六、往生示寂。唐代著名的在家禅者庞蕴居士，与妻儿四人一心向道，参禅多年，悟境甚高。在庞蕴入寂之际，要女儿灵照到门外观看时日早晚，灵照返回屋内回答：“已经日正当中，而且还是日食呢！”庞蕴才踏出门外观看日食景象，灵照即已登上其父座椅，合掌坐化。待庞蕴入室后，知道上了女儿的当，便笑道：“我女机锋敏捷啊！”于是缓七天入寂。当庞婆知道庞蕴与灵照都已迁化，叹息道：“这痴女和无知老汉竟然不告而别，何其忍心啊！”赶忙将消息告诉儿子。在田里耕作的儿子听了，“嘎”的一声，拄着锄头，立化而去。庞婆将儿子火化后，说偈一首：“坐卧立化未为奇，不及庞婆撒手归；双手拨开无缝石，不留踪迹与人知。”遂不知所终。庞蕴一家四人，谈笑之间出入生死，或坐、或站、或卧，展现禅者视生死如游戏的潇洒禅风，岂不美妙！
上述奇妙之事，在佛门中可谓数不胜数，如罗什吞针、善导放光、弥勒示现、虎溪三笑、不二法门、鹦鹉念佛等，像这些事，哪样不奇妙，哪样不超越呢？
另类的艺术
说到艺术，一般人就会想到绘画、雕刻、建筑、音乐等。其实，这些固然是艺术，但生活里的衣食住行、平时的行住坐卧，也都有艺术。
一座公园，我们觉得很有艺术；一座桥梁，也有人说很有艺术。所谓艺术，就是美，凡是让人觉得很有美感的，都可以称为艺术。所以，生活里的一些美事，也是另类的艺术，例如：
一、语言幽默机智。说话，也可以把话说得很艺术。一篇动人的讲演，固然可以成为艺术作品，就是一句意味深长的语言，也是艺术。一番诙谐风趣的谈话，为什么能引起哄堂大笑，让人乐不可支，就因为谈话之人有语言的艺术；一段幽默含蓄的发言，让人回味无穷，那种“只可意会，不可言传”的说话，真是很大的艺术。世界上很多有名的演说家、外交家，他们机智、得体的应对，都美化了语言，也成为另类的艺术，也就是语言的艺术。
二、衣着素净雅致。所谓艺术，一个人的一举手、一投足、一个动作，都可以看出有没有艺术。有的人穿着的衣服不是名牌，但是很有气质，不是很艳丽，但是朴素中透出高雅的气质。衣着的美感不必讲究高贵、名牌，只要讲究合身，能够让人一看，眼睛为之一亮，这就得靠穿着的艺术了。衣饰如此，就以场所而言，也不一定要有音乐，或是布置华丽，有时就如佛教里，维摩居士的丈室空无一物，但是安详肃穆，那不就是艺术吗？乡村里的茅屋数间，里面陈设简陋，只有书橱、桌椅、笔砚，在那种宁静的气氛里，清新的空气中弥漫着淡雅的书香，那不就是艺术吗？空间如此，所有的东西也是，只要雅致，就能让人感到那是艺术的作品。
三、饮食清淡健康。日常饮食，有人讲究大鱼大肉，每餐非山珍海味不吃，尤其请客时铺张摆阔，十几道菜肴吃得主客难以承受，如此当然就没有艺术了。满汉全席所以流行不起来，正因为那是浪费而不是艺术。吾人不能不吃饭，吃饭的目的是为维持生命，应该重视营养，以有益健康为主。一些平民百姓，虽然餐桌上永远是那几道家常小菜，甚至一盘豆腐乳，一碟萝卜干，但是吃得简单、吃得爽口、吃得欢喜，那就是吃的最高艺术了。
四、走路行止安详。有的人讲话时，肢体动作特别多，肢体语言有时候也是一种艺术。例如，舞蹈就是用手足、身体来表演的一种艺术，因为手足屈伸自如，身体动作优雅，就能展现出美感，那就是艺术。所以，懂得艺术的人，不一定要看雕塑的石刻，或是名人的丰姿；一个平常人，在行走的时候，只要他神态安详，举止从容就好，而佛教所谓的“四威仪”，也就是“行如风、立如松、坐如钟、卧如弓”，那就是最美妙的姿态，也就是最高的艺术了。
留情
人是有情众生，“情”有私情，有爱情，有恩情，有人情。情是好，还是不好，就看用在什么地方。所谓“法非善恶，善恶是法”，拳头打人是有罪，拳头替人捶背，就是好事一桩了。
情，是由我们的根色所生起，我们如何把善美的情留给世间呢？
一、手中留情。一只小动物，不管蚯蚓、蝴蝶，你把它抓在手里，只要稍微爱护它一点，它就能保存性命；如果你稍加用力，可能就会一命呜呼，这就要看你手中的力道有情没有情了。刽子手杀人，也要刀下留情；屠夫杀猪宰羊，不要拖泥带水，这也是刀下留情。家庭主妇杀鸡杀鸭，如果手中留情，都会心生怜惜。一双手，能给万物生长，也能让万物死亡。播种灌溉，万物欣欣向荣，这是双手的功劳；破坏设施，也是双手的作为。手能给人生，也能给人死；手能造罪，也能做功德。所以我们要发愿“能将双手常垂下，永做世间慈悲人”，这才是真正的手中留情。
二、眼里留情。一双眼睛，有时候充满无限的恨意，有时也会留有无限的情愫。男女眼送秋波，是传达情意；长辈关怀后学，是仁慈的眼神。儿童看到伟大的人物，心生羡慕；信徒对于崇拜的佛祖，用眼睛瞻仰。眼睛是最能表达情意的工具，假如把不屑的眼神、妒恨的眼光，都能收敛、消除，只用一双慧眼、慈眼来观察众生，所谓眼中留情，也是大慈悲。
