古时仡佬族停柩是头朝外，后来改为抬棺转过180度使头朝内，仍沿袭仡佬先民侧埋的古习。在遵义县一带，丧吊则在堂屋右上方角设一方桌，将死者包过的头帕卷成筒状，竖在桌上做灵位，并焚香点烛，杀鸡将鸡的头、脚、心肝、肚分盘供于灵前，称为“五心肉”，再献酒祭奠，在堂屋内放置一坛咂酒，让前来吊祭的亲友吸饮。开孝帕也有讲究，贫穷者只戴内孝（即儿女孝），稍富者按吊客的亲疏、辈分开挂长短有别的孝帕，富者开普孝。做亡斋，为死者安灵、开路、择葬期，起丧发驾。
（三）买山
买山即买墓地，也称买阴宅基地。选择墓地需请风水先生，卜择风水宝地，通常选择的标准是要有山有水，有来龙去向，并且干燥、向阳、向山，既发钱财又发人丁的地方。临下葬时，要请法师做买山的仪式：用八炷香、八个供献、刀头、酒礼、长钱、板子钱、山家土府、九垒高皇大帝作祭祀。后用鸡毛、石灰、五谷在墓地四方下窑为界，意为死者在阴间才安宁。买完山后才挖阴井，开井时，首先要由孝子跪挖3锄，然后友邻帮忙。挖井的过程中要由一孝子专门看护，切忌杂物入井。阴井深浅视死者情况和地形而定。
（四）出殡
出丧的前一天晚上，亲朋四邻都要到丧家“坐夜”，与死者道别。送葬时以客多为荣，说明死者生前德高望重，有人缘。抬棺前须由一老人打着火把，一人烧着稻草在前面引路，一些地区必须由儿媳在前面点火引路，如无儿媳也要由侄儿媳妇来代替。由一孝子手捧“引魂幡”，端着“灵牌”，其余孝子扶杖哭泣、掖柩以行。抬丧的、扶棺的、放鞭炮的、吹唢呐和敲打锣鼓的，依次而行，形成长长的出殡队伍。丧后左右各有一人手拉长白布，谓之执绋，让送丧的人们走在两条白布中间。送丧到墓地，将棺木放入事先准备好的墓穴后，风水先生要卜墓地风水和方向，最后以布遮天，敞开棺盖，让孝子清理棺内的杂物，这一刻也是孝子、家眷及亲友与死者的最后一次见面。哀别后，便要锹土掩棺，这时，先由正孝子右脚跪在棺材上，左右填盖三锄泥，再由众人一起用手垒坟。安葬好死者后，孝子们呼叫着死者的称谓原路而归。丧家会置办酒席表达对前来吊丧送葬的亲朋好友的感谢，称为“吊客饭”，吊丧的亲友饭后便将吃饭的寿碗带回家，称“赶寿”。三日后，孝子们再次前往墓地，添土培坟，谓之“复三”。并在墓前和周围种上松柏或者桂树，称植“风水树”。七日后，再设家馔祭奠亡人，供灵上食，谓之“烧七”，直到四十九天撤灵。
（五）烧七
“烧七”是指丧家在死者逝后的第七日烧钱化纸、超度亡灵的祭祀仪式。第一个七日叫“头七”，第二个七日叫“二七”，每个七日都要烧纸焚香，直到四十九日的“七七”为止。烧七通常不请巫师，但若死后的七个七中，有一个逢农历初七、十七或二十七，就成为“撞七”，这种情况下就必须要请巫师来超度。
（六）夜葬
在遵义县平正仡佬族乡有夜葬的习俗，即晚上埋葬不幸夭亡的孩子。孩子夭折，实属一极不幸之事。俗话说“是儿不死，是财不散”，在仡佬族家中，孩子死后，全家悲痛不已，但谁也不能哭出声音，必须在当天晚上夜深人静之时请人抬出去埋葬。孩子葬在何处，只有帮忙的人才清楚，父母绝不能一同前往，如果去了，就是犯了大忌，今后所生的孩子都不容易带大，不幸夭亡的孩子会变成“鬼”，随时可能找回家来掠走弟弟、妹妹的灵魂，直至把弟弟、妹妹“喊走”。当地的村寨中流传着一种说法：“对门有个埋儿坡，不怕你儿子生得多。”
