论着。哲学类有《动论》、《智论》、《中论要义》、《唯识派论》、《艰难之明路》、《外道异见明析》、《修行道论》、《龙树教义饰》，翻译类有《昙钵偈》、《巴纳歌》、《瑜伽真信》、《沙恭达拉》、《释量疏》、《青史》、《军事操典》、《罗摩衍那传》，游记类有《江湖游览记》、《斯里兰卡记事》、《一位学者旅行家看图解的印度史》、《草药及饮食之二十种滋味》、《印度圣地巡游记》、《从拉萨到大吉岭》、《喜马拉雅巡礼》，美术类有《印度风土素描集》，其他类有《爱情之艺术》、《藏文字典》、《火堆之升起》、《莲玛鸟的故事》等。这些着作内容广泛，文笔畅达、精练，词汇丰富，寓意深刻，通俗易懂，以很强的感染力和幽默、诙谐、风趣的词语，深深地吸引了众多的读者，也充分展现了他渊博的学识和罕见的才华，给丰富多彩的藏族文化宝库增添了晶莹耀眼的瑰宝。此外，根敦群培还写了不少诗歌，但由于作者经常流落不寓，多有失散，所存寥寥无几。
二十八、才旦夏茸
才旦夏茸（1910~1985年）全名才旦夏茸·久美柔贝洛珠，藏传佛教格鲁派高僧，现代着名藏学家。
才旦夏茸出生于青海省化隆县，3岁时被认定为才旦寺的第五世才旦夏茸活佛的转世灵童，6岁行坐床典礼，1916年在才旦寺所属吐哇寺从五世麻尼班智达更敦丹增嘉措华桑宝受沙弥戒，取法名更敦夏智嘉措。1919年入丹斗寺学习佛法和诗学、历算学、因明学。1923年拜尕楞寺活佛晋美丹曲嘉措为师，学习佛经和诗学。1924年回到尕楞寺、丹斗寺和才旦寺学经传法，并秉承前辈遗志，兼作宁玛派信徒的上师，为当地宁玛派信徒讲授密宗教法，制定戒律，决定每年法会期间僧官、翁则的任免。1925年在尕楞寺专门学习摄类学，并兼习佛学和历算学。其间还在丹斗寺、才旦寺、吐哇寺和尕楞寺等寺院从事法事活动，并以款仁波且为堪布兼规范师，以晋美丹曲嘉措师徒为亲教师，受比丘戒，正式取法名久美柔贝洛珠。1931年，到青海省同仁县隆务镇地区和四川阿坝藏区等地拜师学经，收集经典。1936年，开始到各地弘法讲经，并在吐哇寺修建了一座印经院，筹资维修和扩建了丹斗寺。1937年到丹斗寺、工什加寺等寺讲经，并前往甘肃永靖县、兰州等地云游、传法。1940年到甘肃省夏河县噶达寺及才旦寺所属各寺，主持寺院的维修和扩建，为这些地区藏传佛教的发展作出了贡献。
新中国成立后，才旦夏茸又积极从事民族事务及发展藏族文化的工作。1954年夏，才旦夏茸赴北京参加宪法、党和政府的政策法令、毛泽东着作哲学部分的藏译和审定工作，1955年再度进京承担会议文件的藏译任务，1956年冬到内地各大城市参观访问。1957年，他与桑热嘉措一道整理藏族史诗《格萨尔传》，后入青海民族学院从事教学工作，1959年赴北京进入民族出版社从事文件和论着的翻译。1980年受聘为西北民族学院少数民族语言文学系任教授，一边从事教学工作，一边着书立说，在短短的几年中整理、撰写论着100多万字。1984年以稿费1万元捐赠西北民族学院，设立“才旦夏茸奖学金”。1985年在甘肃拉卜楞寺圆寂，享年75岁。
才旦夏茸毕生致力于藏族传统文化研究，以藏传佛教文化、藏族语言和藏族历算尤为见长。主要着作有《堪仓全传》、《喇嘛教等称谓正误辨》、《藏族历史年鉴》、《藏文文法论》、《藏区各教派名称考》、《菩提道次第广论备忘录要义集论》（圣者类、奢靡他类、胜观类、修习金刚乘类）《密宗注疏》、《藏传佛教各宗派名称辨析》、《藏文字帖》、《藏文文法》、《藏文词典》、《诗学通论》、《藏语语法简论》、《书信格式》、《藏文的来历》、《藏族历史年鉴》、《夏琼寺志》、《丹斗寺志》、《款仁波且传》、《宗喀巴传略》、《喇勤贡巴绕赛传略》、《历辈麻尼仁波且传》、《灵塔志》、《普氏历算法》等。
二十九、班禅额尔德尼·确吉坚赞
班禅额尔德尼·确吉坚赞（1938~1989年），意为“法幢”，第十世班禅额尔德尼，伟大的爱国主义者、藏传佛教的杰出领袖。