三、笔下留情。过去形容政府的文书人员，称为“刀笔吏”，用刀子杀人是有限、有数的；拿笔杀人是无形、无相、无数的。尤其是法界的官员，一字要你生，一字要你死，一支笔能判人的生死，所以做人不但要“刀下留情”，更需要“笔下留情”。传说有一个杀人放火的恶人，死后堕入地狱，阎罗王判他十世难再为人；另外有一个文化人，生前专门写些伤风败俗、坏人好事、揭人隐私的文章，阎罗王判他堕入无间地狱，百世不得超生。文化人对着阎王抗议道：我又没有杀人放火，只写写文章，哪有那么大的重罪？阎王说：杀人放火，伤害人命，固有因果报应；你所写的文章，破坏人家的信心、善念，贻害无穷，所以必须等你留在世间的文字所造成的祸害统统消灭，你的罪业才能消除。由此可见，笔下留情何等重要。
四、口边留情。口中的语言，善恶、好坏，你一出口，别人必有感受。“口中留情”，就是“口中留德”的意思。一句话，如刀如剑，别人不但受伤，必然也会怀恨；一句话，口德芬芳，别人欢喜，你也不会有所损失。口中留些赞美的情意，彼此都会皆大欢喜。
五、脚底留情。我们举步行走，脚底和大地接触，地上的一些蚂蚁、昆虫，如果我们能够加以爱护，不随便踩踏，让生命不至于死亡，必有阴德。十恶不赦的乾达多，有一天走路时，眼看一脚踩下去就会踏死一只蜘蛛，他忽然心生悲悯，放大步伐跨过去，蜘蛛因此死里逃生。就此一念，作恶多端的乾达多虽然死后堕入地狱，但还是有机会得到救度。平常我们为人带个路，多跑两步，或是替人送个讯息，多走几步；没有关系，功德道路就是如此广宽无限。
综上所说的留情，尤以心中留情，也就是心存慈悲，更是重要！
放大
现代科学界发明很多东西，其中有一项很重要的发明，就是“放大镜”。因为放大镜的发明，让人体乃至遍布于土壤、空气、水、有机物质与生物体内外极微细的细菌、真菌、酵母菌等微生物，都无所遁形。
放大镜能把事物放大几百倍甚至几千倍，有助于人用肉眼去观察、研究，其重要性可想而知。但是，把事物放大固然重要，人若能把自己的功能、用途放大，更为重要。人要放大一些什么呢？
一、放大心量。一个人的心量大小，与他的做人处事，有重大的关系。心量小的人，连至亲好友都容不下，何况是一般人士？心量狭小的人，他的事业很难有大成就，因为心量有多大，成就才能有多大。心量能容纳一个家庭，他可以当家长；能容纳一个村庄，可以当村长；能容纳一个国家，就能当一国的领袖。做人要能放大心量，能有佛陀“心包太虚，量周沙界”的心量，才能容纳世界众生，才能与宇宙同在。
二、放大眼光。人的眼睛，只占人体的一小部分，但是眼睛能够观察四面八方，所以宇宙之大，尽收眼帘。我们评价一个人的能量，除了看他的心胸、度量大小以外，就是要看他的眼光锐利与否。眼光远大、锐利的人，他可以识人、识货；一般被形容为千里马的人才，不就是要靠有锐利眼光的人才能赏识、应用的吗？
三、放大脚步。放不开脚步的人，在原地踏步，不可能进步。所谓“放大脚步”，就是要“走出去”。路，是人走出来的，地球都在我们的脚下！有的人翻山越岭，有的人走遍大路，人生立大志，放大脚步向前走，只要有计划，有力量，有目标，还怕不能成就大事吗？
四、放大目标。目标是我们前进的方向，目标也是我们前进的力量。我们要前进，不是像无头苍蝇一样，盲目乱飞，必定要先为自己的前途订下一个目标：是出国留学，是出国经商，是随缘旅行参访，是特地探亲访友，还是希望找寻致富之道？你制定了目标，结交三五好友一起，或是单独出发。总之，路是在我们的脚下，目标是在我们的眼中，只要自己有条件，何愁不能达成目标？
五、放大见识。人的见识，也需要放大。“坐井而观天，曰天小者；非天小也，实乃所见者小也。”农夫，心胸只有他那几亩田地，怎么会有大的见识呢？园丁，眼中只有那几坪的花圃，他怎么见得到其他五彩缤纷的世界呢？今日世界变化之大，知识之广博，所谓“红海策略”、“蓝海策略”，所谓“事务管理”、“人事管理”，所谓“金钱投资”、“人力投资”，所谓“企业经营”、“独资经营”，都应该要有广博的知识与见解，能够放大见识，才能看得到前途的发展。
六、放大格局。一个人的格局大小，不是比学识。有的人读书不多，但格局很大，比如台湾的王永庆，是做大事、有大格局的人。有的人学贯中西，但是说话做事，格局太小，自难成就大事。所以，我们交友，所谓“友直、友谅、友多闻”，格局广大的人，虽然有些自恃，但值得我们追随、学习。自己更要具备“放大”的条件，放大自己，才能有大成就。
知足
“知足常乐，能忍自安”，这是个人、家庭、社会都应该秉持的处世态度和发展原则。
有人说，这是一个欲望的世界，知足太过保守了，人一旦凡事知足，就不肯长进，就无法发展了。其实不然，知足是要我们个人在物质享受上能有满足感，但是对于关乎国家、社会、大众福利的事业，应该要有无限的愿心。
