登陆注册
19681900000051

第51章 W(1)

瓦剌(wǎlà)

明朝时对西部蒙古各部的总称。元朝灭亡后,蒙古族分为鞑靼、瓦剌、兀良哈三部。瓦剌部落主要活动在今蒙古国和新疆北部的科布多河流域。1449年瓦剌军进攻明朝,造成土木之变,英宗被俘。在大臣于谦的主持下,明军胜利地保卫了北京。结果瓦剌放回英宗,与明朝重新恢复了贡使贸易关系。后因内部四分五裂,逐步为鞑靼部所征服。

瓦刀(wà)

瓦工们手持的用来砍削砖瓦、涂抹泥灰的形状略像菜刀的一种铁制工具。“瓦”字,从《广韵》五化切,中古去声字,今音wà。读这个去声音的“瓦”字,多为动词,指盖(瓦)。如“瓦瓦”,读作wàwǎ,指往房顶上铺盖瓦片。

崴子(wǎi)

方言,山、水弯曲的地方多用于地名。如吉林海龙县西有太阳崴、辽宁有迟家崴等。另外在“崴脚”、“崴泥”(陷在烂泥里,比喻陷入困境,事情不易处理)等词里,“崴”字也读wǎi。

海参崴(hǎishēnwǎi)

历史上曾是中国领土,因盛产海参而得名,“崴”指水洼地。现为俄罗斯地名,在中俄界河乌苏里江的东岸、绥芬河口海湾东岸。清朝时为吉林珲春协领所辖。1860年,沙俄强迫清政府订立不平等的《北京条约》,海参崴遂被沙俄割占,1862年改名为“符拉迪沃斯托克”(Vladivostok),是俄罗斯滨海边疆区的首府,远东太平洋沿岸最大的港口。1931年9月,瞿秋白、吴玉章等曾在海参崴发起召开了“中国新文字第一次代表大会”,提出了中国汉字“拉丁化”方案,标志着我国拉丁化新文字运动的开始。“崴”字,在这里容易误读成wēi。

烷烃(wántīng)

饱和烃的一类,分子中含有单键结构的开链烃。如甲烷、乙烷、丁烷等。

莞尔(wǎn)

微笑的样子。《论语·阳货》载:“子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰:‘割鸡焉用牛刀?’”

瓜蔓儿(wàn)

指细长不能直立的茎。“压蔓儿”里的“蔓”也读作wàn。另外“蔓”字在“蔓延”、“蔓生”、“蔓草”、“不枝不蔓”里读màn。在“蔓菁”里读mán。

枉然(wǎng)

得不到任何收获;白费力气。相关汉语词还有“枉自”、“枉法”、“枉费心机”、“矫枉过正”等,分别表弯曲、使歪曲、冤屈等义。“枉”字,容易误读成wáng。

王(wàng)

在古汉语中活用作动词时,不读阳平音wáng,而要读作去声wàng。从《广韵》的于放切。表成就王业、君临一国等义。历史文献记载的如《孟子·梁惠王上》“保民而王,莫之能御也”和“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也”。另有《史记·项羽本纪》中的“沛公欲王关中”和《史记·陈涉世家》中的“陈胜王,大楚兴”等。

逶迤(wēiyí)

形容道路、山脉、河流等弯弯曲曲延续不绝的样子。如“群山逶迤”、“山势逶迤”、“大河逶迤”等。

委蛇(wēiyí)

“委蛇”,一义与“逶迤”相同,表蜿蜒曲折貌。如《史记·司马相如列传》中有“纡(音yū)余委蛇,经营乎其内;荡荡乎八川分流,相背而异德”句。其二形容随顺。《庄子·应帝王》中有“吾与之虚而委蛇”句。后世将“敷衍”、“假意应付”称为“虚与委蛇”。“委蛇”,容易误读成wěishé。

葳蕤(wēiruí)

形容枝叶繁盛。左思《蜀都赋》中有“敷蕊葳蕤,落英飘飘”句。张九龄的《感遇》之一有“兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁”句。

韦编三绝(wéi)

