第四节 媒介与全球性
与本土性相对的是全球性，前者强调个人生存的具体空间，而后者带来的是地域的跨越和边界的消失。“城市除了对旅游者而言仍是一个文化幽灵之外，将不复存在。”麦克鲁汉关于城市将消亡的论断，并非凭空的臆想，而是对全球化背景下城市生存状态与前景的预言。电子媒介、网络构筑的信息高速公路的确在改变着地方的外观与意义，这让人们不得不对全球性进行深思。全球性作为一个术语，近年来被频频提及，甚至达到了被滥用的程度。这一描述，很容易让人联想到理想化的未来世界图景——世界成为无传播障碍的“地球村”。但实际上全球性是一个复杂的综合体，一方面，它代表着一种对世界政治、经济与文化发展趋势的描绘；另一方面，人们必须认识到，全球性带来的地区发展的不平衡。在全球化的背景下，存在着各种裂痕，在各种层次的力量对比中，呈现出来的冲突与矛盾，才是全球化的现实。
本土性与全球性往往被视为一种矛盾，因为它们强调的是不同的生存体验。
但这二者不可避免地结合在一起，并产生更为复杂的地点意识。即使是全球性特征体现得最为突出的网络媒体，都无法抛弃地方所带来的影响。就像卡斯特尔所说，网络社会是由全球（global）与地方（local）两个相对体所组织起来的。经济、技术、媒体与制度化权威当局的支配过程都组织在全球网络之中，但是大家的每日工作、私人生活、文化认同和政治参与则本质上是地方的。
一、全球性的地方空间
《圣经》中的巴别塔被认为是寓意无限丰富的伟大寓言，也是希伯来民族智慧的结晶。当我们将巴别塔与全球性语境和文化的发展相连，从全球范围来看，多元文化之间的交融便是建立一座互通的巴别塔。从现实来看，资讯的发达使隔离状态瓦解，交流成为必然。虽然这种沟通难以完全实现，但巴别塔与巴别城的建造也不失为一种可能的途径。
至于什么样的城市，什么样的景观才是巴别城、巴别塔所能达到的目标，从巴别塔的故事里我们亦能看出端倪。“不一样的”语言，“不一样的”人民，是导致上帝断送和摧毁巴别塔的原因。“相同”与“相通”是两种完全不同的状态。“相同”并不意味着彼此之间能够无障碍地交流；“相通”则是经过人们的努力，消除交流的障碍，所达到的理想状态。上帝将人们分散，实际上是使得人们在理智成熟之后，运用其创造力与想象力，达成彼此之间真正充分的不同讯息的沟通与交流，从而语言相通、文化互动，而不是建造属于乌合之众的喧嚣的巴别塔。
全球性使得地方文化的构成更加复杂。社会流动性的增加导致多样的文化景观的出现。与全球性带来的物质景观的变化相一致，地方文化同样也受到影响。
无论是媒介传播技术的发展，经济环境的改变，还是移民浪潮的兴起，都使得文化跨越了遥远的距离而增加了接触的频率。尤其对于大城市而言，比如洛杉矶，本土性逐渐转变成为不同文化组成的拼图。这些人口的流动所带来的并不仅仅是地理外观的改变，更在城市中形成了文化的混合空间。或许我们可以这么说，全球化时代，城市之间的流动与交融，经由媒介，正在重建“巴别塔”。
1.“混血”之城
格洛利亚·安扎杜莱（Gloria Anzaldua）和凯利·莫拉加（Cherie Moraga）将这种由国际接触的加速和增多而导致的文化称之为“混血”文化。虽然混血文化最初是指在南美洲出现的非洲文化、美洲土著文化和欧洲文化的混合，但他们用这个词更多的是描述出现在美国（特别是加利福尼亚）和墨西哥之间、在人和文化的边界交往中所生成的互相渗透、不断变动的身份。当然，这种现象也是后殖民主义批评家关注的问题。在霍米·芭芭看来，曾经的移民潮就创造了一种文化杂交的“第三空间”。实际上，“混血”文化与“第三空间”的出现，最为直接的影响就体现在城市之中。
