第一节古代文献
在大量的汉文古籍中，都可以找到关于仡佬族及其先民的相关记载。如《尚书·牧誓》《逸周书·王会篇》《管子·小匡》中都有关于仡佬族先民濮人的记载。内容包括濮人参加周武王伐纣时举行的牧野会誓，西南地区的濮人曾建立牂牁等早期奴隶制国家等等。
在《史记·西南夷列传》《华阳国志·南中志》《后汉书·西南夷列传》《水经注·若水注》《北史》《魏书》《博物志》《广志》等汉魏时期的史书中，有关于“夷濮”“夷僚”或“僚”的记载，从中说明僚人是由濮人长期发展而来的，也是仡佬族的祖先。在隋唐宋元时期的文献中，开始出现了“仡僚”“葛僚”“佶僚”“仡佬”等名称，说明僚人经过长期的发展，逐渐形成了仡佬族。如隋人黄闵的《武陵记》；唐朝李吉甫的《元和郡县志》；北宋陈彭年等撰修的《广韵》《旧唐书》《新唐书》，陆游的《老学庵笔记》，黄庭坚的《山谷全集》，朱辅的《溪蛮丛笑》；元代脱脱的《宋史》等。
明清时期关于仡佬族的文献更为丰富，如《行边纪闻》《嘉靖图经》《贵州通志》《黔南识略》《黔南职方纪略》等书，对仡佬族各支系的分布和习俗有详细的记载。
2008年，黔北地区发现了一部用仡佬文和汉文同时书写的双语文献——《九天大濮史录》，经过专家的考证，得出一个初步看法，书中用红色朱砂书写的古文字符号是一套比较成熟的文字系统，具有重要的价值。书中记录了仡佬族古代史及其他内容，许多内容与汉文史籍当中的记载相吻合，此书为研究仡佬族历史文化提供了珍贵的材料。
第二节近现代文献着作
20世纪初，英国传教士克拉克在中国传教长达33年，其中有20年是在仡佬族居住的安顺地区传教，他曾收集安顺仡佬语词汇，还着有《在中国西南部族中》一书。到20世纪40年代，法国民族学家鲍克兰在中国人类学家吴定良博士的帮助下，到贵州安顺、镇宁和郎岱等地实地考察，并发表文章《贵州仡佬族的历史和现状》，这是用近现代民族学的理论与方法来考察仡佬族。
新中国成立后，随着国家在全国范围内进行中国少数民族社会历史调查的开始，仡佬族也逐渐受到社会和学界的关注，关于仡佬族地区的社会历史调查也逐步展开，并取得了许多成果。1958年，中国科学院研究所贵州少数民族社会调查组深入到广大仡佬族居住地区进行实地考察，由于各种因素而造成的困难，根据调查所得的资料编写的《仡佬族简史简志合编》直到1963年才完成初稿，铅印成册。田曙岚、王尚志、邹新民等学者曾对仡佬族文化进行过系统的调查和积累，一起编写了《仡佬族的生产情况》《仡佬族的生活情况》《仡佬族的信仰和婚丧风俗》《仡佬族的节序风俗》等等，田晓岫教授根据调查，曾写成《仡佬族》《仡佬族文化史》《仡佬族文化志》等，但是由于种种限制和阻碍因素，这些作品未能正式发表或出版，但却为后来的仡佬族研究提供了许多珍贵的资料。
国家民委《民族问题五种丛书》之二《仡佬族简史》经过长时间的调研和准备，并在《仡佬族简史简志合编》的基础上完成，于1989年由贵州民族出版社出版，2008年修订再版，由民族出版社出版。翁家烈先生的专着《仡佬族》，1992年由民族出版社出版，是第一部全面记述仡佬族的文化志，填补了该领域的空白。国家民委《民族问题五种丛书》之三《中国少数民族自治地方概况丛书》《务川仡佬族苗族自治县概况》和《道真仡佬族苗族自治县概况》出版。张济民先生的《仡佬语研究》，1993年由贵州民族出版社出版，是目前最为完备的仡佬语语音、词汇、语法等的记录资料，对仡佬族语言具有抢救的作用。