孔子晚年很爱读《周易》,翻来覆去地读,使穿连《周易》竹简的皮条断了好几次(见于《史记·孔子世家》)。后来用“韦编三绝”形容读书勤奋。另外,“韦”字,在作姓氏字用时,读阳平wéi。从《广韵》宇非切,中古平声字。“韦”是单姓,《百家姓》收。一说源自夏少侯康封其别孙元哲于豕韦(在今河南渭县东南),为夏的同盟部落,彭姓,后被商汤所灭,其子孙以国名为氏。一说西汉时韩信被杀,萧何让蒯彻藏韩信之子于南粤,取“韩”字之半,改姓“韦”。历史上唐代有诗人韦应物、勾结武三思篡权的韦皇后,五代时有词人韦庄,近代有太平天国北王韦昌辉,现代有广西百色起义领导人之一的韦拔群等。“韦”字虽作为“伟”、“纬”、“苇”字的声旁,但却不读上声wěi,而要读阳平wéi,与“围”、“违”、“帏”、“帷”等字同音。德国19世纪初作曲家韦伯,尽管是音译,但也要读成wéi bó。

天下为公(wéi)

天下为公,出自《礼记·礼运》:“大道之行也,天下为公。”“为”字,在此读阳平音wéi,中古平声字,指成为、变成。

“为”字,今有阳平和去声两读。在多音节词里,读阳平音的词有:“为富不仁”中的“为”字,是“干”、“搞”、“办”的意思。《孟子·滕文公上》中载,阳虎曰:“为富不仁矣,为仁不富矣。”意谓致力于或谋求致富与“为仁”正好相反,不能并存。后指商人唯利是图,不顾他人死活。“死亦为鬼雄”、“敢为天下先”、“俯首甘为孺子牛”中的“为”字,指充当。“量入为出”中的“为”字,指充当、作为。指根据收入的多少作为支出的限度。“宁为玉碎,不为瓦全”中的“为”字指作、作为。“为之倾倒”、“为之献身”、“不为所动”、“金石为开”中的“为”字,指被,介词,引出动作行动的主动者。

圩田(wéi)

在低洼沼泽地或陂塘、湖泊、河道边旁的滩地,用修筑堤岸的办法将地围起来以防止外来水流入,开辟为农田,称为“圩田”。因其“内以围田,外以围水”,故又称“围田”。公元前5世纪时,吴国曾在固城湖“筑圩”,越国在淀柳湖滨“围田”。至唐代,治湖营田在江南已相当普遍。大约在公元9世纪,太湖地区出现了类似河网化的圩田系统。后来在湖广一带很快得以推广。汉语里另有“圩子”、“圩埂”、“筑圩”、“圩堤”、“圩墙”、“盐圩”、“土圩子”等词。其中的“圩”均应读作wéi。“圩”字,容易误读成yú。

违例(wéi)

违反常规或惯例。在体育比赛或游戏中常用。如篮球比赛中带球跑、拳击球、脚踢球,还有三秒违例、二十四秒违例等。“违”字,从《广韵》雨非切,中古平声字,今音wéi。1985年普通话异读词审音时将其审为“统读”为wéi。相关汉语词还有“违章”、“违反”、“违纪”、“违背”、“违禁”、“违抗”、“违令”、“违误”、“违约”、“违犯”、“违宪”、“违法”、“违规”、“违心”等。

唯唯诺诺(wěiwěi)

“唯唯”、“诺诺”,都是表示同意、顺从而恭敬的应声词,在古代“唯唯”和“诺诺”是分开用的。形容一味地顺从别人,自己没有主见、原则或独立见解。如《韩非子·八奸》中有“此人主未命而唯唯,未使而诺诺,先意承旨,观貌察色,以先主心者也”句。鲁迅先生在《且介亭杂文·从孩子的照相说起》中写道:“但中国一般的趋势,却只在向驯良之类——‘静’的一方面发展,低眉顺眼,唯唯诺诺,才算一个好孩子,名曰‘有趣’。”1962年普通话异读词第三次审音审“唯唯诺诺”中的“唯”字为wěi。《现代汉语词典》中也标:“唯唯诺诺”中的“唯”为wěi。但1985年普通话异读词审音时审“唯”字为“统读”wéi音。《现代汉语规范词典》标“唯唯诺诺”为wéiwéinuònuò。

推诿(wěi)

