黄贵潮所获奖项非常多，有1994年《阿美族口琴独奏专辑》荣获顺益台湾原住民博物馆出版佳作奖；1998年荣获《台湾日报》“原住民贡献奖”；1999年荣获“教育部原住民教育及语言研究着作佳作奖”；2001年荣获“第二届中华汽车原住民文学奖文艺贡献奖”；2006年荣获“第十三届全球中华文化艺术薪传奖——原住民类奖项”，2006年荣获“行政院原住民族委员会原曙奖——原住民有功人士个人奖”。
黄贵潮一生专注于阿美人传统文化研究，论着丰硕，曾在一些重要刊物上发表多篇论文，并出版了专着。论文有《漫谈阿美族的口琴Datok》（《台湾风物》第38卷第2期，79~90页，1988年）、《宜湾阿美族的传统Kawas观念》（《思与言》双月刊第26卷第4期，341~354页，1988年）、《再谈宜湾阿美族的传统Kawas观念》（《台湾风物》第38卷第4期，149~163页，1989年）、《日治时期原住民教育资料》（《台湾风物》第39卷第1期，1989年）、《宜湾阿美族的竹占》（《民俗曲艺》第58期，1989年）、《宜湾阿美族的传统Adada（疾病）观念》（《台湾风物》第39卷第2期，1990年）、《宜湾阿美族对梦的看法》（《中央研究院民族学研究所资料汇编》第1期，1990年）、《阿美歌舞简介》（《台湾风物》第40卷第1期，1994年）、《迟我十年，久病成医》（《医望》第22期，59~60页，1997年）。
专着方面，一本很重要的资料报告，是由黄贵潮原着、黄宣卫编译的《宜湾阿美族三个仪式活动记录》（中央研究院民族学研究所专刊之二）。1996年，日本顺益台湾原住民研究会出版了黄贵潮原着、马渊悟编译的《lifok日记（黄贵潮日记日文版）》。从1998年起，陆续出版了黄贵潮所着的东部海岸“国家风景区”管理处系列丛书《丰年祭之旅》《阿美族传统文化》《阿美族儿歌之旅》《阿美族饮食之美》等书册。此后，在黄贵潮推动下，又有《牵源》《阿美族神话故事》《阿美族舞蹈之采录与研究》《娜鲁湾之歌》等旅游资料问世。2005年，出版了《迟我十年：Lifok生活日记（1951年至1972年第一集）》《伊那Ina，我的太阳——妈妈Dongi的传记》，由黄贵潮将自己的母语日记翻译成中文呈现，让更多人有机会阅读他用生活所见证的历史。此外，黄贵潮曾提供协助，帮助有关学者开展研究，为《阿美族社会文化之调查研究》《阿美族的物质文化——变迁与持续的研究》等专着提供了重要的参考资料。
（三）华加志
华加志（1936年~），排湾人，族名达拉瓦克，屏东县泰武乡人。曾当选第五、六届“台湾省议员”及第二届“立法委员”、第一任“行政院原民会”主任与“中央原住民服务总会”会长。任职期间，曾以“原住民文化巡回工作队”队长的身份巡回全省山地乡117个部落，倡导高山族文化，改善高山族生活；其后又积极参与“原住民”权益及其“立法”工作，在“原住民基本法”“原住民身份认定条例”“原住民姓名条例”“原住民族教育法”等法规的奠定工作中均起到重要作用。任“行政院原住民委员会”首任主委期间，华加志为推动高山族全方位发展与建设，在东华大学推动成立“原住民族学院”；此外，在高山族社区设立“原住民青少年文化成长班”，成效显着。
1993年6月26日，时任“台湾原住民族文化发展协会”理事长的华加志、秘书长孙大川等人有感于愈来愈多的高山族知识青年有意拿起笔来介入台湾的文化、历史书写世界，为了给他们提供一个书写、创作的平台，决议创办“山海文化杂志社”，以华加志为发行人、孙大川为总编辑，创办《山海文化双月刊》。《山海文化双月刊》标明它是高山族的、文学的、艺术的、文化的和世界的，显示其编辑策略是开放的、综合的、也是国际的；此一观念可以在它各期栏目的安排上具体见到：除《专题》外，《山海评论》《山海文学》《山海艺术》《山海医疗》《山海两岸》《国际原坛》《历史剪影》《山海日志》等等，包罗了高山族各个层面的议题。它是20世纪90年代以来高山族主体性书写最重要的刊物。
（四）蔡中涵
蔡中涵（1943年~），阿美人，族名Safulo Kacaw Lalanges，台东县成功镇人，政治大学东语系俄文组毕业，日本东京大学社会学博士，淡江大学俄罗斯研究所创办人，台湾原住民文教基金会创办人，历任18年“原住民立法委员”，并曾担任政治大学社会科学资料中心组员，在日本丽泽大学兼任讲师，日本流通经济大学兼任讲师，日本日立公司海外经济研究员，北京中央民族大学客座教授，现任“台湾原住民教授协会”理事长。
