排湾人喜欢将建筑聚集在河流两侧水源充足、视线良好，而且环境卫生的台地上。住屋利用山腹的倾斜坡地，其出入口开向低坡方向，建筑地基与地盘高度大致相等。部分地区的传统石板屋自地面以下三四米开始往上盖，房子一半在地面下，为防止野兽和敌人入侵，通常入口做得很低。建屋的大小依家族的社会等级而定，一般平民的住屋空间较小，在20平方米左右；贵族住屋空间较大，可达60平方米左右。
石板屋入口有一至两个，都开在正面，以单木板做门板。地面多以板岩铺成，也有泥土地；柱子用长而宽的石板，墙壁用小石板堆砌而成；屋顶呈山形，上面以石板重叠如龟甲形覆盖，家境较佳者在梁木上先覆上木板，再覆盖石板。屋内为单室，不隔间，只以低矮的石板为墙或用石柱、木柱间隔。屋内的后半部为储藏及置物的空间，后墙上有嵌入式的置物架。屋内两旁有数张以石板搭起的床，靠近门口的是男子的床，内侧的床则为女子或小孩的。女性寝台的旁边有灶两座，是炊煮食物的地方。通常猪圈也兼有厕所的功用，常位于屋内的最侧边。所谓厕所仅是两片木板，相隔约一尺并排架在猪圈上方。前墙檐下有两个斜撑，因此不会向前倒；后壁靠在山腹上，所以也不会倾斜，再大的台风也不怕，但就怕地震。大地震一来，屋顶的石片就会向下滑动。
在整个排湾人地区，住屋的建筑形式尽管有些地方性的变化，但是在住屋后面或旁边的墙上，都一定设有象征祖灵的神龛。神龛在排湾语中有“本源”的意思，排湾人相信，神龛是祖灵降临的地方。
住屋之外还有前庭、石台、谷仓、猪圈、鸡寮、工寮、烘芋棚、祭屋等附属建筑，共同形成一个功能完备的建筑群。
前庭每家都有，庭上全部都铺上石板岩，面积与住屋相仿，周围竖有矮栏，贵族的前庭较宽广。
在前庭前方有石台。立4根木柱，用竹片或石板搭成一个平台，用芦苇或石板做顶，周围种上树木，通常是榕树，作乘凉用。傍晚下工后成为休息场，在晚间更是青年男女聚集唱歌的好地方。头目家的石台称为“司令台”，高约1米，上有立石一块，象征贵族的尊严与权势，四周有石凳，作室外集会和休憩之用。集会时，头目就坐在司令台的竖石前。
谷仓是为了储存小米、高粱等谷物而建的小型干栏式建筑。每一个仓廪通常有4~8根木桩，每一支木桩在离地约1米以上的地方套有中央有孔的圆形石板，以防老鼠等小动物进入啃食存粮。屋顶用木条搭成半圆拱形，外层在早期覆以芦苇草，后来则以铁皮覆盖以防日晒及雨淋，保持粮食清洁，以利久藏。有些小家庭由于收获物并不多，多半即在房屋内以木板拼合成四方形木柜作储藏粮食之用，不再另外建仓廪。
传统上，猪大都饲养在住屋内的厕所中，但是也有在屋外另立小屋寮饲养的。猪圈用杂木、芦苇、茅草或石板片搭建，到晚间就把猪赶进去。鸡寮很小，约1平方米左右，用木头或竹子搭建。
工寮用来暂时储存收获的农产品，或在农忙期间暂住。构造简单，有的以石板叠墙或以木头、芦苇、竹片为墙，屋顶以芦苇草或茅草覆盖，内设灶坑、置物架、寝具、炊事用具等。烘芋棚在工寮旁，在芋头收获期间烘烤芋头用。
在每一个大部落，如古楼、来义、南和、望嘉等村，都在部落内设一间祭屋，作为祭祀祖灵的地方，是一个非常神圣的地方。
七、鲁凯人的民居
鲁凯人的建筑多为石板屋，唯东鲁凯人以木、竹、茅草为主要建材。鲁凯人的石板屋顺着斜坡而建，除梁柱是木材外，墙壁、屋顶、地板都用天然石板堆成或铺成。屋檐高度仅有１米多，进门时必须低头弯腰。门开在前墙一侧，一进门就是炉灶，老人常在炉灶旁休息。迎门的墙壁上悬挂着男主人曾猎获过的大型野兽的下腭骨，如山猪、山羊、山鹿等。如果猎到罕见的猎物，如熊、雄鹰、云豹等，主人就会保留一部分兽骨或兽皮，以为荣耀。前墙下方摆放的石台相当于座椅，一家人的床都紧靠后墙。后墙上嵌有板岩隔成的石架，放置传家的珍贵陶壶。屋内正中的主柱即宗柱，是日常祭祀的地方，柱下小凳只有家长才可以坐。
