“我真是不幸，居然遇到这样的事情！”不要让自己有这种想法，相反，要这样对自己说：“我真是幸运啊，虽然遇到这样的事，但我仍然保持平静，没有被现在压垮，也不会为将来感到恐惧。”这样的事情每个人都可能遇到，但不是每个人都能承受得住这种打击。所以为什么要把它当成不幸，而不是幸运呢？难道你要把那些并没有违反人的本性的事情也当成是不幸的吗？如果一件事没有违背人的意志，难道你会说它偏离了人的本性吗？你是知道什么是人的意志的，这些已经发生的事情能阻止你按照自己的本性去做人吗？能阻止你去做一个正直、高尚、克制、有判断力、自由的人吗？能减少破坏你身上合乎本性的一切品德吗？因此，在觉得自己遭受了不幸的时候，一定要记住这一原则：这并不是不幸，我勇敢地承担了它，就使它变成了幸运。
学会蔑视死亡，有一个较为平常却非常有效的办法，那就是想想那些想死死抓住生命的人。比起早些时候去世的人，不管怎样，最终的结果还是要躺在地底下，卡迪斯亚卢斯、费比厄斯、朱利安努斯、莱比德斯这样的人，曾经给多少人送葬过，最后还是要别人给他们送葬。总之，生死之间只不过是一线之隔，熬到了尽头又能怎样？那要经历多少烦忧苦恼，见识多少人情冷暖，然后再拖着老迈的身体艰难地走过来！所以，不要把寿命的长短看得太重。你身后的时间是一个无底洞，你前面的时间也是如此漫长，在这时间的长河中，活三天和活更长的时间是没有什么差别的。
总是沿着直路走——这种最短的路程也是最合乎自然的，在这条路上，我们的言行也是最符合健全的理性的。走这条直路，我们就可以免除一切的烦忧和争斗，远离一切的诡计和虚伪。
慧心禅语：
在时间之河中，这一秒正在发生的事情，在下一秒就会变成历史，这是自然的法则。
遇到一些挫折就认为自己处于不幸之中，然后把所有的失败都归结于此，这样的人生是毫无价值的。每个人都会遇到挫折，尽管挫折的内容和形式不尽相同，但是人们要做的是始终对痛苦保持镇定，并且高贵地忍受，磨炼自己的意志，让心灵接受洗礼，顺应理性，自然地前进。
死亡并不可怕——【古罗马】马可·奥勒留
当疾病与死亡侵袭我的时候，我会欣然地发现自己正在完成这样的任务：把自己的意愿从冲动，阻碍、怨恨和奴役中解脱出来。
如果真是如此，我会十分欣慰，我会对神说：“我在什么事情上违反过你的意愿吗？我曾滥用过你给我的能力、感觉和自然法则吗？我曾批评过你，或对你的统治吹毛求疵吗？如果生病是你的意愿，那就让我病吧，别人也会生病，但只有我是出于自愿的。如果是你的意愿，我不避讳身陷赤贫，我的心仍然欣然自得。在国家中我没有任何权力，因为你希望我如此，这样的权力并不是我所渴求的。你看见过我因为这些事面色阴沉吗？难道我不总是容光焕发地出现在你的面前，等待着你的命令，专注于你的指示吗？现在你是否希望我离开人类？如果这是你的意愿，我会听从，我还会给予你最高的感恩，因为你相信我配得上与你一同参与人生的盛宴，注视你的作品，理解你的统治。”
这就是死亡降临时，我想到的、写下的、思考的。
死亡或痛苦并不可怕，可怕的是对死亡和痛苦的恐惧。因为这个原因，我们赞成一位诗人所说：“死亡并不可怕，可怕的是死于可耻。”