同样是孩子夭亡，但埋葬的方式各个仡佬寨有所不同。会说话的孩子死后要用木板停灵，且只能停放在堂屋的侧面，而且是横放，头不能朝着香火面，只能对着墙壁。灵下照样会点桥灯，烧钱化纸。埋葬前要请一位木匠师傅做一个“金（木）箱”装殓，对埋葬地的风俗也会有一定的选择。而对于还未牙牙学语便夭亡的孩子，人们觉得更为不吉利，因此不为他停灵，不能烧钱化纸、做“金（木）箱”，也不能择地，埋葬时只能裹一根席篾子，前来帮忙埋葬的乡邻们事先要喝酒壮胆才悄悄抬着亡孩去埋葬。埋葬的地点通常会选十字路口或三岔路口的中间，并且不能仰面而葬，须口鼻朝下扑着埋。埋好以后壅上泥土踩紧，再在小坟丘上盖一个箢篼，用三根削尖的小木棒做成一个三角叉插在坟丘上。
如果还在哺乳期的小婴儿夭亡了，埋葬时要封上一瓶母乳，随孩子一起下葬，寓意着孩子到了阴间永远都有奶吃。同样，长大一些的孩子会用小土罐封上一罐米饭与孩子葬在一起。只要是夭亡的孩子，除了下葬时随身穿的衣服外，所有生前属于他的东西，无论新旧好坏，一律要在埋葬孩子的当晚全部烧毁。总之，孩子夭亡是一件极其痛苦而又被视为不吉利的事，因此家中人都很忌讳说“死”这个字，以及与之相关的字眼，若是有外人问起，他们都说孩子丢了或者不见了。
（七）煞汪等
在贵州省晴隆地区有一支仡佬族，他们在老人百年归天后，在办理丧事的民族礼仪中，要举行一种特殊的超度亡灵的仪式，叫做“煞汪等”。人死以后，装殓入棺，亡人只能穿用棉布做成的古装，男女有别，然后要请先生择吉日进行“煞汪等”。“煞汪等”时的先生由仡佬族人担任，并清一色用仡佬土话。仪式的各个程序中，孝子只包孝帕，不穿孝衣。
“煞汪等”的第一天，要起经、杀鸡、杀猪祭祖。第二天，举行开堂仪式，要杀牛、杀鸡祭奠亡灵，“煞汪等”的举办也要视主人家的经济实力而定。如果实力不济，只需请道士先生开路，直接送上山去埋葬，待主人家经济条件好一些后，再集中一代或数代人一次性操办。第三天要举行团客仪式，是丧事活动中最隆重热闹的一天，死者的亲朋好友在这一天都纷纷赶来，女婿要送来灵房、纸马，并牵一只羊来做祭品，这样才能领取一套孝衣，如果女婿没有羊祭，主人就不发给他孝衣。最具特色与原始宗教意味的三种仪式便在这一天举行。
第一种仪式是舂盐钵，仡佬土话为“登撬咪”，通常在上午举行。由亡者的大女婿背一个盐钵来往于灵柩前，族中孝子及寨邻、亲朋好友纷纷上前，用木棒或石头争舂第一捶，争舂者人多势众，为了防止发生意外，其他的女婿也会组织几个人紧紧护卫着背盐钵者。整个场面十分壮观，喊声震天，热闹非凡。舂盐钵意在祝福主人发财富裕、洪福齐天、万事顺意。
第二种仪式是斗牛争春，仡佬土话为“咖黑”，通常在中午举行。由一群年轻力壮的小伙子装扮成雄牛和雌牛，到牛圈中开怀嬉闹、猛力角斗、争交“配偶”，争吃熟牛肉，常常弄得人人气喘吁吁，遍身牛屎。这种仪式寓意主人日后六畜兴旺，代代有牛祭祖，且后裔兴旺发达。