苏贾在描述洛杉矶城市景观时，对于在内城中由移民构筑的空间予以了关注。
正如我们从超市的商品标签上看到的那样，来自世界其他地方的货品积聚在一起，使得超市这一普通的城市地点成为文化的缩略图。而来自世界其他国家和地区的族群，真正汇集到城市中，并建立起一个个相对独立，又彼此联系的小型社区。中国人、日本人、西班牙人、墨西哥人、菲律宾人等等，在美国白人社会中存在的少数族裔作为城中的他者，占据了洛杉矶城市的一部分，而且在其他的国际化大都市都能够找到类似的区域。由众多差异性的文化构成的零散的拼盘，在城市中代表着一个异类的空间。在苏贾简练的语言描述中，这些少数族群呈现出生动的图景。
既有现代化的街区，也有古典传统的市场。各种风格迥异的大小区域透过各自的方式来确认在大城市中的位置，同时，也因其与美国主流文化的鲜明对比而显示出自身的价值。在此空间中的人群所具有的身份，是由于全球化促成的，他们在新的居住城市中，依赖文化之间的碰撞而寻求自身的认同，同时，这个过程也体现出文化之间的强弱对比。当然，在主流文化的强势环境中，为了展示文化融合的图景，我们的媒介往往会制造一些弱势族群的形象，亚裔、非裔等其他肤色的面孔在影视作品中屡见不鲜。对于洛杉矶这类经济发达的大城市，人们经常会用“熔炉”去形容其强大的包容力。但实际上，全球性并未真正实现文化的融合，绝对的霸权文化与弱势文化之间的权力关系对比呈现得异常清晰。大众媒介中所反映出来的激烈族群文化冲突，往往就以这些标榜全球化的国际大都市作为背景。因为在这些城市中，会有更多的移民汇集，也因此产生更激烈的文化碰撞。例如第78届奥斯卡最佳影片《撞车》，故事发生地就选择在洛杉矶，而英国的斯蒂芬·劳伦斯事件则发生在另一个现代大都市伦敦。
2.媒介作用下黑人音乐的文化影响
虽然不同文化之间的冲突并不少见，而且少数族裔的文化往往处于被排斥的地位。但这种文化力量的对比也可能发生变化。例如黑人音乐在白人社会的流行，便在一定程度上，至少从形式上改变了人们对“黑色大陆”的恐怖想象，并成为美国城市文化的重要组成部分。在美国传统音乐中，除了乡村音乐（country music），还保存了大量欧洲白人移民的民乐风格，其他诸如灵歌（soul）、福音音乐（gospel music）、布鲁斯（blues）、爵士（jazz）、摇滚（rock&；roll），甚至到当今的Hip-hop和Rap，都是黑人文化浸染之下的音乐形式，并且已经在白人世界中风行。这种现象不仅体现了流行音乐的一种发展趋势，更生动展示出在全球化作用下两种文化之间的对抗、影响及渗透的过程。
作为西方文化中的他者，非洲大陆被长久打上了“黑色”的印记。美国的非裔黑人，则被排斥在美国主流社会之外成为“黑色”弱势群体。而全球化、城市化的过程，却使得非裔黑人逐渐占据了城中的一些区域。例如纽约曼哈顿的哈莱姆（Harlem）区，作为20世纪20年代爵士音乐兴盛时期的著名据点，借助同处于黄金期的广播媒介的传播，成为一道独特的城市文化景观。黑人音乐这一黑人文化的外在表征，原是非裔黑人对白人社会表达愤怒和不满的一种方式，但在大众传媒的加速传播之下，这类音乐逐渐消减了其对抗白人制度的情绪，而被更多的白人社会认同并模仿。电视、电影中对于爵士乐等样式的多样表现，也使得具有显著特征的黑人文化群体被美国主流文化所认识和接纳。对黑人音乐中的“自由精神”的肯定，取代原先“野蛮粗鲁”的刻板偏见，这些原本属于黑色族群的文化，被白人社会接受，并日渐从边缘状态得到了更多的展示机会。