也作推委。指将过失、责任等推卸给别人。“诿”字,音wěi。如“相互推诿”、“推诿扯皮”。

猥琐(wěi)

也作委琐。(容貌、举动)庸俗不大方。相关汉语词另有“猥亵”、“猥辞”、“猥劣”等。“猥”字,容易误读成wēi。

回味(wèi)

指某些食物吃完后留在口中尚有余味或某些文学艺术作品让人欣赏后引发人们的回忆、联想、感悟。

“味”字,在书面语合成词里,本不该儿化的,却往往有儿化的现象。一般不宜作儿化处理的有“味美色鲜”、“味美价廉”、“合口味”、“风味小吃”、“五味俱全”、“令人回味”、“回味无穷”、“余味”、“乏味”、“味同嚼蜡”、“味觉神经”、“令人玩味”、“饶有趣味”、“调味品”、“趣味性”、“味道十足”、“山珍海味”、“津津有味”、“五味瓶”等。可以儿化的词有:“京味儿”、“海味儿”、“闻味儿”、“臭味儿”、“怪味儿”、“汽油味儿”、“有滋有味儿”、“心里很不是滋味儿”等。“滋味”,在口语中可以儿化,但在“别有一番滋味在心头”里,“味”字就不便儿化。

同类推荐
  • 世界戏剧学

    世界戏剧学

    本书为余秋雨戏剧著作《戏剧理论史稿》的首次修订版,作为中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的文化发展和戏剧思想的史论著作,出版后即获北京全国首届戏剧理论著作奖,曾经被很多大学作为教材使用,其中包括台湾、香港、新加坡的一些大学。在使用十年之后,1992年又获得国家文化部颁的“全国优秀教材一等奖”。
  • 歌剧的误会

    歌剧的误会

    《杨燕迪音乐文丛:歌剧的误会》收入杨燕迪教授近年有关歌剧的散文和评论。歌剧作为特殊的艺术体裁,其间必然涉及音乐、文学、戏剧、景观、舞蹈等各类艺术品种的交叉与融通。就“音乐人文”的关切而论,歌剧自然是最适合这一解读视角的音乐种类之一,这也是杨燕迪教授近年持续关注歌剧并从事歌剧解读和批评的个中缘由。这些篇什中,有的属于歌剧原理性的散议,有的是具体歌剧的导赏性剖析,有的则是歌剧演出之后的评论……所涉及的歌剧作曲家和剧目基本属于在国内舞台上演过的“主流”,但也有一些针对从未在中国舞台上亮相过的现代歌剧的引介。
  • 民族音乐随笔

    民族音乐随笔

    民族音乐随笔这本书的内容大致分为三个部分,即器乐文化、艺术管理和对外交流。第一部分涉及民族器乐艺术的发展历史;中外音乐的比较;民族器乐的文化意味及其审美价值;第二部分的篇幅虽少,但对“艺术管理”这门在我国还是新兴学科的建设却有着重要的意义。第三部分则记述了近十几年来中央民族乐团赴世界各地,尤其是纽约卡耐基音乐厅、维也纳金色大厅、纽约联合国会议大厅、柏林爱乐大厅、荷兰阿姆斯特丹管弦乐团音乐厅等世界著名殿堂演出的盛况。
  • 黑白之外

    黑白之外

    《黑白之外:二十世纪二三十年代中国电影叙事与意识形态》从本体的语言学诗学与外国的文化研究两个视角剖析二十世纪二三十年代中国电影叙事与意识形态之间复杂而微妙的关系。本书第一、二两章以本体研究为主,从语言学诗学角度出发,探讨民族化的意识形态对中国电影的叙事形态、叙事方式、叙事图景(时间意识与空间意识)乃至叙事类型的变迁起到了怎样的作用,发挥了怎样的影响;第三章则开始从本体研究转向文化研究,探讨电影叙事的话语权争夺,揭示各个意识形态团体如何通过电影实现自己的意识形态利益,而意识形态话语又是如何渗透到电影的叙事话语之中。
  • 中国艺术与意象美学

