还应该说明的是，白居易诗歌总体上始终贯穿现实主义的精神，但是也不乏《长恨歌》这样优秀的浪漫主义诗作。此诗以缥缈迷离的想像、哀婉动人的语言精心编织了一个传之千古的爱情故事，其独特高超的艺术感染力使人几乎忘却了诗歌讽喻君王“贪色误国”的主旨而完全被李杨二人天上人间、刻骨铭心的爱情所征服。
长诗《琵琶行》中对音乐的描述也颇具特色，用急雨、私语、珠落玉盘、花下莺鸣、冰下流泉、银瓶乍破、铁骑刀枪等形象的比喻来描写音乐从急促到缓慢、到轻柔、到幽咽、转至激昂、最后突然静止等一系列微妙的变化，可以说是我国古代诗歌中描写音乐的绝唱，比之韩愈的《听颖师弹琴》和李贺的《李凭箜篌引》等名作来又更上一层楼了。
最后还应该指出，白居易的诗歌创作也有其不足，这主要是因为其创作目的多是“为君”而作，过分重视讽喻进谏的作用，因而诗中就有较多说理议论的成分而破坏了诗歌和谐优美的意味。另外《新乐府》组诗为保持体例的完整一致，常常给每首诗后添一个尾巴，颇有画蛇添足、重复累赘之感，比之杜甫自然而然、有感而发的乐府佳作来稍显逊色。其三，白诗追求平易，但有些诗语言过于直露无隐或反复陈说，失去了诗歌含蓄深沉的特点。更有些闲适诗写身边琐事，无聊至极、令人生厌。对这些不足，白居易自己也有认识，他在《和答诗十首序》中有两点自我批评：一是理周辞繁不简练，二是意切言激不含蓄。这些不足不仅是艺术水平的问题，更是作家生活深度和思想感情的反映。黄彻在《巩溪诗话》中评说杜甫是“饥寒而悯人饥寒者也”，而白居易则是“饱暖而悯人饥寒者也”。社会地位的不同，与人民思想感情接近程度的不同，决定了白居易诗歌不及杜甫诗歌的感情深厚，也缺乏高屋建瓴的境界。
(五)白居易诗歌对后世的影响
白居易被认为是中唐时期最杰出的诗人，其诗歌作品和理论在当时和对后世都产生了深远的影响。他在世时已经诗名卓着，“童子能吟《长恨曲》，胡儿能唱《琵琶篇》”(唐宣宗李忱《吊白居易》)，甚至“禁省观寺邮候墙壁之上无不书，王公妾妇牛童马走之口无不道，至于缮写模勒，衒卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是”(元稹《白氏长庆集序》)。其所以如此，是白诗平易浅切、通俗畅达所致。他诗中极少用典，更不用古奥生词，倒反而常常用民间俗语入诗，力求诗歌的大众化和通俗化，自然就容易受到民众的喜爱，易于在社会上流传。可以说，白居易开创了“浅切”或称“通俗”诗派的先河。
他的另一大贡献是总结了我国自《诗经》以来现实主义诗歌创作的经验，以深入浅出的形象论述建立了一套比较完整的诗歌理论体系，以这一理论为指导倡导和推进了新乐府运动，给诗歌以更高的地位，使诗歌创作有更明确的目的，把诗歌与政治和社会、与君臣和人民更紧密地联系起来，以诗歌为工具“补察时政”、“泄导人情”。这虽然是儒家正统诗论的继承，但他以丰富的创作实践有力地证明和充实了这一理论，批判了重形式、轻内容、脱离实际、为文而文的诗风，为诗歌创作提供了良好的指导和借鉴。
白诗也对后世产生了巨大影响。晚唐的皮日休、聂夷中、陆龟蒙、罗隐、杜荀鹤，宋代的王禹偁、梅尧臣、苏轼、张耒、陆游一直到清代的吴伟业、黄遵宪等都在不同方面、不同程度上受到白居易诗风的启示。元、明、清各代剧作家还取材白诗故事演化为各种戏曲剧目，如《长恨歌》演变为白朴的《梧桐雨》、洪昇的《长生殿》，《琵琶行》演变为马致远的《青衫泪》、蒋士铨的《四弦秋》等。白诗的词句也有很多被宋、元、明话本所采用。
白诗声名还远播海外，朝鲜商人求得白诗归国后卖给宰相，一篇百金；日本来华僧人和游客也陆续抄回白诗多部，日本至今仍保有相当于宋、元时期的白诗抄本三种各一卷，视为至宝。
当然，白诗中的佛老思想，以及他后期退避政治、知足保和的消极情绪，也为一些失意文人所欣赏和接受，起而效尤，这是其不良的影响。
(六)新乐府运动的其他诗人
新乐府运动中出现了一批优秀的诗人，除白居易成就瞩目外，张籍、王建、李绅和元稹等人也都取得了突出的成就。实际上，新乐府运动正是由张、王、李等人的创作开始的。
张籍、王建二人是好朋友，在思想和诗风上也颇接近，人称“张王乐府”。他们在白居易之前即以大量乐府诗着称于世。他们都推崇杜甫，并都在自己的诗歌中广泛反映下层人民的生活状况，揭露统治阶级对人民的凶残剥削和压迫，体现了深刻的现实主义精神。王建诗比张籍数量更多，反映社会生活的面也更广，他还曾经从军塞上，过了13年的戎马生活，不过他诗中描写最多的还是农民的生活。他们二人是白居易以外在新乐府运动中成就最高的两位诗人。由于他们没有提出明确的诗歌主张，又因为其地位卑微，故影响不太大。但白居易对张籍评价甚高，他在《读张籍古乐府》一诗中写道：“张君何为者？业文三十春。尤工乐府诗，举代少其伦。为诗意如何？六义互铺陈，风雅比兴外，未尝着空文。”事实上，张籍与韩孟和元白诗派之间都有密切的交往，但诗风上更接近白居易。
李绅也是新乐府运动中的重要诗人，创作的高峰时期在张王之后却在元白之前。自创新题写乐府始于杜甫，但明确冠以“新题乐府”之名而与“古题乐府”相区别，李绅则是第一人。他曾一气呵成写了《新题乐府二十首》，元稹和诗12首，白居易随即写就《新乐府五十首》，才将新乐府运动推向高潮。可知李绅是新乐府运动的直接发起者之一。可惜他的原诗20首不传，流传至今的几首，因诗题不类乐府，宋人郭茂倩《乐府诗集》未予收录。今人读之却认为是地地道道的乐府，而且是乐府诗中的杰作。最着名的是《悯农二首》：
“春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死！”
“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦！”