石板屋的石材是黑灰板岩及页岩，经简易加工即成片状石板。平民的石板屋建筑比较简单，大约三四天即可完成，但贵族的石板屋就要花好几周的时间建造。贵族拥有装饰权，也因此发展出精湛的雕刻技艺，反映在住屋及生活器物上。只有大头目才可以在住屋入口的檐桁上雕刻蛇、鹿、人头等花纹，且住屋的面积也比较大，宗柱上有人像雕刻，宅前有司令台。
八、雅美人的民居
雅美人每一家房屋包括住屋、工作房和凉台，粮仓、猪圈、船屋等是附属建筑物。各项建筑依其性质与功能不同而有不同的分布地点，住屋又称主屋，一般都集中在聚落里面；猪圈及柴棚则在聚落的外围；船屋都建造在渔船出入的海滩附近；供耕种时休憩用的工寮盖在田埂边。
兰屿位于台风的要冲，岛上又无高山作为屏障，因此雅美人的祖先发明了半地下屋，屋内凹下地面一两米，房檐离地仅1米，在台风季节仍能高枕无忧。建半穴屋的材料有树木、茅草、藤、竹、芦苇、卵石等。房址一般选择在背山面海的缓斜坡地。挖一个方形大坑做地基，四周和地面都铺上卵石。用卵石铺地，可以让雨水渗入地下，连接天然的水道输送入海，有效防止了积水。地面铺好了卵石后再铺上木板，在凹坑四周架屋架，用木板立墙，茅草盖屋顶。雅美人住屋的入口面朝大海，推开门就能看到大海。分前后室，前室是儿童寝室，后室是主人寝室，里面有石块垒的灶。住屋后室的屋脊梁木下竖立着“宗柱”，有大小两种，以番龙眼树为材。大宗柱是象征住屋灵魂支柱，竖立大宗柱的时候，主人要杀猪或杀羊，取其血涂抹在宗柱上，同时还要祈祷。
砍建材时，树一定要朝东方或南方倒，否则弃之不用。把宗柱运回家和砍茅草盖屋顶要挑吉日，还要杀猪祈福。三门房以上等级的住屋在房梁上要绑上小米与榕树枝叶等作祭品。
半地下屋有四种等级：临时住屋是妇女生产、家人治病的地方，附建在正式住屋地基上。简式住屋只有两个门，通常是新婚夫妇、单身汉的住所，简式住屋建好后要拆除。正式住屋是三门房，有前廊和内室，是一般人的房子。高级住屋主要是四门房，偶有五门房，包括前廊、前壁、门户、外室、内室、宗柱、后室、后廊等，只有德高望重的老人和经济条件宽裕的人才有资格建此屋。三门以上的住屋及工作房落成时要举行落成典礼，只有这种房子才能充当飞鱼祭前船员的共宿之家。
工作房小而高，分上下二层，上层为工作场所，编织、做陶、冶炼等工作都在此进行，下层放劳动工具或做羊圈。凉台一般是干栏式，形似了望台，有顶无壁，位于主屋和工作房前面的平地上。这是最好的休憩场所。雅美人喜欢在凉台上休息，尤其盛夏燠热，多在凉台上过夜。住屋的入口旁，竖着几块大石头，这是“靠背石”，雅美人常靠坐在石头前面聊天，这家有几个人就放几个石头，如果家里有人过世，就会推倒其中一个石头。
传统建筑用材非常讲究，以柱子为例，主屋光照少湿度高，其梁柱则以毛柿、小叶桑及台东龙眼树为主；高屋凉台则以兰屿赤楠为最佳选择；水芋田的工寮则以菲律宾火筒树为主；船屋则以槟榔树干及泰山竹为主。
九、平埔人的民居
平埔人的传统房屋是干栏式建筑，即用木桩撑起整座房屋，使地面远离土地，和大陆南方少数民族的吊脚楼很相似。因居住环境的不同，房屋在建筑材料和形态构造上，有区域性的差异，南方喜欢使用竹子，而北方则多使用木材。
平埔人起居坐卧的房屋一般不分隔间，一家人“团聚一室”，屋内无家具，但“地无点尘”。除此之外，还有一些附属建筑，如了望敌情的望楼，储存禾谷的禾间，都是典型的干栏式建筑。还有公廨、猫邻、笼仔等建筑，公廨原是未婚男子集体居住的地方，是男子年龄组织的会所，男子在此接受训练，商议事情，清代却成为通事的办公住宿之地。猫邻或笼仔是父母为已达婚龄的女儿另造的房屋，方便其自由择婿。
第五节交通习俗
高山族的山区道路可分为“猎路”和“社路”两种，猎人走猎路，村人走社路。社路多为清代以来由官府督修的道路，路面最宽五六尺，最窄处仅容一人通过；猎路是由猎人出猎多次踩踏而形成的小路，又窄又险，往往一场豪雨过后，急速生长的野草就能把道路淹蔽。
