《性爱与科学》一书的作者是小高斯，一位科学史学者，2052年，25岁时来到宜昌，好不容易住进五龙山基督区，并且札根。一住15年，目睹了科学发展与性爱的关系。实际上，性爱与科学是一老话题，本世纪40年代，三大帝国就已经依托宗教势力，在五龙山各教堂寺院和大庙内，深挖地道，以美色网络顶级科学家，研制顶级武器。到了70年代，为着打垮摧毁对手，帝国的首领们，借助女性大解放，性风在流行之机，又重新际起祖上的法宝，私下以绝色美女顶级****诱惑科学家，促使高新科学技术发展。帝国的首领们处心积虑发展尖端武器，如太空舰艇横空出世，这种舰艇全武行，悬游在地球轨道上，并可迅速变更轨道，在不同的方向打击对手。客观上，这种疯狂的军事竟争，也促成了民间的科学技术的突飞猛进。。性自由更促进生产力超常发展，男人们为了财富、地位和荣誉，就必然全马力发挥自已的聪明才智，去创造发明。财富和地位是获得美艳女人的资本。财富越多，地位越高，荣誉越大，就能获取更多丽人的芳心香魂。这些成功的男人，上半夜与东方丽人微波荡漾，下半夜就飞到美州，与拉丁美女颠鸾倒凤，。每一次激心荡胸，灵魂出窍的****，万丈情焰燃烧之后，就想到更多的美丽女人。百花丛中挑牡丹，又想到明天。男人们也在竟争。成年男子很多人在从事科学研究，进行创造发明。因为大多数生活物质已经由机器人生产，家政服务也是机器人。从事各行业的机器人也由特种机器人制造。这一时期，在财富和女人的推力下，各种创造发明层出不穷，各种用品如雨后春笋，各种产品不断翻新，令人目不接暇，眼花缭乱，极大地满足社会的需求，极大地迎合人们的需求。比如老人因病住院，如果急需照料，可以很快精制出仿真子女，在老人床前床后照料老人，眼到手到，手脚机敏，比真子女还孝顺体贴。在这部著作的最后一章，作者提出一个问题：性爱推动科学发展是普遍规律吗？有一例外，犹太人科学技术的进步，背后的动力女人因素较少，而是“苦难立国”，“多难兴邦”。
《性学研究》一书作者是无名氏，从书的内容看不出作者是男是女，也看不出作者的宗教倾向，极有可能是实验的参与者。2058年宜昌杰出的性科学家杜林凡获得一份份绝密研究报告。研究表明，犹太人的****缺乏激情，女性出现******者不超过10%，男子满意者不到30%。他们得出的结论是本民族的遗传基因太纯。。三十年前的邪教性实验研究，就基于这一事实。历史难以割舍，伊斯兰人引暴核毒微中子弹的当天，特警队就从地下500米废墟里抢救出那批实验资料。。杜林凡深信不疑，实验是犹太科学家所为。根椐这份报告，杜林凡和他的团队，在南部森林公园****实验所，极其秘密地重复了以色列人的研究，得出了十分相同的结果和结论。但考虑到发表这样的研究报告，可能引起不必要的风波，于是，又秘密启动属下的特侦员“孙悟空”，“孙悟空”是大网络杀手，无所不能，来无影，去无踪，他很快攻下马耳他一个基伊网，把研究报告内容上传到网上，并傲有介事地宣称，这是某帝国的第十代黑客，窃取到某实验室的绝密资料。这篇资料很快被群发到十亿部7G手机。，其内容为：:这是当年犹太邪教精英****实验研究成果。。当年他们极其秘密地用100名犹太人男子(A)，100名犹太人妇女(B)，100名伊斯兰妇女(C)和100名伊斯兰男子(D)做****实验。采用20种****方法，用排列组合，交叉****，用同一标准进行评定分数。