    中国艺术与意象美学

    意象美学不仅是美学研究中的一个重要命题,同时它亦在艺术研究中占有一定的地位。古今中外有关意象问题的论述杂然纷呈。为意象美学研究奠定了理论基础,积累了思想资源。然而,在当代中国艺术界,率先将意象美学引入艺术(尤其是美术)研究之中的现象,则是出现在20世纪70年代末。据我所知,它是以孙宜生先生所提出的“意象素描”的种种观点和教学实践及其所承担的国家科研项目等一系列活动为启始的。
热门推荐
  • 明朝海贼王

    明朝海贼王

    一个凡人,一条帆船,行走四海。重生在嘉靖三十六年浙直总督府,胡宗宪第三子。一,既然重生,那便把现代与古代的技能及法则全用上,这样才能抡出一个满圆。二,陆地:在古代东西方礼仪所能接受的范围里,把一切做到极致。三,海洋:四海惧服明船,明船只有一艘。如果觉得文章还可以,请点一下加入书架,点一下推荐票,谢谢!没上架之前,请不要打赏。
  • 上清秘录

    上清秘录

    无意间穿越到洪荒异世界的楚寒湘,眼见世间疾苦,世人杀戮无度,无有德理善仁,立誓自立道教大统,传妙法以济世人,授大道再定乾坤!
  • 都市之殇系统

    都市之殇系统

    少年李琦本是一个平凡的学生,可一次倒霉的被雷劈后,意外的获得了系统,开始了强者之路.看他如何屌丝逆袭,收尽各类美女。校花?我未婚妻。娇萌小萝莉?我女朋友。啊!不说了,御姐媳妇来了。
  • 没仙

    没仙

    爆炸唤起沉睡的生命,死亡,乃是人生起死回生的良药。无数生命所换来的借鉴,将会创造出光辉灿烂的金钥匙,开启最耀眼的那扇命运之门。
  • 战神太史慈

    战神太史慈

    吴国名将太史慈生前留下无数英明,因而在六道地府获得升仙大功,但六道遭遇大劫,太史慈重生三清玄界,这里的修炼人士只修玄气,一身玄气高低对应了九个品阶:玄者、玄师、玄贤、玄皇、玄宗、玄尊、玄圣、玄神、玄帝…手持一杆“紫霄震龙戟”败尽豪杰,威震异界,‘三生镜’‘轮回盘’‘六道天龙锁’涅元天宝如何颠倒阴阳,一切道果皆有因…欢迎加群Q371058140。
  • 帝尊

    帝尊

    三十年河东,三十年河西,莫欺少年穷!死后复生,重掌家族杀伐!道义不公,既然实力为王,他执掌利剑,杀出一片天!只要功夫深,照样杀神尊!
  • 观音义疏记

    观音义疏记

    本书为公版书,为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品,供广大读者阅读交流。
  • 都市美男鱼

    都市美男鱼

    帅气腼腆的校草徐梦园是全校女生追捧的对象,免不了会被其他的男生嫉妒。.在一次游艇聚会上,徐梦园被陷害掉进了海里,但是结束了人类生命的他并没有因此死去,并以人鱼的身份生活下去,没想到他竟然是和亚特兰蒂斯有着紧密联系的人鱼王子,并且肩负着失落文明复兴的伟大使命。
  • 捡个小王爷

    捡个小王爷

    云笑天生不爱笑,人称外科第一刀,未来科室崛起的希望,却不小心车祸转生来到古代简直是深山老林,要多落后有多落后,别说拿手术刀,小胳膊小腿的养活自己都费劲云笑不爱笑,但是人乐观缺心眼啊,按部就班,一步步的过起自己的农村小日子却在一日河边捡到个小屁孩,养着养着也挺乐呵小屁孩有一天变成一个高冷帅气的王爷回来轿子一抬就把云笑给抬走了准备做王妃云笑惊悚:“你谁?”炎烈无辜委屈:“我的身子你都看过了,还夜夜同床共枕,你可不能抵赖。”云笑怒起:“我看的是三岁小孩的屁屁!”
  • 总裁的天价情人:女人,你是我的

    总裁的天价情人:女人,你是我的

    “潘皓珉,我恨你!”“白轻风,我爱你!”“……”白轻风被潘皓珉气的想要抓狂,扭身就走。“曾经我以每月百万价格买你做我情人,那现在,我以我自身的全部身价要你做我妻子。”潘皓珉拉过白轻风,认真的看着她,眼里,全是深情。