我们应该以信心对抗死亡，以谨慎对抗对死亡的恐惧。但是，现在我们却反其道而行之。面对死亡，我们逃避，而在对死亡的观念问题上，我们却表现得粗心、鲁莽和冷漠。这些东西曾被苏格拉底准确地称为“恐怖面具”，对缺乏经验没有见过面具的小孩来说，面具显得可怕；同理，我们也以同样的方式受到各种事件的侵扰。孩子是什么？是无知的人。孩子是什么？是没有受过教育的人。如果孩子懂得这些知识，他绝不会比我们差。死亡是什么呢？是一个“恐怖面具”。把它翻过来看看，瞧，它并不咬人。这个可怜的躯体迟早会和精神分离，就像它过去曾经与精神分离一样。那么，如果现在分离，你为什么会烦恼呢？因为如果它现在不与精神分离，以后也会的。为什么呢？因为那样宇宙的时间才能循环往复，它需要现在、未来和过去。痛苦是什么呢？痛苦是一个面具，翻过来看看，可怜的肉体遭到了粗暴的践踏，然后又复归平静。门是开着的，你要是不满意，你可以出去；你要是满意，那就请忍受吧。为了应对各种情况，门必须开着，所以我们也就不会有任何烦恼了。死亡？不管是整体还是部分的死亡，它想来就来吧。流放？你想把我流放到哪里就是哪里吧。但难道你能把我逐出宇宙吗？不可能吧！无论我被驱逐到哪里，我都会看到太阳、月亮和星辰，都会有梦和预兆，都会与神交谈。
当你的一切都是从他人那里获得，而一旦有人从你这里夺去了某物，你是否会谴责、抱怨那个曾经的给予者吗？你是谁？你为着什么目的来到世间？难道不是神把你带到这个世界上来的吗？难道不是他赐予你光明的吗？你的伙伴，你的感官和理智的能力，所有这些不都是拜他所赐吗？他是怎样把我带到这个世界上的呢？难道不是作为一个终有一死的人吗？难道不是让我们短暂地寓居在一个渺小的血肉之躯中，命中注定要过一种尘世的生活吗？难道不是让我们可以短暂地成为神的统治的观众，并在节日浩浩荡荡的游行队伍中与神同在吗？当你被允许观看过庄重肃穆的节日集会之后，难道你不愿意欣喜地离开吗？当他召唤你前进的时候，你难道不是怀着对所见所闻的敬拜、感恩之心，欣然前往的吗？不，我不想节日的盛宴就这样散去。秘教的信徒希望仪式能够尽量延长一些，奥运会上的观众恐怕也希望能看到更多的摔跤选手。但盛宴必散！离开吧，带着感恩和谦卑上路吧，为那些像你一样来到这个世上的人们让路吧！
慧心禅语：
生老病死是自然规律，就像一片树叶，春天发芽、夏天成长，秋天飘落，然后在冬天里化为其他生物的养分。任谁也无法抗拒死亡，终日惶惶和以各种方法来求长生不老的做法都是没有用的。
我们能做的，只是顺其自然。生则好好生活，让生命如夏花般绚烂，尽情享受生命的欢愉本质。面对死亡，要以平常心对待，就像落叶一样，安静却又义无反顾地扑向大地的怀抱。
学会死亡，才能学会活着——【美国】莫里·施瓦茨
要接受这样的想法和感受：生与死的距离或许不像你所想象的那么遥远。
死是自然的。我们一出生，就订了一个契约（不管我们知道还是不知道），那就是我们是要死的。我们对死亡诚惶诚恐，心浮气躁，表明我们并未意识到我们是大自然的一部分。以为由于我们是人，就与自然有别。任何东西，有生就有死。我们要接受这个简单却又非常深奥的道理，这正是我所致力的事情。
有一天，我的冥想老师对我讲了一番话，使我有如醍醐灌顶。她说：“莫里，你的生与死的观点或许要重新考虑。或许生死之间的距离不像你所想象的那么遥远。”我说：“你是说这不是个深坑——两山之间夹着一条大谷？你是说这只是一条小河上的一座小桥？”
我总认为生和死是两个不同的境界，人们很难——至少我觉得很难——理解它们或许不是那么不同。她说：“你是一个思想开朗的人，从另一个角度想想这件事吧，看看你能悟到什么程度。”
你还有时间学着如何接受死亡，心存感激吧。
死亡既是个人的事，也是大家的事。我有一个可爱的家庭，有许多可爱的朋友，这场悲剧，我的疾病和即将到来的死亡，把他们召唤到了一起。我们所做的就是互相关照，我与他们保持联系，他们也与我保持联系。