****累计5万次，用统计学方法处理。最后得出结论:A与C****，双方满意度为82。67%，C高潮为78。23%，B与D****双方满意度为80。12%，B高潮率69。67%，A与B****双方满意度为30。00%，C与D双方****满意度为22。07%，。t＜0。001，有显著差异，显然犹太人之间****和伊斯兰人之间的****，其双方的满意度相当低。最后又神秘地宣称，还有东方人与犹太人，东方人与日尔曼人，日尔曼人与伊斯兰人，伊斯兰人与东方人之间的****实验报告。这份****实验研究报告规模宏大，视野宽阔，研究全面。不管是研究的广度还是深度，以及研究的样本，都是极其可靠。
伊基网还不容置疑地说，秘密实验中心就有几处。极端绝秘的地下研究中心，。就在五龙山与犹太园相隔不到一千米的地下深宫。
并且，基伊网还宣称，椐某天才的犹太预言家说，在未来的发展中，性爱的地位是独一无二的。当今社会，性爱学作为一门主要学科，并且是尖端学科，已经是科学技术界的共识。。顶尖的三十几所大学都建立了性爱学院或性爱研究所。如宜昌未来大学，对性的研究已经进行了20几年。
对于极端绝秘的地下研究中心，五台山当局公开否认。犹太园科学家也发表声明：否认犹太科学园进行过种研究。不过事情的发展并没有出现风波，而且是推波助澜，人人转传，个个相信。性风吹渡，满园花开。蝶舞花下，蜂吻蕊边，犹太姑娘迎来伊斯兰汉子，东方和尚云游四方，喜欢在犹太人家中求宿，为了伊斯兰女人，犹太天航员纷纭把飞地安营扎寨在地中海周边。显然，研究报告的发表，取得了戏剧性效果。
三大帝国仍然拒绝五台山的合法性，拒绝承认五台山是地球村政治文化中心。当然，历史的发展并不以某些人的意志主转移，正是沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
民众感谢宜昌犹太科技园，感谢激犹太科学家，解决了几千年来困扰本民族和本人种大多数人****无高潮问题。民众看到了犹太人在宜昌的奋斗。宜昌犹太科技园，无所不及，无所不能。特别在仿真科学方面无疑走在前缘，这得益于他们的仿基因研究。他们搜集了多种动物飞禽，如老虎，狐狸，老鼠，蚂蚁，蚊子，老鹰，麻雀，蝙蝠，坭鳅，鳄鱼，乌龟，鲸鱼…。。，他们研究各类各种动物的生活目的，活动方式，生存环境，活动空间，生存手段，避险方法，格斗工具，再结合紧密联系基因研究，找出每一基因片的功能，再仿制基因片结构，把这一仿制片插入仿制品中，这种仿制品就出现这种功能。他们还综合多种基因片于同一品种，该品种就出现多种功能。这得益于以色列人研究出的最先进电脑和独一无二的酶刀。在这些科学家中，积累财富可能是他们的动力。但原动力还是忧患意识，他们永远想到明天，想到明天怎样过。
《犹太回归路》一书研究了以色列人的心路历程，2085年出版。作者伊斯兰人优素福，他是研究犹太民族史的专家，。立场中性，但对以色列的苦难深表同情。作者在书中写道，他族的岐视和本民族的自我封闭，使以色列孤独地走过两千多年。他们的信息触角伸到每一角落，威胁到民族生死存忘的雷鸣闪电，他们总能捕捉到。他们的精英来到五龙山已经三十年，他们耳闻目睹五龙山风云，以及伸向全世界的触角捕捉到的各种信息，都反应出当代社会发展趋势：宗教大融合，以及大融合后各领域的突飞猛进。