一领竹排就停在社山脚清清的港水边。那领竹排是新砍的楠竹现扎的。那楠竹是河边最肥的楠竹林里砍的，一根根粗壮海碗口般的大，去了青皮，火炙了后，用现劈的长长的竹篾扎成的，扎得沉重铁实。由于熊夫人事前出了面，沙街人扎了这领竹排。本来巴水河边的沙街人自古耕种渔猎为生，竹排多的是，抬一领去就可行。但富家的熊公子自愿到佃户做上门女婿，沙街人觉得新鲜，觉得有趣。日子里的沙街人有好奇的本性，一旦觉得新鲜有趣，就决定不用旧的。
沙街人笑意连连。
那天汪公子带着他的“同乐班”正在黑龙庙的古戏台上演奏。他的同乐班是由巴水河边的一班公子哥组成的。他的“同乐班”号称与民同乐，也吹奏也演戏，用这种方式打发日子。熊老爷开祠堂的消息传来，汪公子瞪圆了眼睛，吃一惊，然后就笑。自从那天他与熊公子打赌具了人头结后，他就把此事忘记了。汪公子没想到熊公子玩起了真的。汪公子打了一阵哈哈，就觉得好玩，就带着他的鼓乐班子赶来了。本来沙街人有一套鼓乐班子，吹的打的齐全，为沙街红白喜事服务。赶来的汪公子硬要参加，外婆的父亲左右为难。
汪公子笑着说：“不要紧。喜事儿两套班子更热闹。我们不吃你的不喝你的也不要你的，图个新鲜。”
于是外婆的父亲就不好拒绝。汪公子的鼓乐班子就参加了沙街人的行动。
汪公子与沙街人配合得很好。
沙街人对外婆的父亲说：“王满囤呀！民国了，你看河边出新事哩。新事得按事儿办。新竹排好！他新，我们也新。一礼来一礼去，他新的对人，人新的对他。你说对不对？”
外婆的父亲忧心重重地说：“不知是福是祸？”
汪公子笑着说：“王满囤呀！哪能是祸哩？人家熊公子割血还祠，从狗洞爬出来，自愿到你们做上门女婿，太阳从西边出来了！”
外婆的父亲说：“太阳能从西边出吗？”
汪公子指着对岸社山上浑身是血的熊公子，说：“你看看不是出来了吗？”
外婆的父亲苦笑了，说：“这就没办法。”
汪公子说：“王满囤呀！恭禧贺禧了！我那个赌打得好。”
外婆父亲问：“什么赌？”
汪公子说：“莫急，日子一长你就知道了。”
一港相隔，那边是悲事，这边是喜事。由于新鲜，来看热闹的很多，黑压压的港岸上，河畈的田埂儿都是人。喜事当着喜事办，沙街的鼓乐班子，锣鼓敲起来，唢呐吹起来。沙街的鼓乐班子先奏《江河水》。《江河水》是民间音乐，音乐里是流水响，那就是的日子的声音。
汪公子对那班公子哥喊：“兄弟们奏起来！”
于是雅乐就响了起来。汪公子的班子奏的是《凤求凰》。《凤求凰》。这曲子本来是古楚国宫庭的音乐，不是什么时候流到了民间。古国楚地凤和凰是分开的，凤是公的，凰是母的，凤求凰带着原始母系社会神秘的遗风。正月间巴河畔的人们玩采莲船双推车，汪公子的班子也学着玩，汪公子领头挂签，亮着嗓子说韵白：“走完山路过水塘，这家光景不一样。门前有水照日月，绿竹映的****墙。粉墙上画梧桐树，梧桐树上画凤凰，凤凰口吐八个字，状元榜眼探花郎。”宣的就是这风俗。那时候汪公子学着巴水河畔沙街人奏的就是这种古曲，古曲的旋律和节奏，温暖慰藉着巴水河畔人们被俗日子磨钝的心。风中传出凤的鸣叫，嘤嘤的。风中传出凰的鸣叫，切切的。嘤嘤切切，切切嘤嘤，在沙街人的心中那是人世间最美好的声音。传说凰栖在梧桐树上，梧桐树是神树，长在神山上，枝繁叶茂顶着天，太阳每天就从树间出。凰来求凤，配成对，那是人间最美满的姻缘，出的子孙就不是凡人。所以几千年来巴水河畔的人们就把凤凰和梧桐树绘在大门的粉墙上，作为富贵的图腾。那时候凤的声音，凰的声音就美好在社山小港对岸的河畈上，一波波一阵阵，化在秋阳满天的日子里。汪公子的班子比沙街的班子奏的还要好。他们懂音律，有的是闲工夫练。这不是业余班子比得了的。
青青的竹排撑过去，接浑身是血的熊公子。熊公子踏上青青的竹排。竹排在清清的港水里撑动，乱了倒映在小港里社山上的树和草。那过程很简捷，小港很窄，从那边到这边，移排就是。同起山那边开祠兴师问罪打板子，割血还祖，开狗洞出家门相比，山这边就简单多了，扎一领竹排，排移过来就成。日子里的沙街人喜欢简单，将复杂的事简单化，一目了然。