高山族部落多沿河流分布，浅谷架竹桥，深谷则搭藤索吊桥。木桥多为独木桥，把一棵粗壮的大树砍削成方木，横架在溪流两岸。竹桥用三四根粗竹并搭而成，如果溪流较宽，在溪流中间还要搭建竹架，以便撑住桥面。藤桥架在危崖深谷之间，用藤皮打成两条粗绳，平行并列悬于两岸，两端固定在岩石或大树上，其下五六尺再用同样方法平行悬结两条粗绳。下方的两条粗绳之间用藤蔓穿结成网状当作桥面，上下粗绳之间也用藤蔓穿结成网状当作扶栏。激流处不易架桥则采用溜索桥。用两条藤绳上下并列悬于水面上，上藤挂一藤环，藤环上系一根绳索，行李挂在藤环上，行人两肘挂在下藤上，手牵上藤藤环，身体悬空而过。
凯达格兰、噶玛兰和阿美、卑南、邵人渡水使用独木舟，族人称为“莽甲”或“莽葛”，大者可容十三四人，小者仅容两人对坐，是以整块树干挖成的独木舟船，或者是用大樟树的主干一剖为二，再把当中的木心部分剖除。
葫芦也是常见的渡水工具，葫芦里面可以放置物品，不用担心下雨会淋湿，遇到深溪需要涉水的时候，就把葫芦挟在腰部，借助葫芦的浮力渡水。
竹筏和竹船这两种工具现在还在使用。竹筏用粗竹6~8根捆缚在横竹档上而成，横竹档一般为粗竹4根，全部用藤皮捆缚，竹筏上还设有一个座位。竹船比竹筏大，船身较长，两端上翘，可坐两人。
搬运的工具主要有背筐、网袋、竹筐、竹筒和竹篮，男子以肩背物，女子顶于前额，搬运柴火、茅草和粮食时用背架。阿美和排湾人的妇女善于头顶陶罐运水。
牛车是高山族常用的一种生产和交通运输工具。牛车由木轮、车轴、车辕、牛扼、车箱、棚等构成，木车轮为没有孔隙的圆盘。牛车以一头牛牵引一车为多，也有两头牛牵引一车的，甚至有三四头牛牵引一辆车的。
第六节风物特产
一、风景名胜
（一）日月潭
日月潭环潭一带地方古称水沙连，因潭景雾薄如纱、水波涟涟而得名，现属南投县鱼池乡，是邵人的聚居地。相传三百年前，邵人男子集体出猎，发现一只体型巨大的白鹿窜向西北，于是尾随追踪。猎人们追了好几天，越过山林，只见在千峰万岭、翠绿森林的重重围拥之中，一片澄碧湖水正在晴日下静静地闪耀着宝蓝色的光芒。碧水中有个树木茂密的圆形小岛，把大湖分为两半，一半圆如太阳，其水赤色；一半曲如新月，其水澄碧。于是他们把大湖称为“日月潭”，将小岛叫做“珠仔屿”。他们发现这里水沛土沃，森林茂密，宜耕宜猎，于是决定迁居此地。
日月潭海拔740米，潭水面积约110公顷，为台湾最大的天然湖泊，也是我国少数着名的高山湖泊之一。日月潭原本分为日月两潭，但由于在1922年修建了水力发电站，把水面抬高了约30米，将其中一个潭淹没，目前的日月潭其实只有一个潭。
邵人部落德化社（现名忠孝村）在潭东南岸，村民数百。村中有文物陈列馆，展出高山诸族的生活用具、艺术雕刻，兼售手工艺品。村中又有歌舞组织，经常为慕名而来的人表演民族歌舞。
潭畔还有占地62公顷的“九族文化村”，其中的民居住宅群，是借鉴日本学者千岩助太郎博士1930年的调查资料，结合实地考察复原的，较好地保留和体现了传统特色。围绕这些建筑，还有展示部落组织、生活设施、宗教祭祀、婚丧习俗、礼仪禁忌等的静态实物与动态表演。
（二）阿里山
阿里山脉北起浊水溪南岸的鼻头角南至嘉义县东北端，是邹人的聚居地。阿里山是人们对阿里山山脉群峰的统称，共有大武峦山、尖山、祝山、塔山等18座山峦，最高峰为大塔山，海拔为2663米。相传在很多年以前，有个叫阿巴里的邹人头目，为了追逐一只白鹿来到这里，正当他紧追不舍时，白鹿忽然不见了，眼前却出现了一片云雾笼罩、鸟语花香的世界。他死后，族人为了纪念他，就用他的名字把这座山命名为阿里山。
阿里山天然森林区古木参天，四季常绿。其中有一株老红桧，高约53米，已历经3000多年风雨，被称为“神木”，可惜近年受损。另有一棵“眠月大神木”，也为红桧，高约48米，有4100多年的树龄。最稀罕的为“三代木”，树中有树，“三代同堂”。
（三）玉山
传说玉山是布农人的祖灵所在地，远古时期布农人逃避洪水躲到玉山上才得以避劫，因此玉山被布农人尊为“圣山”。