蔡中涵早年致力于争取建立保障高山族权益的制度运动，在他及一批关心高山族权利的仁人志士的大力推动与积极争取下，“立法院”以蔡中涵提出的“行政院原住民委员会组织条例”为基础，并于1996年11月三读通过，“原民会”于12月10日正式挂牌运作。此后，蔡中涵积极参与推动保障高山族权益的各项法律的“立法”工作，于1998年“立法”通过“原住民族教育法”，以法律保障高山族受教育之权利。
1998年，蔡中涵深入巴布亚新几内亚部落作田野调查，为促进与国际原住民研究的互动，还曾到中南美洲考察当地原住民的语言文化，2000年到非洲肯尼亚参加联合国的生物多样性会议，并投入深入研究，其研究成果后来催生了《原住民传统智慧财产保护法》。他曾编着阿美语语法专着、“台湾原住民历史文化”及“台湾原住民现代社会适应”等丛书。2005年1月，在蔡中涵离任“立委”之前，在“立法院”争论了18年的《原住民族基本法》获通过，以此为界标，与高山族有关的法制化工作大致完成。现在司法单位已经引用这部法律，高山族权利受法律保障更向前迈进一大步。
离任“立委”后，蔡中涵继续投身维护高山族文化权益的社会活动，2006年推动成立“台湾原住民教授学会”并任理事长，该学会每半年出版一次期刊，从学术上提供建言让高山族的民族发展得以改善。2007年，他推动搜集整理“原住民族知识体系之建构计划”，以建立高山族非物质文化知性系统并加以积极运用与传承，是一位在高山族中享有很高声望的学者型文化人物。
（五）高德义
高德义（1955年~），排湾人，台东县太麻里乡北里村人，现为东华大学民族发展研究所助理教授。1993年任“台湾原住民族文化发展协会”常务理事，1994年任《山海文化》双月刊编辑，1998年获政治大学政治研究所政治学博士学位。1997年、2000年两次获“排湾族联谊总会排湾青年楷模”称号，1999年获“行政院原住民委员会第二届原住民社会有功人员暨楷模，任《原住民教育与文化通讯》编辑，此后积极参加各种社会、文化活动，2004年任“行政院原住民族委员会原住民自治推动咨询小组”委员，同年任“考试院原住民族特种考试典试”委员，2005年担任“台视集团原住民电视台筹备处”委员。
主要着作有《各国宪法原住民政策条款汇编》（台北：翰芦文化出版社，2004年）、《原住民族自治制度之研究与规划》（台北：翰芦文化出版社，2004年）、《原住民人权研究：跨国比较及国际法观点》（2004年）、《台湾地区原住民重点高中职学校访视评鉴报告书》（合着，2001年）、《中等以上学校多元入学方案原住民学生优待办法规划研究》（合着，2000年）、《原住民专门人才培育与任用研究》（合着，2000年）、《台湾原住民族人权评估》（合着，1999年）、《中国的民族政策与族群关系：权力关系研究途径》（博士论文，1998年）、《原住民政治发展与法制建设》（合着，1998年）、《跨世纪原住民政策白皮书》（合着，1998年）、《跨世纪原住民发展蓝图》（合着，1997年）、《台湾省原住民社会发展方案评估报告书》（合着，1996年）、《中国大陆少数民族区域自治制度研究》（合着，1996年）等着作。
（六）巴奈·母路
巴奈·母路（1961年~），女，阿美人，花莲吉安乡人，毕业于台湾师范大学音乐系，1996年获台湾师范大学音乐研究所硕士学位，2002年获福建师范大学民族音乐学博士学位，现为财团法人“原住民音乐文教基金会”执行长。
巴奈·母路对民族音乐学、本土音乐、高山族音乐、中西音乐史、阿美祭仪音乐与文化的研究已有多年，多次在国际研讨会和学术刊物上发表论文，曾获“1997年度教育部原住民教育及语言研究着作奖”的“原住民传统歌谣神话传说之汇集整理、研究组”甲等奖，获“2002年度教育部奖励原住民文化着作奖”的“原住民文化素材采集类佳作奖”。巴奈·母路还与公共电视台合作编创了9集节目：《倾听我们的声音——寻访阿美族的音乐世界》，并录制过高山族影音纪录片《台湾有声资料库全集》（含祭仪音乐篇、民歌篇、传统祭祀歌舞篇）。