他们在反省，难道犹太民族还要孤独地走下去吗？现在何去何从，他们在自已探寻出路，外界也观注这个特殊民族的命运。2076年，犹太人在五龙山举办了一期论坛。这部书重点记录以色列最高当局集中犹太人最优秀和最杰出的人才，同时还邀请了宜昌20位其他民族的专家学者参会。会议的主题是：探讨重建国家大计策略。一些青年学者则认为会议实质是研究犹太民族的突围。首先，是否重新回到地中海边故国那片土地。核劫难后经过万难不屈日以继夜的奋斗，终于找到消除毒核微中子弹污染的方法，回去继续生存发展不存在任何问题，但仍然可能与世代宿敌为伍，再一百年能解除古今恩怨吗？第二，用先进的科学技术融入大社会。对此，大多数精英持心存疑义，因为这是以色列人赖以生存之道，一但天有不测风云，就可能难以为继，会陷入灭顶之灾。但是不少学者认为，如果总是抱着这种观点走下去，何处是尽头？已经孤独地走了2000多年，难道还要走2000年3000年？先进的科学技术可以和可能立命安身，但相比之下，大环境更是生存的良田沃土，天然基石；第三，迁入海底。关于这个动议，大多数人认为技术远未成熟，虽然实验初步成功，但要把七百万人迁入深海，谈何容易，可能又要折腾半个然纪。第四，建议重视和深入研究其他民族宗教融合的突破口。认为为了犹太民族摆脱巅波飘移的命用可能重现，必须面对大社会，要接触，要沟通，要融合。借东风，借三界女人的热力，消融尚存冰膜，烧掉摇摇欲散的蓠芭。出席会议的科学家都十分明白，性生活是生与俱来，神奇美妙，身心愉悦，是人类所有人的最大需要。****是动力泵，是热力源，是解融剂，能化解人世间的烦恼与忧愁，怨恨与仇视。当以色列男女与伊斯兰男女无障碍交往之时，就是以色列民族融入世界的新时代。基于这种认识，聪明的以色列人认为，只有借助于性和科学这种灵丹妙药，才能打开以色列回归人类大社会的大门。
不少以色列人重归故土。他们兴建家园，重振山河。令人惊呀的是建设步伐如快马奔驰。究其原因，是不同种族，不同肤色，不同宗教的男女，心甘情愿，似牛如马地帮忙犹太人盖房筑路。八仙过海，各显神通。有一山姆大叔，携带一个连的机器人，象魔术一样，点石成金，不到一个礼拜，一个一百幢住房的小村拔地而起。也因此，他得到4位漂亮的以色列美人的****。
《今日五龙山》的作者是尼姑结婚后第一代子女，各叫南方珠儿。南方珠儿的父亲是东方帝国南天珠江人，其名叫南天珠江，是个大旅行家。当年他来到五台山时，正逢佛教废色戒，蓬莱尼姑秋玉枯木逢春。秋玉天生丽质，琴棋书画，绣织篇剪，无一不精。只由于长年的青灯生活，一双大眼晴陷了下去。似乎是心静一池秋水。当传来废色戒时，秋水似波无纹。某一天南天珠江到松柏观游逛时，偶然一眼看到秋玉，第二眼时两眼对晃了一下。。之后两个月，南天珠江每日都来，一个月时，秋玉第一次给南天泡了杯苦丁茶。。从那以后，两人开始谈书论画。人性的弱点，重复红顏知已的故事，他们结婚了。南北杂交，生下倾城倾国倾宜昌的南天珠儿。。珠儿6岁时即随父母周游世界，珠儿天性聪颖，童目看世界，就像照相机，件件记下来。当取得东方帝国大学和山姆帝国大学的双博士学位后，18岁时重游世界，儿时的影像活动起来。看到一个流动的七彩世界。生活真奇妙呵!她学的是《时空经济学》和《生命简史。》。读第二博士学位的后两年，她回到五龙山实习，通读了有关五龙山的各类书籍。