他们定期到我这儿来，我们谈论着世界上发生的事情，谈论着我们精神上有什么感受；我们互相交换爱的感情，彼此抱头痛哭；我们诉说着彼此情深意长难以割舍；我们互相温情地握握手，抱一抱。
他们对我说他们喜欢到我这儿来，因为他们在如何勇敢地面对死亡方面从我这儿学到了许多东西。显然，他们看到我如何生活是很受振奋和鼓舞的，他们的期望也鼓舞着我。
我们都知道我们是要死的……日复一日，我们离死亡越来越近。应对的最好办法就是充分自觉地、富有同情心、富有爱心地活着。
许多路近黄泉的人说过同样的话，我觉得这话包含很多真理——不要等到行将就木才去承认这是唯一的生活道路。斯蒂芬·莱维恩说过：“爱是唯一合理的行为。”披头士乐队说：“爱是你所需的全部。”W.H.奥登说：“相爱或者死亡。”许多人，包括耶稣，说过这样的话，可我们听不进去。
我们为什么听不进去？我们的自我总是在作怪，说：“我，是第一位的，不要管他人的事。”我们必须认识到，我们应当互相负责、互相关照，这才是我们最讨人喜欢的行为。
在追求精神灵感的过程中，揽几个朋友进来，你或许就能不太困难地找到通往灵界的道路。
我和一些朋友组成一个小组，我们称之为“死亡与精神小组”，我们奋力探讨如何获得适合我们每个人的精神链接和精神指向。我们苦心孤诣地研究这样的问题：有灵魂吗？有来生吗？有转世吗？人生之后唯有虚无吗？
只要你在这个追求的过程中获得许多东西，我觉得答案是什么是无关紧要的。我在这个朋友小组和在整个社会上所要做的，是去开拓人们的胸怀，去触摸他们敏感和富有同情心的地方，这样我们就能认清我们共有的人性。
即使你没有一个正式的团队，你可以征求一位家庭成员或朋友的意见，问问他愿不愿意定期到家里谈谈。只要集中于精神问题，是绝不会缺少谈资的。尤其是在一对一或小组里可以真正敞开胸怀的讨论中，我学到了许多东西。大家亲亲热热地交谈着，说出来的都是有意义的内容，因为大家在乎的不仅仅是言语，还有那种情意相通的感受。我们聚在一起，交换思想和感情——对我来说这就是这个小组的意义所在。
你一旦领会了我想表明的观点，你就会赞赏佛家之言的精辟。人们年轻时，都知道他们是要死的，但没有人相信这一点。当你真的面临死亡时，你才相信。
我们都在同一条船上，这条船迟早是要沉的。再过一百一十年，在座的没有人能活在世上。这么看问题，你就会觉得，筑起篱笆，囤积财富，以自我为中心，拒绝承认我们的共性，是多么荒谬。
学会如何生，你才知道如何死；学会如何死，你才知道如何生。
过充实健全生活的最好准备，就是做好随时会死亡的准备，因为即将来临的死亡会促使你的人生目的更加明朗，使你明白什么才是对你真正要紧的。你快到人生的尽头时，你就会更加珍惜对你来说宝贵的东西，尤其是你同你所热爱的人之间的关系。
我在生病期间为使自己保持镇定而为自己确立的目标，与我们多数人从童年起就一直向往的目标没有什么不同，生活要有勇气、尊严、慷慨、幽默、爱心、坦诚、耐心和自尊。你接近死亡时，同你人生的其他阶段相比是不太容易实现这些目标的，因为你的时间更加紧迫。你越是致力于过一种无愧天地的生活，你就越不害怕接近人生的终点。
慧心禅语：
哲学家萨特说：“凡是有良好哲学悟性的人，必定有过对于死亡的隐秘体验和痛苦的觉悟。”死亡是每个人的必经之路，如果窥破了死亡，那么，生活中的一切失落沦丧，都可以等闲视之了。
而对于人生而言，在末日之光的映照下，把每一天都当成末日，也许更能够激发生命的原动力，去创造出不凡的人生。人生的虚无和恐惧我们无法消灭，那就将它们推开，使之成为遥远恢弘的背景，将人生衬得更加悲壮美艳。