在城市的街头、酒吧、晚宴等场所，黑人音乐不再是受到压制的异类，而成为美国文化的一种象征，并进而在时尚、音像等文化和商业领域流行开来。爵士、布鲁斯这些音乐样式也突破了地域的边界，被更多人接受，并在世界其他地区的城市文化中占据了一定位置。当然，黑人音乐在白人世界的流行，并不能被理解为黑人文化在美国文化中占据了主流位置，因为它只是一种族群的自我表达与认同方式。当今的爵士、布鲁斯等音乐中，早期的黑人精神已经被消磨，而加入了主流文化的因素。黑人音乐更多的是作为一种流行文化的组成成分，同时也被当作美国文化的一种精美修饰。这种文化上的融合并不是彻底的，在其华丽的表象下还存在着一些不和谐的因素。因为作为族群而言，他们在美国文化中的整体地位，并未得到根本的改变。
城市越来越成为文化的散居空间，在多种文化交叠的环境中，不同的人和社会群体对同一文化现象所进行的解读不尽相同。在全球化的进程中，散居的文化及社会关系也不断发生变化，所以，居住其中的人必须不断调适自身在文化中的位置。
二、异托邦与伊托邦：全球性媒介的地理边界
当今关于媒介所进行的重要而激烈的讨论，一般都集中在媒介对当下文化所产生的影响，其中一个重要的方面就体现在地理上。越来越多的媒体跨越国界成为全球性传播机构。促使城市地理外观与文化全球化的原因，除了国际政治、经济的推动，另外一个重要的因素就是全球性大众媒介的形成。当然，换一个角度来看，媒介所发生的变化也可以被视为全球化的结果。2006年3月，澳大利亚联邦通讯部长库南宣布了媒体法修订案，该法案取消了澳大利亚媒介产业国外资本控股限制。澳大利亚政府的这一举措透视出媒介全球性与地方性的关系。一个国家或者一个城市代表着一个地方，但它同时也是全球链条上的一环。
城市中越来越多的外来移民导致了文化的交流与融合，由此形成人与文化之间、个体与社群之间必然产生的紧张感或认同感。城市是个体的聚集地，如果不依靠各种媒介进行沟通，那么空间的流动性就无法形成，处于不同地方的人群就无法连接起来。正是由于媒介所制造的流动空间，使得城市突破了以往的存在形式。
城市所拥有的媒介环境，即从媒介的地理内容到媒介所创造的空间，对于我们感知城市的方式极为重要。例如电子媒介与网络出现之后，城市的物质地理被颠覆，形成了另一空间维度中的城市样式，例如“全球城市”。卡斯特尔对这一概念的解释，并不局限于将其定义为纽约、伦敦之类的“统治类型城市中心”，他认为，“全球城市并不是指任何特殊的城市，而是能把许多城市不同区段（segments）导进一个以电子科技串联的全球功能性支配（domination）的网络里。”因此，按照卡斯特尔的观点，全球城市是一种空间的形式，它的形成与媒介以及媒介科技是密切相关的。当然，某些城市，如洛杉矶、纽约、伦敦等在这个全球网络中占据了比其他城市更为重要的位置，但它们也只不过是网络中的一个节点。这些城市之所以具有生命力，一部分原因是占据了更为丰富的传播资源。所以，在全球化进程中，媒介对于城市及城市文化的形成，具有极其重要的作用。尤其是诸如网络之类的全球性媒介，更是打造了一个伊托邦（e-topia）之城。
福柯制造了“异托邦”（Heterotopia）一词，用以描述与乌托邦密切相关又明显有别的社会文化现象，即那些借助于想象力的真实地理。而威廉·米切尔（William Mitchell）在他的同名著作中，用“伊托邦”来描述在一个电子传播通讯无所不在的速成环境下，一种全新的都市形式。实际上，伊托邦是存在于另一个维度中的空间，同时映射着物质的城市空间。对于伊托邦而言，最为重要的，并不是街道、建筑、公路这些现实中可以触及的地理要素，而在于网络所构成的全新媒介地理。