她不相信飞短流长和漫天新闻，只相信眼见为实的人面桃花。。五龙山是她的故乡。但毕竟在外生活了十多年，往日的印象是雾里看花，蒙蒙胧胧，而现在是用知识的头脑理性思维，入骨三分。她用两年的时间，撰写成博士论文《今日五龙龙山。》，这部论著大作可读性很强，成为很多专著、论文、研究课题和帝国咨询机构研究报告示的引文来源。。博士论著分为五部份。第一部份是关于大同和谐，这部份记述了第二代和第三代五龙山人的思维和表象。他们的父辈大多数是各教派的纯宗教分子，当时是中坚骨干，作为派遣代表为抢占山头来到五龙山。谁都没有想到，在无国界演义厅的宗教较量，被世俗之风吹得摇摇晃晃。他们得益于自由民众开化之风，渐渐”伤风”，深深感到宗教的迷茫。第二代早期，子弟们开始反思，以性爱为动力，进而倒戈，拆本教之墙，走出去，请进来，开始了宗教之间的互动，终于迈开第一步，实现不同宗教之间男女通婚，进而性交流，如一夜情，隔周婚，同居，随之宗教大融合。而第三代，基本上是以五人帮主持编纂的《天经地义》为大旗，推动宗教各领域的变革，废崇拜，立平等思想，去偶像，兴平民意识。宗教的美丽光环已经辉息影灭，宗教的漂亮外衣已经层层退去。思潮，思维，爱好，性爱，婚姻，****，即同一又多元。他们追求电脑合成的新潮，追赶光脑预测的未来。为着新潮与未来，三代子弟们心心相印，过山车同行，横海舟共渡。往日的天主阿拉菩萨，似乎已经是千秋往事。他们在追求千秋大同。。第二部份是关于科学技术，一个原来以宗教活动为唯一的宗教之山，却演变为科学技术之山，真是天大的讽刺。因为古往今来，科学与宗教水火不容，势不两立，宗教曾把科学打入十八层地狱，而今五龙山，在山坡上，谷溪边，地洞内建立许多前缘的尖端学科中心、研究院和实验基地。。外行看热闹，其门道只晓得与闯太阳阵，下海洋谷，焊接地球大裂缝，登月球天梯，天际移民和深海移居有关。。还有一所****实验场，不知在捣鼓什么;在西北20公里处一座山头，正在筹建宜昌升天港，在与犹太园区邻接处，建建有方园面积1500亩、高一百层的立体农场，栽种纳天下人食物种，养殖集世界能吃动物，要有尽有。从开始到收成，一年两季或三季，每个程序全部自动化，由机器人劳作。只有10个人在农场中心监视调控。后来以色列人也加盟进来。。民众的生活起居衣食住行无不依赖科学技术。。五龙山还联合未来大学在宜昌东北30公里处建立了宜昌东北农场，可自动供奉宜昌60万人的食物。第三部份，是关于文明生活。在物质极度丰富，生活无限方便的时代里，五台山已经没有政治，只有广义的文明。文化生活内容丰富多彩，这些活动是公共意识，是光天化日之下的大众活动，与性爱无关。这些活动既约定成俗，又不断更新。如无国界演义厅，纳天下各种文化形式，向大众展示，把原始与当代，现实与未来，平淡与浪漫，东方与西方，天上与地下，通俗与高雅，品牌与多元相结合，以适应和满足民众的生活取向、愿望、欲望和希望。“五台山文化展”就显示了当今的百花齐放。这个文化展，以影视，摄影，直播，漫画，连环画，卡通等不同的形式，把五龙山的五光十色文化，展示于世人眼前，就是打开指环通，也能一目了然。民众欣赏之时，视野如推窗看海，心胸豁然开阔，竟界随之升华。文明生活的另一方面是和谐融洽。