为了开发利用仡佬族医药资源，填补仡佬族医药无文字记载的空白，1998年，贵州省中医研究所民族医药研究室工作人员来到黔北的道真仡佬族苗族自治县、务川仡佬族苗族自治县一带，展开了仡佬族医药的调研工作，2002年又走访了普安、织金、六枝等地，走访各地的民族民间医生，通过五年的努力，终于编纂成书，书名为《仡佬族医药》，书中分为四个部分，介绍了仡佬族医药史，概述仡佬族医药的起源和发展概况，分析了仡佬族医药基本理论和治疗方法，就病因、疾病命名原则、诊断方法、治疗方法进行了详细的阐述。并收集了200多种仡佬族常见药物，介绍其药名、俗名、来源、用药经验及现代研究，还收集了仡佬族民间医务人员行之有效的单验方329个，附录了药用动植物拉丁学名及中文名索引。《仡佬族医药》较全面地反映了仡佬族民族医药状况，对激发仡佬族人民的自尊心、自信心和自豪感，继承发掘民族文化，开发利用仡佬族医药有着重要的意义。
全国政协文史和学习委员会组织编纂的“中国少数民族文史资料书系”之一的《仡佬族百年实录》由遵义市政协负责征集编辑完成。共征集到300余万字的稿件、380幅照片和800分钟的音像资料，最后形成了包含400余篇文章、126万字、130幅照片的书稿。这部书是目前资料最丰富的展现仡佬族历史文化的书籍，该书征编工作的开展还促使了许多地方对当地仡佬族史料的搜集、整理和研究工作。目前已出版的有《安顺仡佬族百年实录》《清镇仡佬族》《仡佬之源》《中国仡佬第一乡》《正安仡佬集粹》等。
《叙根由》是目前为止规模最大、篇幅最长、最完整和最珍贵的一部仡佬族古歌，是罗懿群等前辈经过多年的四处奔走、调查采访、整理搜集而编译的一部仡佬族口头文学巨着。1980年，全国14所民族院校共同提出编着《中国少数民族文学作品选》，由于仡佬族人口较少，且居住较为分散，还没有开展仡佬族民间文学的发掘和整理工作，在当时，仡佬族没有现成的文学资料，罗懿群先生毅然将这一项前无古人的开拓性事业扛在了自己肩上，他决定走出书斋，走入田野，到仡佬族的各个聚居区直接采风搜集。近30年来，罗懿群先生以及几位志同道合的学者一起走遍了贵州、广西、云南32个有仡佬族分布的县市，留下了数百万字的调查笔记和相关资料。在仡佬族民间文学的发掘、搜集和整理工作上取得了极其丰硕的成果。这部《叙根由》是罗懿群先生努力的成果之一，古歌中广泛涉及仡佬族远古先民认识自然、改造自然、认识自我等诸多方面的内容，曲折地再现了古代人类的生活图景，在很大程度上保存着“初民本色”，不仅具有丰富的文学价值，而且为仡佬族文化许多方面的研究提供了重要线索，是仡佬族人民精神智慧的结晶。
《呵嗬》是现代诗人李发模先生创作的一首仡佬族长篇叙事诗，全诗10章，5000余行，从底层劳动人民的视角较为系统地反映一个民族的起源、历史事件、文明进程、地域文化、道德与宗教信仰、神话传说、图腾、风俗习惯、艺术与巫术等，内容丰富、寓意深刻。反映了仡佬族勤劳勇敢、热爱和平、不屈不挠、自强不息的精神，歌颂了仡佬族人民以山为魂、以水为魄，充满了智慧与灵性以及天地般宽广与豪迈的心灵，赞美了纯洁、坚贞而炽热的爱情。这部作品于2009年由贵州人民出版社出版。
