李悝发布“习射令”
◎一切苦境，也可由运动解脱。——谚语
李悝（前455—前395年）战国时期魏国人，曾任魏文侯相国（战国时期官名，为百官之长）。李悝与赵国的公仲连、楚国的吴起、韩国的申不害、齐国的邹忌、秦国的商鞅，都是战国初期积极主张和实施变法的政治家和军事家。李悝认为“为国之道，食有劳而禄有功，使有能而赏必行、罚必当”，还要“夺淫民之禄，以来四方之士”。有赏有罚，唯才是举，这是战国时甚为流行的法家主张，当时不少国家都因贯彻这些主张走向富强。李悝主持编订的《法经》在法律制度方面作出了巨大的贡献。
李悝在为魏文侯的相国以前，曾经担任过“上地”的地方长官（“上地”在陕西绥德一带，与秦国近邻）。为了防范秦国的进攻，李悝积极主张并组织郡内的人练兵习武。他要求每个人都要学会射箭，并成为一个善射者。所谓“善射”，就是要“百发百中”，“百发失一不足为善射”。这种要求，显然是对射箭者提高标准要求。“百发百中”非一日之功，这就迫使每个人必须刻苦练习。
其实，射箭是中国古老的体育项目，起源于原始社会。人们捕猎猛兽和飞禽的过程中逐渐发明了弓箭，那时只作为生产的一种工具。后来，随着阶级的产生，部族之间战争的爆发，弓箭才作为一种武器用于战场。于是，平时练箭就成为一种备战活动。
中国周朝时期，射箭已经非常盛行。射箭比赛常常进行，天子诸侯有“大射”、“宾射”、“燕射”之分，民间也有“乡射”。到了春秋战国时期，射箭已经发展成为一项体育运动。墨子擅长于射箭。《公孟篇》说：“二三子复于子墨子学射者。”说明常有人跟墨子学习射箭。墨子说：“欲众其国之善射御之士者，必将富之贵之，敬之誉之。”“不能射御之士，我将罪贱之。”墨子对“善射御之士”和“不能射御之士”采取截然不同的对待办法，其目的是为了奖励学习射御。
不过，尽管在春秋战国之前射箭活动就十分盛行，但还没有达到李悝对射箭那种重视程度。李悝为了更广泛地民间开展射箭活动，达到百发百中的程度，他下了一条命令，后人称之为“习射令”。命令的主要内容是：“人之有狐疑之讼者，令之射的（音地），中之者胜，不中者负。”意思是，对一些不易判决的官司，就让其双方进行射箭比赛。射中靶子的，就算官司打赢了；射不中靶子的，就算官司打输了。
用射箭来决定官司的赢输，今天看来的确有些荒唐可笑。但李悝下令让人们练射箭，目的并不是用于打官司，而是以此作为提高射箭本领的手段，使人人成为善射者，以抵御秦国的侵略。从这一点来看，李悝所发布的“习射令”并不是荒唐的，因为实施“习射令”以后，确实提高了民众的身体素质，每个人都掌握了一套娴熟的射箭技能。所以，当秦国侵略时，他们凭借高超的射箭技艺打败了秦国。“习射令”也达到了预期目的。
从此以后，各国射箭的人越来越多，涌现了无数射箭好手，百发百中的神射手也屡见不鲜。例如，春秋战国时代的养由基“百步穿杨”；《史记》中记载的“李广射石”，不仅百发百中，而且力大无比；南北朝有个名叫长孙晟的神射手，他能“一箭双雕”等。
后来，随着生产力的发展，科学技术的进步，火药和火器发明了。弓箭，这种原始的战斗武器才逐渐丧失了它原有的地位和作用，而被较先进的火枪火炮所取代。但是，射箭作为一种古老的民间体育活动项目仍然流传下来，后来这项运动在世界各国开展。国内和国际射箭比赛经常举行。现在，射箭已作为奥运会的重要比赛项目之一。
◎故事感悟
李悝发布“习射令”，在某种层面上不仅使军队的战斗力增强，而且为国家的强大奠定了基础。一位政治家的某种倡导，对于一个国家兴盛往往起着重大作用。
◎史海撷英
李悝变法
战国初期，魏国国君魏文侯任用李悝为相国，实行变法。而后，李悝从政治、经济各个方面进行了卓有成效的改革。
首先，他提出了“选贤任能，赏罚分明”的国策，主张改变旧的世卿世禄制。这在某种程度上改善了吏治，同时也大大削弱了旧贵族的特权。
其次，他编制了中国历史上第一部比较系统完整的封建法典──《法经》，分为盗、贼、囚、捕、杂、具六篇，其目的主要是为了保护统治阶级的利益，但在维护社会秩序、稳定政局等方面确实起到重要作用。