在这座山上，铁锁已是尘封往事，大门只挂一帘流苏；主人外出，邻居会为之风来关门，下雨闭窗；老人有病，社区不但立即启动机器人服务系统，而且志愿服务队会立即登门，志愿者那怕在西半球，在一小时之内也会赶回；谁家生小孩，邻居会鸣曲起舞击鼓高歌，社区会焰火升空彩旗祝福；谁人吵架，就请当事人看一场相关的小品相声，或看几张漫画，一笑眠千仇；谁拾到别人遗失的金银首饰，会把它制成影像，通过卫星传到电视，通过群发传入指通机，寻找失主。在这座山上，帮助别人是最大的快乐。第四部份关于性爱和****。人类以争夺女人****分野，必然也以****沟通融合统一，这已经成定论。性爱推动人类社会发展，这一伟大理论形成于五龙山。这种理论有三点：人类五千年的历史就是性活动的历史，宗教的形成，社会集团的对抗，其背后的推力都是性活动，性爱终结了形形色色的性活动，使社会和谐融合；性爱是性活动的高级形式，性爱规范人类活动，正确的性爱确保人类社会健康发展；****是性爱的最高形式，可对个人或组合产生激励，同时在****中加强性爱。在五龙山的性生活中，唯有真心相许，没有夺人所爱，这是公民道德原则。五龙山的性爱归类有：①性爱婚姻，至少经历5年以上的真心实爱的同居，自愿结为夫妻，终生不诲。这种家庭约为20%;②性爱试婚，试婚5年以上，男女均以对方为主作爱，但也与其他的性伴侣****;③性爱组合，3—5对男女在一起，志同道合，试婚比较，心心相印者可能结婚;④性爱泛交，这部份人大多数是科学家、社会精英，五龙山的二代三代子弟宇航员、航海家、探险家、帝国军人，没有时间与女人性爱相守，只有一夜情深两夜爱。他们大多数真心相爱，但事业功名无法舍弁，只好选择泛交性爱；⑤性爱家园，这与旧时的红灯区绝然不同，这是一批男女志愿者，以性爱为职业，专门培育初试****者。******的多样性与娴熟对人生产生重大影响。顺便提及****极欲问题，有人秘密做****实验，试图探索无限******的方法，这无补于性爱人生，也无补于人类。第五部份是五龙山与地球村。五龙山不是神山圣地，但是帝国的超级精英梦昧以求，都希望到五龙山从事随心所欲的研究。然而五龙山并不须要遍地开花，只选择性准入前缘顶端学科。这与犹太园区的研究异曲同工。虽然科学家绝大多数难登五龙山，但与五龙山的幸运科学家往来神交。三大帝国的文化界都不承五龙山的中心地位，五龙山也雌口否认。但世界性的大多数尖端科学大会都在五龙山举行，可谓风云际会。日月同辉。五龙山性爱，包括性爱理论和性爱模式，都已收编入山姆帝国和东方帝国性爱教科书，山外的口号是学性爱从娃娃抓起。五龙山与天崖海角的实况直播，内外相映成辉，互动推波助澜。浪起五龙山，涌动地球村，滚滚大潮扬弁旧习欲、旧意识、旧观念和旧思维，开创起物质无忧时代的新文化架构。忧物时代代表势力虽然畏惧如虎，但只能看大江东去；帝国的寡头们虽然恶意横生，也只能是霸王别姬。由于南方珠儿的博士论文洋洋大观，绘画出五龙山经纬，不仅仅是五龙山的断代史，而且拔动主旋，为物质无忧时代或说性爱时代描绘出兰图。博士论文《今日五龙山》出版时，牛马功先生为之作序，被三十几所重点大学图书馆收藏。