元稹是新乐府运动中与白居易交往最密切的诗人，当时与白齐名，人称“元白”。他比白居易小六七岁，是他第一个注意到李绅的“新题乐府”诗，并起而和之。数年后又与刘猛、李余相和，作《乐府古题十九首》。他的乐府诗反映社会面相当广泛，而他的《乐府古题序》、《唐故工部员外郎杜君墓系铭并序》、《叙诗寄乐天书》等文章对新乐府运动的形成和发展也有积极的影响。但他的诗议论较多，语言滞涩，比较乏味。元稹的代表作是《连昌宫词》，这是一首长篇叙述性诗歌，以连昌的兴废变迁探讨唐代朝政治乱的因由，是元诗中较成功者。另一小诗《行宫》虽只4句，却意趣深幽，耐人寻味，与《连昌宫词》长短辉映，异曲同工：
“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。”
当听到白居易被贬谪江州的消息时，元稹痛心挚友被屈，立刻写出了真挚感人的小诗《闻乐天授江州司马》：
“残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。”
元稹是一位风流才子，年轻时有过艳遇，因此他也擅长写爱情诗。《莺莺诗》、《会真诗三十韵》，连同他写的传奇《莺莺传》等都是追念少时情人之作，被后人改编演绎成《西厢记》等剧目。他为悼念亡妻韦丛也写了不少悼亡诗，情感真挚，流传甚广，如《离思》(其四)：
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。”
元稹与白居易往来唱和之诗作甚多，从短篇小诗到长篇排律应有尽有，长诗可达数百句。他们二人是“次韵酬唱”的创始者。次韵酬唱，既要严守原诗韵律，又要自创新意，短篇尚可，长篇则难度很大，常常会因为顾及韵律技巧而掩盖了诗意。这种做法虽可锻炼智慧，显示才力，但容易引导诗人陷入追求声律、以辞害义的歧途，后之评诗者对此多有非议。
元白诗派作品补充阅读
白居易
《观刈麦》：
“田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷dān箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。”
《杜陵叟》：
“杜陵叟，杜陵居，岁种薄田一顷余。三月无雨旱风起，麦苗不秀多黄死。九月降霜秋早寒，禾穗未熟皆青乾。长吏明知不申破，急敛暴征求考课。典桑卖地纳官租，明年衣食将何如？剥我身上帛，夺我口中粟。虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉？不知何人奏皇帝，帝心恻隐知人弊。白麻纸上书德音，京畿尽放今年税。昨日里胥方到门，手持尺牒榜乡村。
十家租税九家毕，虚受吾君juān蠲免恩。”
《缭绫》：
“缭绫缭绫何所似？不似罗绡与wán纨kù绔。应似天台山上明月前，四十五尺瀑布泉。中有文章又奇绝，地铺白烟花簇雪。织者何人衣者谁？越溪寒女汉宫姬。去年中使宣口敕，天上取样人间织。织为云外秋雁行，染作江南春水色。广裁衫袖长制裙，金斗熨波刀剪纹。异彩奇文相隐映，转侧看花花不定。昭阳舞人恩正深，春衣一对值千金。汗沾粉污不再着，曳土踏泥无惜心。缭绫织成费功绩，莫比寻常zēng缯与帛。丝细qiāo缲多女手疼，扎扎千声不盈尺。
昭阳殿里歌舞人，若见织时应也惜。”
《卖炭翁》：
“卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车碾冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡(另本为‘纱’)一丈绫，系向牛头充炭值。”
《长恨歌》：
“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌曼舞凝丝竹，尽日君王看不足。
渔阳pí鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花diàn钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈yíng萦yū纡登剑阁。峨眉山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。马wéi嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。
临qióng邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。金阙西厢叩玉jiōng扃，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云jì髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。含情凝dì睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。回头下望人寰处，不见长安见尘雾。惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗bò擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”
《琵琶行》：
诗前小序：元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客pén湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。
“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