第三，他提出了“尽地力”的农业政策，革除旧有的阡陌封疆，鼓励自由开垦土地，提倡在一块土地上杂种各种粮食作物，要求农户在住宅周围栽树种桑，充分利用空闲地扩大农户农副业生产。这在某种意义上也破坏了井田制。
第四，实行“平籴法”。该条例规定在年成好的时候，政府以平价收购余粮作为储备，使粮价不至于暴跌；荒年时再以平价出售，保证粮价不至于暴涨。用这种方法限制了商人的投机活动，保护农民利益。
第五，任用吴起改革军制，精选武士，创建了一支强大的军队——“武卒”，使得“秦兵不敢东向”。
李悝变法有效地打击了旧制度，使魏国经济得以迅速发展，国力日益强大，成为战国初期一个强盛的国家。李悝变法也同时开启了战国大变法运动的序幕，各国纷纷变法强国，最终汇成了一股时代潮流。这是中国古代规模最大、历时最长、成效最显著的一场变法运动。
◎文苑拾萃
李悝著作
李悝的著作著录于《汉书·艺文志》的，有法家类《李子》三十二篇，儒家类《李克》七篇。李悝的思想和治术都属于法家范畴，故其大多数作品被列入法家类。由于他和子夏学派有一定的关系，有些作品不免带有几分儒家色彩，《艺文志》将其列入儒家也有依据。以上三种著作早已亡佚，但在魏晋或隋唐时尚有零简残篇传世。如《水经注》和《文选·魏都赋》注都引有《李克书》。由于《汉书》以李悝与李克为两人，以致后代也有不少学者认为李悝是法家，李克是儒家。
霍去病踢球震军威
◎身修然后可以理家，家理然后可以治国。——《盐铁论·论诽第二十四》
霍去病（前140—前117年），河东郡平阳县（今山西临汾西南）人。西汉武帝时期名将，杰出的军事家，汉代名将卫青的外甥，好骑射。善于长途奔袭。121年秋，他奉命迎接率众降汉的匈奴浑邪王，在部分降众变乱的紧急关头，率部驰入匈奴军中，斩杀变乱者，稳定了局势，浑邪王得以率四万余众归汉。从此，汉朝控制了河西地区，打通了“河西走廊”。后与卫青各率五万骑过大漠（今蒙古高原大沙漠）进击匈奴。霍去病击败左贤王部后，乘胜追击，深入两千余里，歼七万余人。后升任大司马，与卫青同掌兵权。他用兵灵活，注重方略，不拘古法，勇猛果断，每战皆胜，深得武帝信任。留下了“匈奴未灭，何以家为”的千古名句。
西汉时期，汉朝北部疆界长年受到匈奴贵族的侵扰。匈奴进犯汉朝边界后，不断掠夺人民的财物，杀戮百姓，使边疆一带百姓不得安宁。霍去病小时候就十分仰慕将军率兵打仗，憧憬着自己有朝一日也能杀向战场，为朝廷立下战功。
18岁那年，他亲自到汉武帝面前请求出征。武帝见他少年有志，胆识非凡，便答应了他的请求，并封他为嫖姚校尉。霍去病实现了梦寐以求的愿望，很快便率军开往前线，并首战告捷，立下了赫赫战功。消息传来，汉武帝十分高兴，对霍去病的军事才能更加赏识。霍去病先后六次出击匈奴，解除了西汉初年以来匈奴对汉王朝的威胁。
霍去病“每战皆胜”，除了他有超人的胆略、勇武等原因外，还有一个很重要的因素，就是他重视通过在军队中开展体育活动来提高士兵的身体素质和鼓舞士气。
有一次，霍去病在边塞与匈奴作战。一天，他在朦胧的月光中巡视军营时，发现因为军中缺粮，战士们情绪很消沉。这怎么能打胜仗呢？霍去病苦思冥想，终于想出了一个好办法。
他让军队中的工匠用皮革缝制了一个圆圆的皮球，中间塞满毛发。再命令士兵在宽阔的荒野上修了一个球场，又在球场上挖了些坑，并规定谁把球踢进坑里谁就获胜（就像现在踢足球射门一样）。
随后，他把将士分成若干个队，又把球分给球队，组织各队进行比赛。为了使将士们都能参加这项体育活动，霍去病亲自带头同将士们一起奔跑、欢笑。哪队获胜，他还奖给酒肉以资鼓励，使这项活动搞得生动活泼。此举不但锻炼了战士的身体，激发了士气，也培养了将士们勇敢拼搏和团结一致的精神。当军粮运到的时候，霍去病率领部队向匈奴发起猛烈进攻。将士们英勇善战，奔袭1000多里，渡过居延水，征服祁连山，俘虏了匈奴五个王，歼敌3万多人，使单于的军队减少了十分之三。霍去病连战连捷，终于把匈奴打得落花流水。不但保卫了边疆，夺回了河西走廊，切断了匈奴和羌的联系，控制了河西地区，还打开了通往西域的道路，实现了从西面包抄匈奴的战略计划，这就是历史上著名的“河西战役”。