《新世纪预言》一书是五龙山大联网主编江华撰写。五十几年来，五龙山大联网在宜昌社会生活中，起了不可替代的作用。许多著作以电子版的形式面世。在新世纪就要来临之际，五龙山大联网以主编的名义，邀请宜昌名流，上五龙山聚会，就过去的一个世纪发表感言，就将要来临的时代作出预见言。应邀请的56位科学家，教授，专家，学者，欣然上山。此外，一些天下名流不邀而来，还有些关心天下大事的人也纷至沓来。本来是小范围的的座谈会，没有预料来了两千多人，特别是一些专业师宗和学科大师也登临五龙山，令人感动。会议组织者临时改变会议程序，白天在无国界演义厅自由讲演，晚上分行业学科座谈，再由会议组织者汇总，最后在大会上宣读和大联网上刊载。无国界演义厅大会继承了开始的风格和传统，争相登台，侃侃而谈。但当大师们讲演时要么鸦雀无声，要么掌声雷动。社会学家扬天华讲演的题材目是“宗教大观园的历史功勋”他说，宗教大观园的历史功勋在于为各自为政的宗教提供集聚和交流的平台。由于历史的原因，宗教之间的关系，要么不相往来，互不通婚，彼此冷漠，要么虎视眈眈，刀枪相见，群打群杀。几千年来，教徒就这样过，民间一般散沙。自从有了宗教大观园，异教友们，彼此走近了，能听到对方的声音，开始了民间的交往，宗教大厦的底层基础出现松动。从这一点看，宗教大观园的功勋促成了教徒的融合。人类学家吴隆文讲演的题目是“宗教融合与人类”，他从宗教隔婚的角度讲述了几千来纯教婚姻导至人类退化，宗教通婚必然促进人类进化。社会学家黄学森的讲演题目是“以色列的回归”，他从人类社会发展史的角度揭示：以色列人被驱逐出耶路撒冷时期，就是人类大分裂开始，今天以色列回归，就意味着人类社会重新融合。时事评论家洪叫天讲演的题目是“帝国寡头与民众”，他指出，三大帝国寡头的拳头已经彼此接招，谁也不敢松手。古话说，神仙打架，百姓遭殃，现在是寡头接招，民众跳舞。这是奇怪而又现实的格局。民间民众的融合，就是帝国的黄昏未路。掌声不时打断评论家的慷慨激昂。性学家李木子讲演的题目是“性是人类的希望”，他指出，人人都知道路，人由性而来。但历史上人类之祸，也是由性而生。因此，在文件明时代，人类如何把握性，驾驭性是一难题。把握得住，驾驭得好，性就是希望，就是幸福。又是掌声雷动。李子木继续说道，文明的发展，科学的进步，可能使****变得更美丽动人。他的话没有讲完，就赢得长时间的掌声欢呼声。
分组座谈会在晚上进行。根椐涉及的范围，分为自然学和社会学两大类，又根椐各自行业学科，自然学分为农物，生物，医学，工程，能源，通讯，智能，航天，潜海，地球学，交通等；社会学分为人类学，社会学，教育学，哲学，娱乐学，社区学，经济学，大联网等。共20个分会。参加座谈的一代师宗们，学者们，都根椐21世纪的现汰，对自已所在学科专业，在下一世纪的发展方向作出预见测。
大会最后五天，发表了“面对22世纪宣言”。宣言在十方面进行了预测：1，22世纪人类完全融合，三大帝国完全土崩瓦解；2，光子计算机将问世，其功能将比电子计算机大10万倍；3，智能化升级，不但深入理工医农各个领域，而且更深入到人类的衣食住行各个方面；4，向星际进军，向深海进军进入实质阶段，地面交通转入地下高速交通；5，学校可能消失，大联网教育是主导方向；6，婚姻呈解体趋势，自由性爱呈主流，子女将依靠社会抚养；7，性开放，****自由化进一步加剧，宜昌红灯区一夜情区将会扩大；8，老人社会进一步加剧，智能服务完全自动化，但老年性生活是一难题；9，娱乐观光是生活的主体，各类观光圣地，各类娱乐设思异想天开；10，生物克隆可能进入人们的日常视野或生活之中。另外，宜昌组也对在下一世纪的前景作了描述：1，宜昌三峡工程首次升级，并进行三峡南北大运河的可行性研究和准备；2，在西北大山可能开始兴建巨型航天基地；3，宜昌东部农场升级，农耕完全智能化；4，宜昌全区域城镇市政升级，构建全区域城镇地下高速交通，特别是西北山地与南部山岭的交通一体化；5，开掘高山大湖，筑建山地水库，修挖湖库相连的环山观光运河；6，保持人口与21世纪持平。
