昨天打开邮箱发现导师一封措词古雅的回信（之前我曾有一封报告平安的信），引用了一句孔夫子的遗训：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”“夷狄”二字显然透露出中国人内心深刻的文化中心主义。出国前，很多同学还开玩笑，到了泰国，我们都是来自天朝上国的臣民。仿佛我们在奉旨出使邦国一般。我不以为然。心里盘旋着的总是高更在大溪地的感喟：法国文明多么拙劣，大溪地文明多么优秀。这感喟自然和导师的信无关，我相信导师内心真的是要我坚守一种恭敬忠诚的为人范式。
昨天晚上，观看几集红楼，乃茯苓霜玫瑰露一案、冷二郎遁入空门、王熙凤争风吃醋一段，林黛玉始终没有出场，她的缺席令电视剧索然无味，当年读红楼，到宁荣二府祭祀、开宴就省略过去。可是现在静下来看，才能体会出曹雪芹安排这些宝黛之外的情节，大概是要实现对外围“社会”的批判。而时代永远不会兑现文人的期许，大溪地最终法国化了，大观园终于被查抄。如今，大观园这样一座精神园林在“社会”上会显得如何奢侈、腐朽和珍稀。
在泰国，我经常被告诫，泰国人表面的友好大都是不可信任的。他们对人的慷慨承诺大多只停留在口头上。我也就略微相信了。这几天时常暗自观察泰国人微笑和行礼时的眼神。我并没有捕捉到多少飘忽的东西，结果是，在他们眼神里我难以发现狡黠的目光。
昨天给两个班上了专业汉语（或者叫学术汉语）。些微讲了些甲骨文，然后就是聊天，我和学生们相互自我介绍，这是第一节课。泰国学生并没像中国学生那样的说话方式，他们很随和，放得开，不会编堂而皇之的话来搪塞老师。比如很多学生会说自己喜欢打电话、上网甚至睡觉、喜欢吃零食，或者干脆说：不喜欢运动，因为运动很累。汉语很难。繁体字很好看，简体字不漂亮。比如有一个学生姓“叶”，她就坚持要写成“葉”。
泰国学生经常会邀请你。“老师，我带你去酒吧。”“老师，我带你去海边。”“老师，我带你去游泳。”“老师”二字就像广东人说普通话。据说，这也是不可信的。所以我婉言谢绝。不过，到现在为止，我不想做出泰国学生不诚实的判断。我还没有经历。
通过我对他们的说话语气和眼神的观察，我暂时的结论是，即使他们的邀请是不需要兑现的，其发出邀请时的一刹那应该是真诚的。他们的真诚就在于对客人的心理抚慰。
晚上，我在msn里遇见白天来上我课的一位男生。他说：他是普吉人，是主人（他第一次写成了祖人，然后道歉了半天），我是普吉岛的客人，所以，他应该带我去海边，我没有摩托车，这边打的不方便。另一位学生则说：他喜欢中国，喜欢看中国电影和电视，他想念赣州和那里的朋友。因为他曾在赣州的江西理工大学交流学习汉语三个月。他还说：他喜欢去台湾工作。但台湾使用繁体，很难，而且台湾和大陆有一些问题。
泰国人的形式感大概是很强的。但这不一定是虚伪。就像崇拜形式的现代主义文学未必就比古典文学虚空。如果用中国人的实用主义世界观去理解泰国人，大概会出现偏差。仪式在很多时候恰恰是一种蕴含虔诚的形式。泰国的路边到处是泰国国王的高大画像，一般的建筑包括饭店里都是国王像，还供着香炉。除了国王像，就是佛像。昨天傍晚到学校周围散步，发现很多佛像前供着未剥皮的菠萝以及木瓜。而更多的菠萝、木瓜、椰子平凡而自由地长在街边的树上。这些“形式”和他们的生活联系在一起，不比国内的标语和塑像。
2007.6.12