这边就点响了接人的炮竹，堆在小港的岸上红火紫烟地放。就有男人唱起了欢乐的歌：“郎在岗上打稻场，妹在河边洗衣裳。郎打三下望下妹，妹洗三下望下郎。下下打的空稻场！”男人唱的是古楚民歌五句子。汪公子和那班公子哥就学女人和：“妹在房中纺棉纱，郎在外面窗子扒，要奴嫁给他！”汪公子那班公子学女声和的是巴河情歌三句子。
喜事儿哩，港这边男男女女都欢乐。
天上的太阳晃晃的。熊夫人站那边社山上眼泪汪汪喊了一声：“我的儿啊！”那一声喊，像戏台上的楚戏的大悲腔，情真意切，婉转绵长。
社山下小港的这边汪公子他们就同众人一起哄笑，喊：“他不是你的儿啊！“熊夫人哭着叫：“他是我的儿啊！他是从我肚子里爬出来的啊！”
汪公子他们就同沙街人叫：“他不是你的儿啊！他只是借你肚子一回啊！”
这是沙街人古老一种对阵的方式。熊家富，沙街人穷，日子里眼睛总有一些不对光，就在这时候用这种形式唱反调。你越说是，他们越说不是。你有“啊”来，他们有“啊”去，就像对歌儿。你气得跳，他们呵呵笑。
熊夫人放声哭了起来。
沙街人和汪公子他们围着熊公子，问：“你说啊！你还是不是她的儿啊？”
浑身是血的熊公子不回答，泪流满面摇摇头。
沙街人和汪公子他们一起惬意地笑，喊：“怎么样啊？说了啊，不是你的儿了啊！”
熊公子发现了汪公子他们，气愤极了。
熊公子问汪公子：“你怎么来了？”
汪公子笑着说：“这好玩的事我们怎么不来？”
熊公子问：“好玩吗？”
汪公子说：“好玩，就同唱戏一个样。”
熊公子说：“姓汪的，玩够了吗？”
汪公子说：“这是连台戏，才开唱哩！”
熊公子说：“滚！”
汪公子一点也生气，说：“你以为好玩，其实一点也不好玩。姓熊的，够了。来日方长，老子不陪你玩了。兄弟们撤，让他玩，我们换场了。”
于是那班公子哥在汪公子的带领下哈哈大笑，笑得肚子痛，敲锣打鼓地走了。
社山顶上的熊老爷仰天一声长啸，对熊姓族人吼：“还有什么看的？散去吧！”
听到吼声，社山顶上的熊姓族人散去了。
一会儿散得干干净净，只剩树和草。
那时候熊湖之畔，社山脚下的小港必然连着的河畈。河畈古旧的广阔，一望无际连着日夜流淌的巴水河。风中的日子扑面而来，黄青的是禾稼，白亮的是河滩，其间弥漫的是雾霭。港边河畈上的田埂就是行走的路，如蜘蛛织就的网，连着绿树团团，池塘环绕，一年四季炊烟不断的垸子，那就是傍河相生沙街人世代的乐园。
那时候沙街人像打了一个胜仗，簇拥着浑身血染的熊公子，沿着田埂做的路，回到河滩上外婆的家，坐落在河滩上的王家染坊。一路紧吹慢打，一路炮竹连天。
秋阳在天，正是靛草收割出靛染布的季节，王家染坊朝天高竖的木架上，飘扬着染就的青布蓝布。那些都是日子里生命的颜色。
沙街人将熊公子迎到外婆家的晒布坪上，站定了。旧日的荒草离离的野滩经过外婆一家十多年的经营，已经树高竹密，绿荫盈门，靛香扑鼻。
众人让浑身血染的熊公子站在坪子中间。这时候就有人出来主礼。主礼的是王家墩的王秀才。王秀才精瘦，戴着一顶瓜皮帽，脑壳拖着一根小辫子，一付前清秀才的模样。别人的早剪了，他却拖着不剪。天高民国远，乡人拿他没办法。那时候沙街王家墩的王姓人活着以王秀才为骄傲。他们说：“我们王家墩如今什么都没得，只有一个秀才在。”王秀才活到了“从心所欲的年纪”，新办法学的不多，老规矩知的不少。沙街人家有红白喜事离不开他。
那时候王秀才长衫的胸前戴着一朵小红花儿，那朵小红花是河滩野生的月月红，是他信手采来的。就由他来“盘”上门女婿，不“盘”不行，不“盘”出不了规矩。不盘就不叫喜事。“盘”就是智慧，“盘”就是欢乐。亦庄亦谑，王秀才是沙街日子里“盘人”的活宝贝。
众人站定了，王秀才一声干咳，胸前的月月红一颤，那叫作势。众人就静，静着听他的。王秀才开口了。开口王秀才咬的是楚辞的句法。他亦文亦白地唱将开来：“天地生人兮阴合阳，良辰美景兮凤求凰。一礼来兮还一礼，求仁得仁兮心得洗！”王秀才将“洗”字咬得格外明亮。