面对新世纪，有人心花怒放，有人满怀希望，有人淡然相对，有人忧心重重。
《牛马功祭》一书是电子版，刊登在五龙山大联网2080期。其内容是宜昌各界，社会名流，天上水下，八区五洋，各种学会，以不同形式，如祭文，挽联，歌曲，怀念，回忆，吊唁牛马功，集大成的汇编。2097年，宜昌主政者牛马功先生逝世，终年108岁。五龙山和犹太园区联合为之举办了追思会。追思会在无国界演义厅举行。大网络民意公推南方珠儿念祭文。祭文是从大网络上下载组合拚成。牛马功生前，大联网上就有关于对他的许多评论，去世时评论更多。
祭文如下:
牛马功先生1989年9月16日出生于大神农架，少年时放过牛牧过马，椐说上过大学，当过教师，2022年当志愿者到西半球，2029-2039年失踪，听说在热带雨林消失，后来突然回到宜昌，重执教鞭生活，不久竟选登上宜昌政治社会舞台。其反对者称，他是个历史不清白的人;
2035年，牛马功46岁主政宜昌，五次请辞，民众投票否决。当官当到一百岁，前三十年年忙忙碌碌，后三十年无所事事，人称老不死，帝国寡头说他他越老越清醒，反对派说他是老道成精，民众说他越老越糊涂。
2039年，牛马功批准用外源资金兴建宗教大观园，2051年划地给犹太人，在五龙山和古战场出现国中之国。有人说他卖宜昌，有人说他爱宜昌。他是一个用宜昌作文章的人;
牛马功书房里摆放着很多小灯，也喜欢上五龙山松柏庵观看各种青灯。他经常思考灯火。无为道长戏说，牛马功先生是一个自已点灯，鼓动民众放火的人。
五龙山之初，支持无国界演义厅，无神论者也成了上帝的代言人。牛马功说不干涉宗教自由，也不干涉言论自由。因此有人说牛马功是与天帝真主菩萨阿拉开玩笑的人;
九合晏破戒，宗教的代表们犯忌于天帝，年轻的教徒开始认识到宗教的虚无。和尚破色戒，尼姑要出嫁，犹太人名门正聚伊斯兰女人。为此，学术界称牛马功是隐形的宗教杀手。但新生代说他是五更敲钟人。
上帝与科学的较量搅乱人类几千年。牛马功先生只谈科学不言上帝，支持宜昌在上帝居住的地方建立星际站，支持联合兴建了宜昌东北农场，支持建立五龙山科学研究中心，支持宜昌走向海洋，支持宜昌修建高速通海地下铁路，支持兴办犹太科学园，支持联合兴建开办宜昌未来大学。上帝不语，教皇批评牛马功对上帝不敬。民众说他是上帝的监护人。
五龙山林子不大，凡事奇事多多，陆地有的这里有，星际有的这里有，海底有的这里有。东方帝国首脑私下说牛马功五毒俱全，民众说是采花放蜂人。牛马功自嘲说，我是试毒赏花人。
牛马功先生2029年去热带雨林，与50个原始部落接触相知，前后共同生活了10年。在那里，他找到了一把钥匙:性。他不动声色地建立性学说。他用”性”这把钥匙解开了人类分裂之迷。也是用这把钥匙使人类融合。性爱使五龙山莺歌燕舞，花好月圆。五龙山春风正吹度全球。无可争议，牛马功是性爱学说的一代宗师。
我们深切吊唁牛马功先生，是因为他是物忧时代和性占有的终结者，同时又是物无忧时代和性爱社会的创立者。