第三种仪式是买飞龙马，仡佬土话为“沸虐”，通常在下午举行。由族人选一位长者，头戴篾帽，身披蓑衣扮成买马人，到亡人的灵柩前去买大女婿送来的纸马，意味此马不是普通的马，而是飞龙马，是亡人的专乘坐骑，专供亡人骑着飞上西天极乐世界。
三种仪式过后，“煞汪等”仪式全部完毕，“煞汪等”是晴隆仡佬族的一种特殊习俗，具有浓厚的原始气息，整场仪式只用一只可吹叫的牛角和一把扇子，没有经书文本，经文全凭先生口传记背。“煞汪等”仪式结束后，要请汉人道士先生主持仪式，按汉人的习俗出丧安葬、垒坟、立碑等。
第七节节庆习俗
仡佬族是一个传统的农业民族，在长期的农耕生活中，与汉族和其他以农耕为特征的少数民族一样，仡佬族也建立并一直使用干支的纪年、纪月、纪日法，以此作为确定吉日或祭日的依据和安排一年四季的农事活动。但仡佬族也有自己原始的岁时记忆，在一年的岁时中，特别注重春季和秋季，春、秋、年是仡佬族岁时节日的主要表现时间。由于仡佬族居住分散、支系较多，并深受居住地区其他民族节日文化的影响，节日活动基本都是村落性的活动。有不少仡佬族地区的节日与当地其他民族相同，但是有三个节日活动是在所有仡佬族村寨中普遍存在的，一是农历三月的祭山节，一是农历七月的吃新节，还有就是春节（又叫年节）。
一、春节
春节又叫“年节”，同汉族一样，也是仡佬族最重要的节日，以农历腊月三十为小年，正月十四为大年。腊月三十这天，家家户户张贴门神、对联，挂红灯笼……其中，供奉祖先是一个重要的环节，一是表达对逝去亲人的哀思，还有一层意思是请亡故亲人的灵魂回家一起过年。首先要打糍粑，通常打一个大的，再打一些小的放在大糍粑周围，一般为一大十二小，也有的为一大四小，在大粑上插若干谷吊。加之酒、肉、果品等呈列龛前桌上，然后焚香鸣炮，叩祭祖先，烧“下元袱包”。供粑到正月初三夜撤下。祭祖完毕以后，合家吃团圆饭。饭后，子孙们携带香烛、鞭炮等物，上山祭拜祖坟，有的也在初一的早晨上山祭拜。此后每日傍晚点香烛亮坟至正月十四。三十晚上要烧大疙蔸火，寓意来年喂大肥猪。深夜，待第一声鸡鸣过后，主人争先到水井挑金银水熬敬茶、烧天香，开门鸣炮，祭拜天地和祖宗。
正月初一合家团聚在一起玩耍，初二起开始走亲访友拜年。
务川、道真、正安等地的仡佬族，正月初四要上一次竹王钱，备上刀头、酒礼和香烛纸钱，到竹林中祭奠，奉请竹王兰君领取珍珠宝马，保佑“风调雨顺家家乐，国泰民安处处春”。正月十四，以佳肴美酒祭送祖宗，全家欢饮过大年。晚间，全家老幼再次到祖坟上亮灯供酒，作为过年期间最后一次祭祀。入夜，房舍、庭院、畜圈、谷物仓库等地，掌灯点烛，彻夜通明，许多地区都会舞狮舞龙。预兆在新的一年，喜庆盈庭，六畜兴旺，五谷丰登。在水城蟠龙区猴场乡的仡佬族称过大年为“嘎毁毁”，包括腊月三十，正月初一、初二。同样，腊月三十主要是祭祀祖先，合家团圆；正月初一青年男女们相会在寨后的绣花洞，对歌玩耍；正月初二要举行仪式送别祖先的亡灵，大年就算结束了。在当地，妇女们在过“嘎毁毁”节中备受照顾，她们在这三天中不用做事操劳，所有家务活均由男人承担。据说这是祖上留下的规矩，妇女们辛勤操劳了一年，应该让她们过好三天大年。