其他关于仡佬族历史文化的重要着作有贵州省群众艺术馆编写的《贵州水族仡佬族民间音乐》（贵州民族出版社1987年版），中国作家协会贵州分会编写的《苗族布依族侗族水族仡佬族民间文学概况》（贵州人民出版社1987年版），贵州省文化厅群文处、贵州省群众文化学会编《贵州少数民族节日大观》（贵州民族出版社1991年版），吴秋林和靖晓莉编写的《居都：一个仡佬族文化社区的叙述》（贵州人民出版社1997年版），陈天俊编写的《仡佬族文化研究》（贵州人民出版社1999年版），熊大宽主编的《仡佬族文化百科全书》（贵州民族出版社2002年版），赵俊华等主编的《仡佬族医药》（贵州民族出版社2003年版），贵州省仡佬学会编写的《仡佬族歌谣选》（贵州民族出版社2004年版），周国炎的《仡佬族母语生态研究》（民族出版社2004年版），清镇市民族宗教事务局、清镇市史志办、清镇市仡佬族学会编的《清镇仡佬族》（贵州民族出版社2004年版），张晓辉、李天元主编的《仡佬族——贵州大方县红丰村调查》（云南大学出版社2004年版），务川仡佬族苗族自治县民族宗教事务局编的《务川仡佬族》（贵州民族出版社2006年版），郑继强主编的《仡佬族与夜郎文化研究》（贵州民族出版社2007年版）等等。
仡佬族居住地区的地方文献也是研究仡佬族民族文化的重要材料。主要有刘江年主编的《道真仡佬族苗族自治县概况》（民族出版社2007年版）、郑健勇主编的《务川仡佬族苗族自治县概况》（民族出版社2007年版）、贵州省务川仡佬族苗族自治县县志编纂委员会编《务川县志》（贵州人民出版社2001年版）、政协道真仡佬族苗族自治县委员会宣教文卫体委编《道真文史资料第四辑——仡佬故土风》、程治南主编《正安文史资料第十二辑——正安仡佬集粹》、务川仡佬族苗族自治县民族志编写组编《务川仡佬族苗族自治县民族志》等等。
此外，一些仡佬族民间文人留下的作品也是研究仡佬族文化的珍贵原始资料。如贵州正安州的仡佬族人郑体仁，将民间医药与中医相结合，于1871年编写了《新刊诸症妙方》一书，并捐资刊印1000册，作为慈善事业赠送乡人防病治病。他主张讲究卫生，以预防为主，提出“卫生切要知三戒：大怒、大欲并大醉。”“凡食前，先饮茶以润喉胃；食后又饮茶以漱口齿。食时勿说话，勿发怒；食不过饱，午后食尤宜减少。”每月用枸杞叶煎汤洗澡，常用千里光、首乌叶、三角枫等熬水洗脚，可“令人百病不生”。全书开列治疗内外科、妇幼科、性病及诸种杂症药方106种。清末民初，社会上吸食鸦片者众，已成为社会一大公害。郑体仁针砭时弊，特开录“戒洋烟”药方一剂，供人戒烟强身。
《染匠传言大吉》一书是道真仡佬族人韩铨顺于清光绪二十二年（1896年）六月编写的一部染匠知识大全，全书共90页，是作者在老家传训弟子的一本教科书，也是道真仡佬族人在印染文化上不可多得的总结，是有关印染棉布、麻布、丝绸和毛料等布匹的一部古籍。据调查，韩铨顺家世代以印染为业，民国末期，由于重庆等地前来做布匹生意的客商越来越多，当地的土布被洋布冲击，韩家的染布作坊也就关闭了，然而韩铨顺根据师传及长期劳动中经验总结而写成的《染匠传言大吉》一书则流传了下来，为仡佬族的传统印染技艺的传承作出不可磨灭的贡献。
道真仡佬族人郑子香（1865~1948年）用皮纸创作的素描《爱画完全》画册，是不可多得的近代黔北仡佬族风格画。该画册成书于1919年，全册共76页83幅，封面无书名，笔者以第一画题《爱画完全》做这部画册书名，画幅多有画题，无文字说明。数笔而就，寓意深邃，形象逼真，栩栩如生。画册内容多为古代神话传说人物，较突出地表现了黔北仡佬族民间艺人的绘画风格，再现仡佬族古老的生产和生活习俗，具有一定的学术价值。它不仅为我们今天进一步研究黔北仡佬族提供了重要佐证，同时通过它考察仡佬族墓文化，对研究道真仡佬族的民族特征、经济发展、民族文化艺术和丧葬习俗等方面都起着十分重要的作用；也为研究仡佬族与各兄弟民族在漫长的历史进程中相互学习、相互影响、共同进步、共同发展的历史提供了重要依据，是一部珍贵的仡佬族民族史料。