这次战役的重大胜利，使气焰嚣张的匈奴遭到沉重的打击，也使汉朝西北方面的形势发生了根本性的变化。霍去病因在这次战役中战功卓著，武帝下诏褒奖了霍去病，并封他为冠军侯。
前119年，霍去病与大将军卫青奉旨分兵进剿匈奴最后两支劲旅——匈奴左右贤王的部队。霍去病率部出征，入敌境1000多里，歼灭匈奴精锐7万余人，击溃匈奴的主力，迫使匈奴远遁。从此西汉更加强大，疆域扩大，人口倍增，成为地大物博、人口众多的国家。
◎故事感悟
霍去病是中国历史上有名的人物，鲜为人知的是，他在体育运动方面，很有一套方法。他这种提倡为保家卫国而努力锻炼身体的做法值得效仿和倡导。
◎史海撷英
大司马骠骑将军
大司马骠骑将军是汉朝武官的名称。武帝元狩四年（前119年）罢太尉，置大司马，冠以将军称号。其中霍去病曾任大司马骠骑将军，仅次于大司马大将军名号。东汉沿置，后多授予外戚担任。
◎文苑拾萃
茂陵博物馆
茂陵博物馆位于陕西省咸阳与兴平之间的五陵原上，距西安约40公里。该博物馆是以汉武帝茂陵、霍去病墓及大型石刻群而蜚声海内外的西汉断代史博物馆。现有文物陈列室两座，汉武帝故事造像艺术展一座，石刻廊房六座，总占地面积12万平方米。以气魄恢宏、风格豪迈闻名遐迩。
祖逖闻鸡起舞
◎一切乐境，都是由运动而来的。——谚语
祖逖（266—321年），字士雅。河北范阳逎县（今河北涞水）人。《定兴县志》载，他是今河北省定兴县祖村店人，东晋名将，民族英雄。东晋初有志于恢复中原而致力北伐的大将。祖逖虽未能收复失地，但他的爱国主义精神将和宗泽、岳飞、文天祥、于谦等人一样，永远留在人民的心中。
317年，晋朝皇族司马睿在江南建立政权，建都建康（今江苏南京），史称东晋。东晋统治集团只想偏安江南，不思收复中原。南渡的人民思念故土，要求同留在北方的人民一起抗击外来侵略者。祖逖就是当时主张北伐的代表人物。
祖逖有一位知己，名叫刘琨（271—318年），字越石，中山魏昌（今河北无极）人。祖逖和刘琨同为司州主簿，两人志同道合，感情也特别好。有一段时间，他们同睡在一张床上，共用一条被子，谈论国家大事，有时通宵达旦而不知疲倦。每天雄鸡报晓，他们就起床在庭院里舞剑，锻炼体魄和意志，练习武艺，随时准备报效国家。
有一天，刚到半夜鸡就叫了，祖逖照样把刘琨叫醒，说“此非恶声也！”意思是说，半夜里鸡把我们叫醒正是促成我们干一番事业，这不是什么坏声音啊！于是两人就乘着月光舞剑到天亮。经过长期的、艰苦的锻炼，他们不仅强壮了身体，也提高了武艺，进一步增强了干一番大事业的决心。
311年，匈奴贵族刘聪攻陷了西晋的京城洛阳。祖逖和当时许多北方人一样，扶老携幼到南方避难。在长途跋涉的路途中，他主动将自己的车马让给老弱病幼的人，还将自己的粮食分给缺粮的人，所以一到泗口（今江苏境内），大家都推选他为首领。后来他们渡江到京口（今江苏镇江）定居下来。这时江南暂时没有战争，生活上比较安定，但北方各族统治者却一直争夺地盘，互相作战，这对西晋收复中原是一个有利时机。祖逖抓住这个时机，向当时的琅琊王司马睿建议：“国家的动乱，胡人的入侵，完全是由于王室争权而引起的。现在百姓虽然遭受战争的痛苦，可人人都怀着奋起杀敌的决心。如能让我率领一支军队北伐，各地的英雄豪杰一定会起来响应，国家的耻辱可洗雪，中原的故土土可恢复。”司马睿安于现状，不想北伐，可又不好说反对，就给祖逖以奋威将军、豫州刺史的官衔，只给他千人口粮，3000匹麻布，无一兵一卒，一刀一枪，让他自行招兵买马，出师北伐。
公元313年，祖逖带领跟随他流亡到江南的亲族和同乡百余家，渡江北上，准备收复失地。当祖逖率领船队行驶到长江中流的时候，他击楫并郑重严肃地向着江水、向着部属发誓说：“长江可以做证，我祖逖如不能收复中原，誓不回江东！”