二、小年
小年主要是黔中地区仡佬族披袍支系的年节，其时间也不完全统一。如六枝地区的仡佬族过小年有两种时间，一种是从冬月的第一个虎场天开始，或者说冬月的某一天，即祖先到达此地开荒辟草的这一天开始，前后一共过三天；还有一种是从腊月二十七到二十九过小年，其后是过大年。传说，因当年老王派兵出征，马上就要过年了，为了能让全家人在一起过团圆年，就提前在腊月二十七开始过三天年，送走了出征的亲人后，接着再过三天正式的大年。结果出征的亲人一去不回，家中人便把腊月二十七到二十九作为怀念他们的日子，在这三天举行祭祀仪式，召他们回家过年。后来经过不断演变和发展，披袍仡佬在过小年的三天时间里，主要内容是祭祖。第一天早晨先用糯米打成粑粑，将粑粑捏成祖先的模拟像，再捏八对圆形的小粑粑。传说仡佬族分为九支，八对小粑粑代表给另外八支的三天长献，是不能给外人吃的。小年的三天都要举行同样的献饭仪式。献饭要用黑山药炒伢猪肉做成一道主菜，再将猪肉切成九块四方形作为祭品，每块三四两重，祭祀时还要把饭捏制成九个饭团，进行一项占卜。即在饭团上插三根金丝茅草，以判断明年庄稼的长势。茅草插在饭团上，慢慢就会变蔫，如果是叶子钩头的形状，则表明谷子饱满，有重量，所以垂下来，预示着明年有一个好收成；如果茅草依然是笔直的，就代表来年的谷子长势不好。摆上这些祭品后，关上门，吹灭灯，据说这样先人们才会前来受献。献分三献和五献，即请三辈和五辈。在过小年的三天里，青年男女还可以聚在一起举行多种娱乐活动，如打磨磨秋、打秋千、踢毽子、对歌等等。这样的小年一直延续到20世纪90年代，当地的披袍仡佬有“小年为大”的说法，他们也过大年，但并不是十分注重。
三、抢春水
一些地区的仡佬族人有“抢春水”的习俗。春季农历立春的头一天，家家户户便把房屋打扫得干干净净，储备好水，准备好鞭炮。立春这天不能洗衣服，认为洗衣服会把春水搞脏，也不扫地，不挑水。“抢春水”的人由家中未婚男子或女子担任。如家中有几个未婚男子或女子，那就由家长指派其中既诚实能干，又机智勇敢的人担任；如果家中没有未婚男女，就要向亲戚或邻居借一个，在头一天晚上就请到家中居住。待第一声鸡鸣后，“抢春水”的人悄悄起床，提上装水的工具摸黑走到水边，此时不能出声，也不能响动，否则认为会惊动“春水”。然后用碗轻轻舀水，一般舀12碗（闰月舀13碗）。舀完以后就开口大叫一声“抢春水了”，接着点燃鞭炮，震得全寨子噼噼啪啪作响，谁家的鞭炮先响，就说明谁家抢着“头水”，谁家的娃娃勤快。人们纷纷到水井或泉水边提水，在回家的路上还要高喊着“春水到我家，到我家……”回到家立即烧水，把“春水”烧开。然后烧一罐茶，待全家起床后，每人喝一盅“春水”香茶，再喝一盅蜂蜜米花茶，吃元宵，祝福全家人平安。
四、祭树节
